..续本文上一页。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。』
时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
【章旨】优钵罗华长者又向善财童子举荐「楼阁」大城中的「婆施罗」船师，嘱咐善财童子南下前去拜访。善财童子于是告别优钵罗华长者继续南下。
【注释】①罥索：音译「播舍」、「皤赊」、「波舍」，又称「金刚索」、「罥索」、「罥网」、「宝索」、「珠索」，略称「索」，为战斗或狩猎之用具。据慧琳《一切经音义》卷六十一载，「罥索」是在战斗之时用以罥取人，或罥取马头、马脚之绳索，俗称「搭索」。通常以五色线搓成，一端附镮，另一端附半独股杵(独股杵之半形)；或两端均附半独股杵。
②楼阁：据澄观的解释，「楼阁城者，由此回向令菩提心转更增长，悲智相依而胜出故。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三七下)
③婆施罗：据澄观的解释，「婆施罗者，此云『自在』，谓于佛法海已善通达，于生死海能善运度，于一切法深信不坏。」 (澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三七下)
【语译】优钵罗华长者继续向善财童子说：「善男子！我只是知晓这一调和香法。如同菩萨，远离一切诸恶习气，不染世欲，永远断绝烦恼众魔罥索，超越诸生死道，以智慧香使自身庄严，对于诸世间都无染着，具足成就无所著戒，净无着智，行无着境，对于一切处都无有着，其心平等，无着无依。
「我为什么能够知晓这一妙行，说其功德，显现其所有清净戒门，显示其所作无过失业，辨别其离污染的身、语、意诸行呢？善男子！从此地继续向南方走，有一座名叫『楼阁』的大城，城中有一位名叫『婆施罗』的船师。你可前往他那里向他请教：菩萨如何学菩萨行、修菩萨道。」
这时，善财童子顶礼长者的双足，在其周围绕行无数圈，殷勤瞻仰长者。然后，善财童子告别优钵罗华长者，踏上了继续南下求法的历程。
【说明】善财童子第二十二参——优钵罗华长者会，至此叙述完毕。优钵罗华长者给善财童子宣讲的「调和香」法门，是进入「十回向」之第一回向「救护众生回向」的方法。所谓「救护众生回向」，即「救护一切众生离众生相回向」，是指菩萨以行六度、四摄等救护一切众生使其远离众生之相，怨亲平等。
善财童子第二十三参：婆施罗船师会
尔时，善财童子向楼阁城，观察道路。所谓：观道高卑，观道夷险，观道净秽，观道曲直①。渐次游行，作是思惟：「我当亲近彼善知识。善知识者，是成就修行诸菩萨道因，是成就修行波罗蜜道因，是成就修行摄众生道因，是成就修行普入法界无障碍道因，是成就修行令一切众生除恶慧道因，是成就修行令一切众生离憍慢道因，是成就修行令一切众生灭烦恼道因，是成就修行令一切众生舍诸见道因，是成就修行令一切众生拔一切恶刺道因，是成就修行令一切众生至一切智城道因。何以故？于善知识处得一切善法故；依善知识力得一切智道故。善知识者，难见难遇。」如是思惟。
渐次游行，既至彼城，见其船师在城门外海岸上住，百千商人及余无量大众围绕，说大海法，方便开示佛功德海。②善财见已，往诣其所，顶礼其足，绕无量匝，于前合掌而作是言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲，愿为我说！」
【章旨】这是善财童子五十三参的第二十三次参访，也是《入法界品》「末会」中善财五十五会中的第二十四会。善财童子在南下的路上，依教观察道路而增长对于善知识的坚定信念。后来，善财童子到达了楼阁城，在城门外的海岸上看见了被无数大众围绕的婆施罗船师。于是，善财礼拜船王，向其请教修行菩萨行的方法、途径。
【注释】①观道高卑句：此句具有象征含义，据澄观的解释，「佛道为『高』，余皆是『卑』；生死、涅槃为『夷』、『险』；障、无障为『净』、『秽』；二乘为『曲』，菩萨为『直』等。」 (澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三七下)
②船师在城门外海岸句：此场景具有象征含义，据澄观的解释，「在海岸者，若佛法海以生死为此岸，不舍生死故。若生死海，以大悲修因而为此岸，住大慈悲令离因故。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三七下)这是说，以佛法而言，生死为此岸，但佛、菩萨并不舍弃生死因而住于此岸。另一方面，从生死海而言，大悲为离生死之因。
【语译】善财童子继续南下向楼阁城进发。在路途，善财童子观察着道路。他观察道路高或低凹，观察道路的平坦与险要，观察道路的干净与污秽，观察道路的弯曲与笔直。善财童子一边南下，一边这样想：「我应该亲近那些善知识。善知识是成就修行诸菩萨道之因，是成就修行波罗蜜道之因，是成就修行摄众生道之因，是成就修行普入法界无障碍道之因，是成就修行使一切众生除恶之智慧道之因，是成就修行使一切众生远离憍慢道之因，是成就修行使一切众生灭烦恼道之因，是成就修行使一切众生舍弃诸见道之因，是成就修行使一切众生拔除一切恶刺道之因，是成就修行使一切众生至一切智城道之因。为什么呢？这是因为从善知识处可以获得一切善法，依从善知识之力可以获得一切智道。善知识者难于见到难于遇到。」善财童子这样想着。
善财童子逐渐南下，到达楼阁大城之后，善财童子看见这位船师住在城门外的海岸上，成百上千的商人以及其他无数大众围绕着他。船师在为这些众生宣说大海法，以方便开示佛的功德海。善财看到这一情景之后，立即前往船师的住所，顶礼船师的双足，在其周围绕行无数圈，后在其前合掌而这样说道：「圣者！我早先已经发阿耨多罗三藐三菩提心，但却不知菩萨如何学菩萨行，如何修菩萨道。我听说您谆谆善诱，希望您能够为我回答这些问题！」
船师告言：「善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，今复能问生大智因、断除一切生死苦因、往一切智大宝洲因、成就不坏摩诃衍因、远离二乘怖畏生死住诸寂静三昧旋因、乘大愿车徧一切处行菩萨行无有障碍清净道因、以菩萨行庄严一切无能坏智清净道因、普观一切十方诸法皆无障碍清净道因、速能趣入一切智海清净道因。
「善男子！我在此城海岸路中净修菩萨大悲幢行①。善男子！我观阎浮提内贫穷众生，为饶益故，修诸苦行，随其所愿悉令满足。先以世物，充满其意；复施法财，令其欢喜，令修福行，令生智道，令增善根力，令起菩提心，令净菩提愿，令坚大悲力，令修能灭生死道，令生不厌生死行，令摄一切众生海，令修一切功德海，令照一切诸法海，令见一切诸佛海，令入一切智智海。善男子！我住于此，如是思惟，如是作意②，如是利益一切众生。
「善男子！我知海中一切宝洲、一切宝处、一切宝类、一切宝种。我知净一切宝、钻一切宝、出一切宝、作一切宝。我知一切宝器、一切宝用、一切宝境界、一切宝光明。③我知一切龙宫处、一切夜叉宫处、一切部多宫处，皆善回避，免其诸难。④亦善别知漩澓浅深，波涛远近，水色好恶，种种不同。⑤亦善别知日月星宿运行度数，昼夜晨晡⑥，晷漏⑦延促。⑧亦知其船铁木坚脆、机关涩滑，水之大小，风之逆顺。⑨如是一切安危之相无不明了，可行则行，可止则止。善男子！我以成就如是智慧，常能利益一切众生。
「善男子！我以好船运诸商众行安隐道，复为说法令其欢喜，引至宝州与诸珍宝，咸使充足，然后将领还阎浮提。善男子！我将大船如是往来，未始令其一有损坏。若有众生得见我身、闻我法者，令其永不怖生死海，必得入于一切智海，必能消竭诸爱欲海，能以智光照三世海，能尽一切众生苦海，⑩能净一切众生心海，速能严净一切剎海，普能往诣十方大海，普知一切众生根海，普了一切众生行海，普顺一切众生心海。11
【章旨】婆施罗船师向善财童子讲解「菩萨大悲幢行」法门的内容。婆施罗以大悲心救度众生，而此章则以「五知」、「十海」来象征菩萨救度众生的功德。
【注释】①菩萨大悲幢行：关于此法门以「幢」命名的原因，澄观解释说：「谓大悲超出为物所归故。」而此大悲法门的「业用」有二：「先明于陆化，生令知有海。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三七下)后则善知海相以之济度众生到达彼岸。
②作意：心所之名，即突然警觉而将心投注某处以引起相应的活动。
③知海中一切宝洲三句：此中「宝」象征「智」，「不入生死大海，则不能得一切智宝。」此中十二句的象征意义如下：「一生死海中湛寂不动，谓之『宝洲』，二空、不空如来藏为『宝处』，三恒沙功德皆『宝类』，四佛性为『宝种』。此上皆约本有。次四约修成。以净戒头陀等为『能净』，以缘起智为『能钻』，以发一切智心为『出因』，听闻为『能作』，后四为『宝用』。」从总体上其象征意义为：「三乘等器智慧有殊，照理断惑所用各别，所缘境界万品阶差，破愚显明各各不等。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三八上)
④知一切龙宫处句：此处「龙宫处」象征生死中瞋、贪、痴之三毒。「部多」为一种自生而类似于夜叉的龙类。因为其不从父母而生，因此以之比喻「多痴」。
⑤善别知漩澓浅深句：此处以水流比喻心识之变化，「心识相、色、无色等依识心定，劫数浅深，七识波浪，染习远近，随善恶缘，心水色异。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三八上)
⑥晡：申时，即十五时至十七时；傍晚；夜；指太阳西移至晡时的视觉位置。
⑦晷漏：古代测时的仪器；顷刻；片刻。
⑧善别知日月星宿句：此处以日月星宿象征修行时机。
⑨知…
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