..續本文上一頁有二十億菩薩，以此諸物給施衆生，爲欲普攝衆生故，爲令衆生歡喜故，爲令衆生踴躍故，爲令衆生心淨故，爲令衆生清涼故，爲滅衆生煩惱故，爲令衆生知一切義理故，爲令衆生入一切智道故，爲令衆生舍怨敵心故，爲令衆生離身、語惡故，爲令衆生拔諸邪見故，爲令衆生淨諸業道故。

　　時，善財童子五體投地，頂禮其足，恭敬右繞，經無量匝，合掌而住，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心，而未知菩薩雲何學菩薩行，雲何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨，願爲我說！」

　　【章旨】善財童子看到大光王所住樓閣的神奇景象，並且看到在城中的街道、村落中有二十億的菩薩在爲衆生做布施。于是，善財童子便禮拜大光王並且向其請教修行菩薩行的方法、途徑。

　　【注釋】①四色：即須彌山四色。據佛教經典所說，須彌山由四寶所成，北面爲黃金、東面爲白銀、南面爲琉璃、西面爲頗梨。而須彌山四方的虛空色，也由這些寶物所反映。因此，四色即指黃金、白銀、琉璃、頗梨(即玻璃)之色。

　　②珂貝：最美麗的貝殻。珂，美石。貝，貝殻。

　　③六十四能：即「六十四梵音」，指如來的聲音所具有的六十四種殊勝美妙的相，即流澤聲、柔軟聲、悅意聲、可樂聲、清淨聲、離垢聲、明亮聲、甘美聲、樂聞聲、無劣聲、圓具聲、調順聲、無澀聲、無惡聲、善柔聲、悅耳聲、適身聲、心生勇銳聲、心喜聲、悅樂聲、無熱惱聲、如教令聲、善了知聲、分明聲、善愛聲、令生歡喜聲、使他如教令聲、令他善了知聲、如理聲、利益聲、離重複過失聲、如師子音聲、如龍音聲、如雲雷吼聲、如龍王聲、如緊那羅妙歌聲、如迦陵頻伽聲、如梵王聲、如共命鳥聲、如帝釋美妙聲、如振鼓聲、不高聲、不下聲、隨入一切音聲、無缺減聲、無破壞聲、無染汙聲、無希取聲、具足聲、莊嚴聲、顯示聲、圓滿一切音聲、諸根適悅聲、無譏毀聲、無輕轉聲、無動搖聲、隨入一切衆會聲、諸相具足聲、令衆生心意惟喜聲、說衆生心行聲、入衆生心喜聲、隨衆生信解聲、聞者無分量聲、衆生不能思惟稱量聲。

　　【語譯】善財童子在城中漫遊，在距離大光王所住樓閣不遠處的四衢街道中，看見大光王坐在如意摩尼寶蓮華藏廣大莊嚴師子之座上，绀琉璃寶裝飾著這個寶座之足，金缯爲帳，衆寶爲網，以最美妙的天衣作爲座椅的墊子。這位大光王結跏趺坐于此座上，他具備了二十八種大人之相、八十隨好；他就如同一座真正的金山，光芒四射；他如同明淨的太陽，熠熠閃光；如同滿月，使見者感覺到清涼；如同梵天王，坐在梵衆之中；也如同大海，其功德法寶無有邊際；也如同雪山，美麗的樹林裝點得雪山分外美麗；也如同大雲，能産生震動巨大的法雷，啓發衆生使其領悟；也如同虛空，顯現處出種種法門的星象；如同須彌山，其四色普現衆生之心海；也如同寶洲，種種智寶都充滿其中。

　　在大光王的座位前，堆聚著金、銀、琉璃、摩尼、真珠、珊瑚、琥珀、貝殻、璧玉等珍寶，到處盛放著衣服、璎珞以及各種飲食，無量無邊。善財童子又看見無數百千萬億上妙寶車、百千萬億諸天妓樂、百千萬億天諸妙香、百千萬億對症的湯藥等等器具，如此一切都是最上等的。還有無數蹄角爲金色的乳牛；有無數千億端正美麗的女人，她們以上等美妙的栴檀塗抹自己的身體，以種種天衣、璎珞裝飾其身，六十四梵音都完全具備而熟練，對于世間的情感和禮節都能夠完全理解，並且針對衆生之心而給與布施。

　　在此城中的街區、聚落、四衢道的兩側，到處都放置著一切資生之器具，每一街道傍邊都有二十億菩薩以此諸物給施衆生。這是爲了完全攝入衆生的緣故，爲了使衆生歡喜的緣故，爲使衆生踴躍的緣故，爲使衆生之心清淨的緣故，爲使衆生清涼的緣故，爲除滅衆生煩惱的緣故，爲使衆生知曉一切義理的緣故，爲使衆生進入一切智道的緣故，爲使衆生舍棄怨敵之心的緣故，爲使衆生遠離身、語惡業的緣故，爲使衆生拔除諸邪見的緣故，爲使衆生清淨諸業道的緣故。

　　這時，善財童子五體投地，頂禮大光王的雙足，恭敬地在其周圍右繞無數圈，最後在其前方合掌而住，對大光王說：「聖者！我早先已經發阿耨多羅叁藐叁菩提心，但卻不知曉菩薩如何學菩薩行，如何修菩薩道。我聽聞您諄諄善誘，希望您能爲我回答這些問題！」

　　時，王告言：「善男子！我淨修菩薩大慈幢行，我滿足菩薩大慈幢行。善男子！我于無量百千萬億乃至不可說不可說佛所，問難此法，思惟觀察，修習莊嚴。

　　「善男子！我以此法爲王，以此法教敕，以此法攝受，以此法隨逐世間，以此法引導衆生，以此法令衆生修行，以此法令衆生趣入，以此法與衆生方便，以此法令衆生熏習，以此法令衆生起行，以此法令衆生安住思惟諸法自性，以此法令衆生安住慈心，以慈爲主，具足慈力；如是，令住利益心、安樂心、哀愍心、攝受心、守護衆生不舍離心、拔衆生苦無休息心。我以此法令一切衆生畢竟快樂，恒自悅豫，身無諸苦，心得清涼，斷生死愛，樂正法樂①，滌煩惱垢，破惡業障，絕生死流，入真法海，斷諸有趣，求一切智，淨諸心海，生不壞信。善男子！我已住此大慈幢行，能以正法教化世間。

　　「善男子！我國土中一切衆生，皆于我所無有恐怖。善男子！若有衆生貧窮困乏來至我所而有求索，我開庫藏恣其所取，而語之言：『莫造諸惡，莫害衆生，莫起諸見，莫生執著。汝等貧乏，若有所須，當來我所及四衢道，一切諸物種種具足，隨意而取勿生疑難。』善男子！此妙光城所住衆生，皆是菩薩發大乘意隨心所欲，所見不同。或見此城其量狹小，或見此城其量廣大；或見土沙以爲其地，或見衆寶而以莊嚴；或見聚土以爲垣牆，或見寶牆周匝圍繞；或見其地多諸瓦石高下不平，或見無量大摩尼寶間錯莊嚴平坦如掌；或見屋宅土木所成，或見殿堂及諸樓閣、階墀、窗闼、軒檻、戶牖──如是一切無非妙寶。

　　「善男子！若有衆生其心清淨，曾種善根，供養諸佛，發心趣向一切智道，以一切智爲究竟處，及我昔時修菩薩行曾所攝受，則見此城衆寶嚴淨。余皆見穢。

　　【章旨】大光王給善財童子解說「菩薩大慈幢行」之法，菩薩以大慈叁昧攝化救護衆生。此章中，大光王宣講以法攝化、以無畏攝化、以財寶攝化以及隨機攝化等四種方法救度衆生。(參見澄觀《華嚴經疏》卷五十七，《大正藏》卷叁十五，頁九叁六中)

　　【語譯】這時，大光王告訴善財童子說：「善男子！我清淨修行菩薩大慈幢行，我完全滿足菩薩大慈幢行。善男子！我在無量百千萬億乃至不可說不可說佛所向諸佛請教此法，思惟觀察，認真虔誠地修習。

　　「善男子！我以此法爲核心，以此法的要求，以此法攝受衆生，以此法隨逐于世間，以此法引導衆生，以此法讓衆生修行，以此法使衆生趣入，以此法給與衆生方便，以此法使衆生熏習，以此法製約衆生的行爲，以此法使衆生安住思惟諸法的本性，以此法使衆生安住于慈心，使其以慈爲核心而具足慈悲之力。這樣一來，使衆生産生安住于利益心、安樂心、哀愍心、攝受心、守護衆生而不舍棄遠離心、永不休息拔衆生出苦心。我以此法使一切衆生獲得最終的快樂，永遠愉悅，身無諸苦，心得清涼，斷絕對于生死的愛著，樂住于正法之樂，滌除煩惱垢，破除惡業障，斷絕生死之流轉，進入真實法之海，斷絕諸有趣，求證一切智，使其心海清淨，産生永遠不變化的信仰。善男子！我已住于此大慈幢行，能以正法教化世間。

　　「善男子！在我國土中的一切衆生都在此土沒有任何恐怖。善男子！如果貧窮困乏的衆生來到我的住所而想求取物品，我會打開庫藏讓其任意拿取，並且對他們說：『莫造諸惡，莫害衆生，莫起諸見，莫生執著。你們缺少物品，如果有需要，就可以來到我這裏或至街道，種種物品具足，隨意而取，勿生疑難。』

　　「善男子！此妙光城所住的衆生，都是菩薩發大乘之意隨心所顯現出來的，個人所見並不相同。有的見到的是狹小的城市，有的看到的是廣大的城市；有的的看到的是沙土地面，有的看到的是以許多珍寶裝飾的地面；有的看到的是以土砌成的圍牆，有的看到的是以珍寶砌成的圍牆圍繞著城市；有的看到的是高下不平的瓦石，有的看到的是無數大摩尼寶間錯莊嚴平坦如掌；有的看到的是以土木建造的住宅，有的看到的殿堂、樓閣、臺階、窗戶、欄杆、大門，如此一切都是由美妙的珍寶製成。

　　「善男子！如果衆生的心是清淨的，並且曾經種植善根供養諸佛，發心進入一切智道，以一切智爲最終的歸趣，這樣的衆生看見的此城是一幅衆寶輝映、整齊潔淨的城市。我昔時修菩薩行所攝受的衆生也是如此。除此之外的衆生見到的都是汙穢的城市。

　　「善男子！此國土中一切衆生五濁世①時樂作諸惡，我心哀愍而欲救護，入于菩薩大慈爲首隨順世間叁昧之門。入此叁昧時，彼諸衆生所有怖畏心、惱害心、怨敵心、诤論心，如是諸心，悉自消滅。何以故？入于菩薩大慈爲首順世叁昧法如是故。善男子！且待須臾，自當現見。」

　　時，大光王即入此定。其城內外六種震動，諸寶地、寶牆、寶堂、寶殿、臺觀、樓閣、階砌、戶牖如是一切鹹出妙音，悉向于王曲躬敬禮。妙光城內所有居人靡不同時歡喜踴躍，俱向王所舉身投地。村營、城邑一切人衆，鹹來見王，歡喜敬禮。

　　近王所住鳥獸之屬，互相瞻視，起慈悲心，鹹向王前恭敬禮拜。一切山原及諸草樹，莫不回轉向王敬禮。陂池、泉井及以河海，悉皆騰溢，流注王前。十千龍王起大香雲，激電震雷，注微細雨。有十千天王，所謂：忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王、善變化天王、他化自在天王……如是等而爲上首，于虛空中作衆妓樂。無數天女歌詠贊歎，雨無數華雲、無數香雲、無數寶鬘雲、無數寶衣雲、無數寶蓋雲、無數寶幢雲、無數寶幡雲，于虛空中而爲莊嚴，供養其王。伊羅婆拿大象王②以自在…

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