..續本文上一頁只願從佛的一處毛孔中看見一切佛而心中並不産生厭惡和滿足，只願獲得一切法智慧光明能護持而不忘失一切諸佛之法藏，專心求此等一切諸佛菩薩功德。

　　善財童子逐漸地向南進發，到達廣大國，前往優缽羅華長者的住所，頂禮長者的雙足，在其周圍繞行無數圈，合掌而立。善財童子對長者說：「聖者！我早先已經發阿耨多羅叁藐叁菩提心，想追求一切佛平等智慧，想滿足一切佛無量大願，想獲得清淨的一切佛最上色身，想看見一切佛清淨法身，想知曉一切佛廣大智身，想淨治一切菩薩諸行，想照明一切菩薩叁昧，想安住一切菩薩總持，想除滅一切所有障礙，想在一切十方世界遊走。但是，我卻不知曉菩薩如何學菩薩行、如何修菩薩道，並且能夠憑借此出生一切智智？」

　　長者告言：「善哉！善哉！善男子！汝乃能發阿耨多羅叁藐叁菩提心。善男子！我善別知一切諸香，亦知調合一切香法，所謂：一切香、一切燒香、一切塗香、一切末香。亦知如是一切香王所出之處，又善了知天香、龍香、夜叉香，幹闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等所有諸香。又善別知治諸病香、斷諸惡香、生歡喜香、增煩惱香、滅煩惱香、令于有爲生樂著香、令于有爲生厭離香、舍諸憍①逸②香、發心念佛香、證解法門香、聖所受用香、一切菩薩差別香、一切菩薩地位③香，如是等香形相、生起、出現、成就、清淨、安隱、方便、境界、威德、業用及以根本④，如是一切我皆了達。

　　「善男子！人間有香，名曰『象藏』⑤，因龍鬥生。若燒一丸，即起大香雲彌覆王都，于七日中雨細香雨。若著身者，身則金色；若著衣服、宮殿、樓閣，亦皆金色。若因風吹入宮殿中，衆生嗅者，七日七夜歡喜充滿，身心快樂，無有諸病，不相侵害，離諸懮苦，不驚不怖，不亂不恚，慈心相向，志意清淨。我知是已而爲說法，令其決定發阿耨多羅叁藐叁菩提心。

　　「善男子！摩羅耶山出栴檀香，名曰『牛頭』⑥；若以塗身，設入火坑，火不能燒。

　　「善男子！海中有香，名『無能勝』⑦；若以塗鼓及諸螺貝，其聲發時，一切敵軍皆自退散。

　　「善男子！阿那婆達多池⑧邊出沈水香，名『蓮華藏』⑨，其香一丸如麻子大；若以燒之，香氣普熏閻浮提界，衆生聞者，離一切罪，戒品清淨。

　　「善男子！雪山有香，名『阿盧那』⑩；若有衆生嗅此香者，其心決定離諸染著，我爲說法莫不皆得離垢叁昧。

　　「善男子！羅剎界中有香，名『海藏』11，其香但爲轉輪王用；若燒一丸而以熏之，王及四軍皆騰虛空。

　　「善男子！善法天中有香，名『淨莊嚴』12；若燒一丸而以熏之，普使諸天心念于佛。

　　「善男子！須夜摩天有香，名『淨藏』13；若燒一丸而以熏之，夜摩天衆莫不雲集彼天王所而共聽法。

　　「善男子！兜率天中有香，名『先陀婆』14；于一生所系菩薩座前燒其一丸，興大香雲徧覆法界，普雨一切諸供養具，供養一切諸佛菩薩。

　　「善男子！善變化天有香，名曰『奪意』15；若燒一丸，于七日中，普雨一切諸莊嚴具。

　　【章旨】優缽羅華長者爲善財童子講解「調和香」法門。此章是以諸香象征法香，「謂以戒、定、慧、慈悲等香熏修生善滅惡習氣故。善知一切香者，差別行也；亦知調合者，融通行也。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十七，《大正藏》卷叁十五，頁九叁七中。)

　　【注釋】①憍：心所法之一，是指不對他人，而僅對自己之種性、色力、財位、智才等有所染著，使心高舉之精神作用。也就是對自己之長處産生傲慢自大之心理。

　　②逸：全稱爲「放逸」，心所法之一，指放縱欲望而不精勤修習諸善之精神狀態。

　　③地位：指菩薩修行階位中的「十地」之位。

　　④如是等香形相生起句：此句是指香所象征的「本」與「末十事」，其中「根本」即「本」，是指如來藏。

　　⑤象藏：據澄觀的解釋，此章所言的「象藏香具前本、末十事。一但語香名必有形相，二『龍鬥』爲『生起』，叁『興雲』爲『出現』，四『雨雨』爲成就，五『金色』爲清淨，六『喜樂』爲安隱，七『無病』等爲方便，八『慈心』等爲境界，九『意淨』爲威德。其『業用』一種義通前七。十『我知下』是根本，本爲菩提心故。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十七，《大正藏》卷叁十五，頁九叁七中)

　　⑥牛頭：又作「牛頭栴檀」，檀香木之一，乃旃檀中之最具香氣者。産于印度，爲常綠樹，幹高約零點九公尺，其材芳香，呈灰黃色，或赤銅色，可用以雕刻，或與根研爲粉末，以供焚香，或製香油。昔時優填王曾命人以此木雕刻佛像，迄今著名。據澄觀解釋，「此即『忍香』，瞋火不燒。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十七，《大正藏》卷叁十五，頁九叁七中。)

　　⑦無能勝：據澄觀解釋，此香象征精進。

　　⑧阿那婆達多池：意譯「無熱池」，有龍王常居于其中。

　　⑨蓮華藏：由此以下爲「五分法身香」。「蓮華藏」象征「戒香」，自心中無過失，無罪惡，無嫉賢妒能的心理，無悭貪瞋忿的念頭，無劫掠殺害的意圖。

　　⑩阿盧那：又作「阿留那」、「阿樓那」，意譯「日」、「將曉」、「明相」，指紅色香。此香象征「定香」，即看到一切善惡境相之時，自心不會散亂。

　　11海藏：此香象征「慧香」，即自心無障無礙，常以智慧觀照自己的真如自性，不造作一切罪惡之事，雖是修行種種善事，但心中不執著所作的善行，尊敬上輩，體念下人，憐憫孤苦，救濟貧窮。　

　　12淨莊嚴：此香象征「解脫香」，即自心在外境上無所攀緣，不想善，不想惡，安然自在，沒有罣礙。

　　13淨藏：此香即「解脫知見香」，即自心既于善惡都無所攀緣，但也不可以沈落斷空頑守枯寂，應當廣泛參學多多聞法，認識自己的本心，通達諸佛的道法，從初發心一直到圓滿菩提時，真如自性毫不變易。香的意義，是以智慧火燒那抽象無價真香，這是真實的莊嚴佛身，這是真實供養如來。

　　14先陀婆：又作「仙陀婆」、「先陀婆」、「先陀」，意譯爲「石鹽」。即産于印度河畔之鹽。依據南本《大般涅槃經》卷九載，如來密語深而難解；譬如諸臣之服侍大王，大王洗時索先陀婆，智臣便奉水；食時索先陀婆，智臣便奉鹽；飲時索先陀婆，智臣便奉器；遊時索先陀婆，智臣便奉馬。如此之智臣，堪稱善解大王四種密語之意。故知『先陀婆』一名，實具鹽、器、水、馬四義。而以『一名四實』譬喻如來密語之甚深難解。

　　15奪意：此香象征「能」、「所」兩忘。能，某一動作之主體。所，指某一動作之客體即對象。

　　【語譯】優缽羅華長者告訴善財童子說：「好啊！好啊！善男子！你能發阿耨多羅叁藐叁菩提心。善男子！我善于知曉區分一切諸香，也知曉調合一切香的方法。具體而言，一切香、一切燒香、一切塗香、一切末香我都能夠知曉。也知曉如此一切香中最上等者的産出之地，又善于了知天香、龍香、夜叉香以及幹闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等所有的各種香。又善于知曉區分治諸病香、斷諸惡香、生歡喜香、增煩惱香、滅煩惱香、使其對于有爲法産生樂著之香、使其對于有爲法産生厭離之香、舍棄憍逸香、發心念佛香、證解法門香、聖所受用香、一切菩薩差別香、一切菩薩十地之位香，如是等香的形相、生起、出現、成就、清淨、安隱、方便、境界、威德、業用以及根本，如此等等一切我都了達。

　　「善男子！人間有一種名叫『象藏』的香，憑借龍鬥而生。若燒一丸，就生起大香雲完全覆蓋了王都，連續七日降下細香雨。其雨若飄落在身體上，身體就發出金色；若飄落在衣服、宮殿、樓閣上，也泛出金色。若憑借風吹入宮殿中，被衆生所嗅聞，衆生則七日七夜充滿歡喜，身心快樂，無有諸病，互相不相侵害，離諸懮苦，不驚慌也不恐怖，不亂不恚，以慈心相處，志意也變得清淨。我知曉這些後，便爲這些衆生說法，使其決定發阿耨多羅叁藐叁菩提心。

　　「善男子！摩羅耶山出産一種名叫『牛頭』的栴檀香。如果將其塗抹在身體上，即便是落入火坑，火也不會浸燒身體。

　　「善男子！海中有一種名叫『無能勝』的香。如果將其塗抹在鼓以及螺貝上，當敲響這些鼓與螺貝之時，所有敵軍都會自己潰退逃散。

　　「善男子！阿那婆達多池邊出産一種名叫『蓮華藏』的沈水香，其一丸香就如同麻子一樣大。但是，如果點燃一丸，其香氣卻能夠完全熏徧閻浮提界，凡是聞見的衆生都遠離一切罪，戒的品類都很清淨。

　　「善男子！雪山出産一種名叫『阿盧那』的香。衆生如果嗅聞了此香，其心便可肯定離諸染著，我再爲其說法，無不都獲得離垢叁昧。

　　「善男子！羅剎界出産一種名叫『海藏』的香，其香只供轉輪王使用。如果點燃一丸而以香氣熏之，王及象兵、馬兵、車兵、步兵都在空中騰飛。

　　「善男子！善法天中有一種名叫『淨莊嚴』的香。如果點燃一丸而以其香氣熏之，完全可以使諸天的心念被佛所占據。

　　「善男子！須夜摩天有一種名叫『淨藏』的香。如果點燃一丸而以其香氣熏之，夜摩天衆無不雲集在其天王的住所而一起聽法。

　　「善男子！兜率天中有一種名叫『先陀婆』的香。如果在一生所系菩薩座前燒其一丸，就會産生大香雲而完全覆蓋整個法界，降下一切諸供養具，供養一切諸佛、菩薩。

　　「善男子！善變化天有一種名叫『奪意』的香。如果點燒一丸，就會一連七日降下一切諸莊嚴具。

　　「善男子！我唯知此調和香法。如諸菩薩摩诃薩，遠離一切諸惡習氣，不染世欲，永斷煩惱衆魔罥索①，超諸有趣，以智慧香而自莊嚴，于諸世間皆無染著，具足成就無所著戒，淨無著智，行無著境，于一切處悉無有著，其心平等，無著無依。

　　「而我何能知其妙行，說其功德，顯其所有清淨戒門，示其所作無過失業，辨其離染身、語、意行？善男子！于此南方，有一大城，名曰『樓閣』②；中有船師，名『婆施羅』③…

《新譯華嚴經入法界品(上)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…