..续本文上一页只愿从佛的一处毛孔中看见一切佛而心中并不产生厌恶和满足，只愿获得一切法智慧光明能护持而不忘失一切诸佛之法藏，专心求此等一切诸佛菩萨功德。

　　善财童子逐渐地向南进发，到达广大国，前往优钵罗华长者的住所，顶礼长者的双足，在其周围绕行无数圈，合掌而立。善财童子对长者说：「圣者！我早先已经发阿耨多罗三藐三菩提心，想追求一切佛平等智慧，想满足一切佛无量大愿，想获得清净的一切佛最上色身，想看见一切佛清净法身，想知晓一切佛广大智身，想净治一切菩萨诸行，想照明一切菩萨三昧，想安住一切菩萨总持，想除灭一切所有障碍，想在一切十方世界游走。但是，我却不知晓菩萨如何学菩萨行、如何修菩萨道，并且能够凭借此出生一切智智？」

　　长者告言：「善哉！善哉！善男子！汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！我善别知一切诸香，亦知调合一切香法，所谓：一切香、一切烧香、一切涂香、一切末香。亦知如是一切香王所出之处，又善了知天香、龙香、夜叉香，干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等所有诸香。又善别知治诸病香、断诸恶香、生欢喜香、增烦恼香、灭烦恼香、令于有为生乐着香、令于有为生厌离香、舍诸憍①逸②香、发心念佛香、证解法门香、圣所受用香、一切菩萨差别香、一切菩萨地位③香，如是等香形相、生起、出现、成就、清净、安隐、方便、境界、威德、业用及以根本④，如是一切我皆了达。

　　「善男子！人间有香，名曰『象藏』⑤，因龙斗生。若烧一丸，即起大香云弥覆王都，于七日中雨细香雨。若着身者，身则金色；若着衣服、宫殿、楼阁，亦皆金色。若因风吹入宫殿中，众生嗅者，七日七夜欢喜充满，身心快乐，无有诸病，不相侵害，离诸懮苦，不惊不怖，不乱不恚，慈心相向，志意清净。我知是已而为说法，令其决定发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　「善男子！摩罗耶山出栴檀香，名曰『牛头』⑥；若以涂身，设入火坑，火不能烧。

　　「善男子！海中有香，名『无能胜』⑦；若以涂鼓及诸螺贝，其声发时，一切敌军皆自退散。

　　「善男子！阿那婆达多池⑧边出沈水香，名『莲华藏』⑨，其香一丸如麻子大；若以烧之，香气普熏阎浮提界，众生闻者，离一切罪，戒品清净。

　　「善男子！雪山有香，名『阿卢那』⑩；若有众生嗅此香者，其心决定离诸染着，我为说法莫不皆得离垢三昧。

　　「善男子！罗剎界中有香，名『海藏』11，其香但为转轮王用；若烧一丸而以熏之，王及四军皆腾虚空。

　　「善男子！善法天中有香，名『净庄严』12；若烧一丸而以熏之，普使诸天心念于佛。

　　「善男子！须夜摩天有香，名『净藏』13；若烧一丸而以熏之，夜摩天众莫不云集彼天王所而共听法。

　　「善男子！兜率天中有香，名『先陀婆』14；于一生所系菩萨座前烧其一丸，兴大香云徧覆法界，普雨一切诸供养具，供养一切诸佛菩萨。

　　「善男子！善变化天有香，名曰『夺意』15；若烧一丸，于七日中，普雨一切诸庄严具。

　　【章旨】优钵罗华长者为善财童子讲解「调和香」法门。此章是以诸香象征法香，「谓以戒、定、慧、慈悲等香熏修生善灭恶习气故。善知一切香者，差别行也；亦知调合者，融通行也。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三七中。)

　　【注释】①憍：心所法之一，是指不对他人，而仅对自己之种性、色力、财位、智才等有所染着，使心高举之精神作用。也就是对自己之长处产生傲慢自大之心理。

　　②逸：全称为「放逸」，心所法之一，指放纵欲望而不精勤修习诸善之精神状态。

　　③地位：指菩萨修行阶位中的「十地」之位。

　　④如是等香形相生起句：此句是指香所象征的「本」与「末十事」，其中「根本」即「本」，是指如来藏。

　　⑤象藏：据澄观的解释，此章所言的「象藏香具前本、末十事。一但语香名必有形相，二『龙斗』为『生起』，三『兴云』为『出现』，四『雨雨』为成就，五『金色』为清净，六『喜乐』为安隐，七『无病』等为方便，八『慈心』等为境界，九『意净』为威德。其『业用』一种义通前七。十『我知下』是根本，本为菩提心故。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三七中)

　　⑥牛头：又作「牛头栴檀」，檀香木之一，乃旃檀中之最具香气者。产于印度，为常绿树，干高约零点九公尺，其材芳香，呈灰黄色，或赤铜色，可用以雕刻，或与根研为粉末，以供焚香，或制香油。昔时优填王曾命人以此木雕刻佛像，迄今著名。据澄观解释，「此即『忍香』，瞋火不烧。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三七中。)

　　⑦无能胜：据澄观解释，此香象征精进。

　　⑧阿那婆达多池：意译「无热池」，有龙王常居于其中。

　　⑨莲华藏：由此以下为「五分法身香」。「莲华藏」象征「戒香」，自心中无过失，无罪恶，无嫉贤妒能的心理，无悭贪瞋忿的念头，无劫掠杀害的意图。

　　⑩阿卢那：又作「阿留那」、「阿楼那」，意译「日」、「将晓」、「明相」，指红色香。此香象征「定香」，即看到一切善恶境相之时，自心不会散乱。

　　11海藏：此香象征「慧香」，即自心无障无碍，常以智慧观照自己的真如自性，不造作一切罪恶之事，虽是修行种种善事，但心中不执着所作的善行，尊敬上辈，体念下人，怜悯孤苦，救济贫穷。　

　　12净庄严：此香象征「解脱香」，即自心在外境上无所攀缘，不想善，不想恶，安然自在，没有罣碍。

　　13净藏：此香即「解脱知见香」，即自心既于善恶都无所攀缘，但也不可以沈落断空顽守枯寂，应当广泛参学多多闻法，认识自己的本心，通达诸佛的道法，从初发心一直到圆满菩提时，真如自性毫不变易。香的意义，是以智慧火烧那抽象无价真香，这是真实的庄严佛身，这是真实供养如来。

　　14先陀婆：又作「仙陀婆」、「先陀婆」、「先陀」，意译为「石盐」。即产于印度河畔之盐。依据南本《大般涅槃经》卷九载，如来密语深而难解；譬如诸臣之服侍大王，大王洗时索先陀婆，智臣便奉水；食时索先陀婆，智臣便奉盐；饮时索先陀婆，智臣便奉器；游时索先陀婆，智臣便奉马。如此之智臣，堪称善解大王四种密语之意。故知『先陀婆』一名，实具盐、器、水、马四义。而以『一名四实』譬喻如来密语之甚深难解。

　　15夺意：此香象征「能」、「所」两忘。能，某一动作之主体。所，指某一动作之客体即对象。

　　【语译】优钵罗华长者告诉善财童子说：「好啊！好啊！善男子！你能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！我善于知晓区分一切诸香，也知晓调合一切香的方法。具体而言，一切香、一切烧香、一切涂香、一切末香我都能够知晓。也知晓如此一切香中最上等者的产出之地，又善于了知天香、龙香、夜叉香以及干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等所有的各种香。又善于知晓区分治诸病香、断诸恶香、生欢喜香、增烦恼香、灭烦恼香、使其对于有为法产生乐着之香、使其对于有为法产生厌离之香、舍弃憍逸香、发心念佛香、证解法门香、圣所受用香、一切菩萨差别香、一切菩萨十地之位香，如是等香的形相、生起、出现、成就、清净、安隐、方便、境界、威德、业用以及根本，如此等等一切我都了达。

　　「善男子！人间有一种名叫『象藏』的香，凭借龙斗而生。若烧一丸，就生起大香云完全覆盖了王都，连续七日降下细香雨。其雨若飘落在身体上，身体就发出金色；若飘落在衣服、宫殿、楼阁上，也泛出金色。若凭借风吹入宫殿中，被众生所嗅闻，众生则七日七夜充满欢喜，身心快乐，无有诸病，互相不相侵害，离诸懮苦，不惊慌也不恐怖，不乱不恚，以慈心相处，志意也变得清净。我知晓这些后，便为这些众生说法，使其决定发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　「善男子！摩罗耶山出产一种名叫『牛头』的栴檀香。如果将其涂抹在身体上，即便是落入火坑，火也不会浸烧身体。

　　「善男子！海中有一种名叫『无能胜』的香。如果将其涂抹在鼓以及螺贝上，当敲响这些鼓与螺贝之时，所有敌军都会自己溃退逃散。

　　「善男子！阿那婆达多池边出产一种名叫『莲华藏』的沈水香，其一丸香就如同麻子一样大。但是，如果点燃一丸，其香气却能够完全熏徧阎浮提界，凡是闻见的众生都远离一切罪，戒的品类都很清净。

　　「善男子！雪山出产一种名叫『阿卢那』的香。众生如果嗅闻了此香，其心便可肯定离诸染着，我再为其说法，无不都获得离垢三昧。

　　「善男子！罗剎界出产一种名叫『海藏』的香，其香只供转轮王使用。如果点燃一丸而以香气熏之，王及象兵、马兵、车兵、步兵都在空中腾飞。

　　「善男子！善法天中有一种名叫『净庄严』的香。如果点燃一丸而以其香气熏之，完全可以使诸天的心念被佛所占据。

　　「善男子！须夜摩天有一种名叫『净藏』的香。如果点燃一丸而以其香气熏之，夜摩天众无不云集在其天王的住所而一起听法。

　　「善男子！兜率天中有一种名叫『先陀婆』的香。如果在一生所系菩萨座前烧其一丸，就会产生大香云而完全覆盖整个法界，降下一切诸供养具，供养一切诸佛、菩萨。

　　「善男子！善变化天有一种名叫『夺意』的香。如果点烧一丸，就会一连七日降下一切诸庄严具。

　　「善男子！我唯知此调和香法。如诸菩萨摩诃萨，远离一切诸恶习气，不染世欲，永断烦恼众魔罥索①，超诸有趣，以智慧香而自庄严，于诸世间皆无染着，具足成就无所著戒，净无着智，行无着境，于一切处悉无有着，其心平等，无着无依。

　　「而我何能知其妙行，说其功德，显其所有清净戒门，示其所作无过失业，辨其离染身、语、意行？善男子！于此南方，有一大城，名曰『楼阁』②；中有船师，名『婆施罗』③…

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