..续本文上一页其船铁木坚脆句：此处以船之状况象征济度的手段之高下，「万行不同，有方便为『坚』，无方便为『脆』；曾修为『滑』，不曾则『涩』；水之大小者，谓生死有边与无边；风之逆顺者，八风四顺四逆，又谓修行有住与无住故。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三八上)机关，设有机件而能制动的器械。
⑩必得入于一切智海四句：此处的「一切智海」、「爱欲海」、「三世海」、「一切众生苦海」等「四海」都是以自己解脱即「自利」为目的的。(参见澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三八上)
11能净一切众生心海六句：此处的「一切众生心海」、「一切剎海」、「十方大海」、「一切众生根海」、「一切众生行海」、「一切众生心海」是以济度众生即「利他」为目的的。(参见澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三八上)
【语译】婆施罗船师对善财童子说：「好啊！好啊！善男子！你已经能发阿耨多罗三藐三菩提心，现今又能问产生大智之因，断除一切生死苦之因，往一切智大宝洲之因，成就不坏大乘之因，远离声闻、缘觉，远离怖畏生死，住于诸寂静三昧旋之因，乘大愿车徧一切处，行菩萨行无有障碍清净道之因，以菩萨行庄严一切无能坏智清净道之因，普观一切十方诸法都无障碍清净道之因，速能趣入一切智海清净道之因。
「善男子！我在此城海岸边的路中净修菩萨大悲幢行。善男子！我观察阎浮提内贫穷的众生，为了使他们得到法益的缘故，我修诸苦行，随其所愿使其都能得到满足。先以世俗事物，满足他们的心意；再给其施予法财，使其欢喜，使其修福行，使其产生智道，使其增长善根力，使其发起菩提心，使其发清净的菩提愿，使其坚固大悲力，使其修习能灭生死道，使其生不厌生死行，使其摄入一切众生海，使其修习一切功德海，使其照耀一切诸法之海，使其观见一切诸佛海，使其进入一切智智海。善男子！我住于此，如此思惟，如此作意，如此利益一切众生。
「善男子！我知晓海中的一切宝洲、一切宝处、一切宝类、一切宝种。我知晓净一切宝、钻一切宝、出一切宝、作一切宝。我知晓一切宝器、一切宝用、一切宝境界、一切宝光明。我知晓一切龙宫处、一切夜叉宫处、一切部多宫处，并且都善于回避，免于发生灾难。我也善于区别旋涡的浅深，波涛的远近，水色的好恶以及其它种种不同。我也善于区别日月星宿运行的情况，昼夜晨晡，片刻与延促。我也知晓其船铁木的坚脆、机关的涩与滑，水之大小，风之逆顺。如此一切安危之相，我无不明了，可行则行，可止则止。善男子！我以成就如此智慧，常能利益一切众生。
「善男子！我以好船运诸经商的众生行于安隐之道，又为其说法使其欢喜，引至宝州给予他们珍宝，使他们都感到充足，然后再领他们回到阎浮提。善男子！我驾大船如此往来，从来不让其有一点损坏。若有众生能够有机会看见我的身体、听闻我说法，我就会使其对于生死海永远不会感到恐怖，必然使其可以进入一切智海，必然能够使其诸爱欲海干枯，能够以智光照耀三世海，能使一切众生苦海干涸，能使一切众生心海清净，能迅速严净一切国土海，能前往一切十方大海，完全知晓一切众生根海，完全了悟一切众生行海，完全使一切众生心海畅通快乐。
「善男子！我唯得此大悲幢行；若有见我及以闻我、与我同住、忆念我者，皆悉不空。如诸菩萨摩诃萨，善能游涉生死大海，不染一切诸烦恼海，能舍一切诸妄见海，能观一切诸法性海，能以四摄摄众生海，已善安住一切智海，能灭一切众生着海，能平等住一切时海，能以神通度众生海，能以其时调众生海。
「而我云何能知能说彼功德行？善男子！于此南方有城名『可乐』①；中有长者名『无上胜』②。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。』
时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，悲泣流泪，求善知识心无厌足，辞退而去。
【章旨】婆施罗船师又向善财童子举荐「可乐」城中的「无上胜」长者，嘱咐善财童子南下前去拜访。善财童子于是告别婆施罗船师继续南下。
【注释】①可乐：据澄观解释，「可乐国者，由等佛回向不见美恶，皆得清净欢喜悦乐故。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三八中)这是说，因菩萨的回向之力，众生均得清净快乐。
②无上胜：关于此长者的名号之意义，澄观解释说：「寄等一切佛回向，以得胜通无过上故；等于诸佛，更无胜故。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三八中)这是说，「等一切佛回向」所得之力无有超过者。
【语译】婆施罗船师继续向善财童子说：「善男子！我只是获得此大悲幢行。如果有看见我以及听说我，或者与我同住、忆念我的众生，他们都是一种实际的存在。如同诸菩萨一样，我善于在生死大海中游动摆渡，不染污一切诸烦恼海，能够舍弃一切诸妄见海，能够观一切诸法性海，能够以布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄吸摄众生海，已善安住一切智海，能够灭除一切众生执着之海，能够平等地住于一切时之海，能够以神通度过众生海，能够把握恰当的时机调伏众生海。
「我为什么能够知晓能够宣说这一功德行？善男子！在此继续南下，在南方有一座名叫『可乐』的城市，此城中有一位名叫『无上胜』的长者。你可以前往他那里向他请教：菩萨如何学菩萨行、修菩萨道。」
这时，善财童子顶礼船师的双足，在其周围绕行无数圈，殷勤瞻仰船师，悲泣流泪。善财童子寻找拜见善知识之心永无厌足，后来他告别婆施罗船师，踏上了继续南下求法的历程。
【说明】善财童子第二十三参——婆施罗船师会，至此叙述完毕。婆施罗船师给善财童子宣讲的「大悲幢行」法门，是进入「十回向」之第二回向「不坏回向」的方法。所谓「不坏回向」，又名「不坏一切回向」，是指将信仰佛、法、僧等三宝所获得的永远不会变化的信仰，回向此善根，使众生获得善利。
善财童子第二十四参：无上胜长者会
尔时，善财童子起大慈周徧心，大悲润泽心相续不断，福德、智慧二种庄严，舍离一切烦恼尘垢，证法平等，心无高下，拔不善刺，灭一切障，坚固精进以为墙堑，甚深三昧而作园苑，以慧日光破无明暗，以方便风开智慧华，以无碍愿充满法界，心常现入一切智城，如是而求菩萨之道。
渐次经历，到彼城内。见无上胜在其城东大庄严幢无懮林中，无量商人、百千居士之所围绕①，理断人间种种事务；因为说法，令其永拔一切我慢①，离我、我所，舍所积聚，灭悭嫉妒，心得清净，无诸秽浊，获净信③力，常乐见佛，受持佛法，生菩萨力，起菩萨行，入菩萨三昧，得菩萨智慧，住菩萨正念，增菩萨乐欲。
尔时，善财童子观彼长者为众说法已，以身投地，顶礼其足，良久乃起，白言：「圣者！我是善财！我是善财！我专寻求菩萨之行，菩萨云何学菩萨行？菩萨云何修菩萨道？随修学时，常能化度一切众生，常能现见一切诸佛，常得听闻一切佛法，常能住持一切佛法，常能趣入一切法门，入一切剎学菩萨行，住一切劫修菩萨道，能知一切如来神力，能受一切如来护念，能得一切如来智慧？」
【章旨】这是善财童子五十三参的第二十四次参访，也是《入法界品》「末会」中善财五十五会中的第二十五会。善财童子在南下的路上，依教如法思维。后来，善财童子到达可乐城，在城东大庄严幢无懮林中看见了被无数商人、居士围绕的无上胜长者。于是，善财礼拜长者，向其请教修行菩萨行的方法、途径。
【注释】①城东大庄严幢句：此句描述具有象征意义，据澄观的解释，「在城东者，启明佛日故。处『无懮林』者，同佛回向无爱憎故。商人等围绕者，佛为商主，菩萨为商人，法财外益功归己故。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三八中)
②我慢：谓视「我」为一己之中心，由此所执之「我」而形成憍慢心。
③净信：清净之信心。
【语译】这时，善财童子发起大慈周徧之心，大悲润泽心相续不断，产生福德、智慧二种庄严，舍离了一切烦恼尘垢，证得法平等，心无高下，拔除了不善之刺，灭除了一切障碍，以坚固精进为墙堑，以甚深三昧为园苑，以慧日光破除无明之暗，以方便风开出智慧华，以无碍愿充满法界，心常进入一切智城，如此而寻求菩萨之道。
善财童子逐渐向南行进，到达可乐城内。善财童子看见无上胜长者正在可乐城东边的大庄严幢无懮林中，在无数商人、百千居士的围绕下，理断人间种种事务。无上胜长者也借此机会为这些众生说法，使其永远拔除一切我慢，远离我、我所，舍弃所积聚的东西，灭除了吝啬、嫉妒之心，心获得了清净，没有任何污秽混浊，获得清净的信仰之力，常乐见佛，受持佛法，产生菩萨力，发起菩萨行，进入菩萨三昧，获得菩萨智慧，住于菩萨正念，增长菩萨乐欲。
这时，善财童子看到这位长者为众说法之后，便以身投地，顶礼长者双足，很久纔起来，禀告长者说：「圣者！我是善财！我是善财！我专寻求菩萨之行，菩萨如何学菩萨行？菩萨如何修菩萨道？随修学时，常能化度一切众生，常能现见一切诸佛，常得听闻一切佛法，常能住持一切佛法，常能趣入一切法门，进入一切剎学菩萨行，住于一切劫修菩萨道，能知一切如来神力，能受一切如来护念，能得一切如来智慧？」
时，彼长者告善财言：「善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！我成就至一切处菩萨行门无依无作神通之力①。
「善男子！云何为至一切处菩萨行门？善男子！我于此三千大千世界，欲界一切诸众生中，所谓：一切三十三天、一切须夜摩天、一切兜率陀天、一切善变化天、一切他化自在天…
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