..續本文上一頁其船鐵木堅脆句：此處以船之狀況象征濟度的手段之高下，「萬行不同，有方便爲『堅』，無方便爲『脆』；曾修爲『滑』，不曾則『澀』；水之大小者，謂生死有邊與無邊；風之逆順者，八風四順四逆，又謂修行有住與無住故。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十七，《大正藏》卷叁十五，頁九叁八上)機關，設有機件而能製動的器械。
⑩必得入于一切智海四句：此處的「一切智海」、「愛欲海」、「叁世海」、「一切衆生苦海」等「四海」都是以自己解脫即「自利」爲目的的。(參見澄觀《華嚴經疏》卷五十七，《大正藏》卷叁十五，頁九叁八上)
11能淨一切衆生心海六句：此處的「一切衆生心海」、「一切剎海」、「十方大海」、「一切衆生根海」、「一切衆生行海」、「一切衆生心海」是以濟度衆生即「利他」爲目的的。(參見澄觀《華嚴經疏》卷五十七，《大正藏》卷叁十五，頁九叁八上)
【語譯】婆施羅船師對善財童子說：「好啊！好啊！善男子！你已經能發阿耨多羅叁藐叁菩提心，現今又能問産生大智之因，斷除一切生死苦之因，往一切智大寶洲之因，成就不壞大乘之因，遠離聲聞、緣覺，遠離怖畏生死，住于諸寂靜叁昧旋之因，乘大願車徧一切處，行菩薩行無有障礙清淨道之因，以菩薩行莊嚴一切無能壞智清淨道之因，普觀一切十方諸法都無障礙清淨道之因，速能趣入一切智海清淨道之因。
「善男子！我在此城海岸邊的路中淨修菩薩大悲幢行。善男子！我觀察閻浮提內貧窮的衆生，爲了使他們得到法益的緣故，我修諸苦行，隨其所願使其都能得到滿足。先以世俗事物，滿足他們的心意；再給其施予法財，使其歡喜，使其修福行，使其産生智道，使其增長善根力，使其發起菩提心，使其發清淨的菩提願，使其堅固大悲力，使其修習能滅生死道，使其生不厭生死行，使其攝入一切衆生海，使其修習一切功德海，使其照耀一切諸法之海，使其觀見一切諸佛海，使其進入一切智智海。善男子！我住于此，如此思惟，如此作意，如此利益一切衆生。
「善男子！我知曉海中的一切寶洲、一切寶處、一切寶類、一切寶種。我知曉淨一切寶、鑽一切寶、出一切寶、作一切寶。我知曉一切寶器、一切寶用、一切寶境界、一切寶光明。我知曉一切龍宮處、一切夜叉宮處、一切部多宮處，並且都善于回避，免于發生災難。我也善于區別旋渦的淺深，波濤的遠近，水色的好惡以及其它種種不同。我也善于區別日月星宿運行的情況，晝夜晨晡，片刻與延促。我也知曉其船鐵木的堅脆、機關的澀與滑，水之大小，風之逆順。如此一切安危之相，我無不明了，可行則行，可止則止。善男子！我以成就如此智慧，常能利益一切衆生。
「善男子！我以好船運諸經商的衆生行于安隱之道，又爲其說法使其歡喜，引至寶州給予他們珍寶，使他們都感到充足，然後再領他們回到閻浮提。善男子！我駕大船如此往來，從來不讓其有一點損壞。若有衆生能夠有機會看見我的身體、聽聞我說法，我就會使其對于生死海永遠不會感到恐怖，必然使其可以進入一切智海，必然能夠使其諸愛欲海幹枯，能夠以智光照耀叁世海，能使一切衆生苦海幹涸，能使一切衆生心海清淨，能迅速嚴淨一切國土海，能前往一切十方大海，完全知曉一切衆生根海，完全了悟一切衆生行海，完全使一切衆生心海暢通快樂。
「善男子！我唯得此大悲幢行；若有見我及以聞我、與我同住、憶念我者，皆悉不空。如諸菩薩摩诃薩，善能遊涉生死大海，不染一切諸煩惱海，能舍一切諸妄見海，能觀一切諸法性海，能以四攝攝衆生海，已善安住一切智海，能滅一切衆生著海，能平等住一切時海，能以神通度衆生海，能以其時調衆生海。
「而我雲何能知能說彼功德行？善男子！于此南方有城名『可樂』①；中有長者名『無上勝』②。汝詣彼問：菩薩雲何學菩薩行、修菩薩道。』
時，善財童子頂禮其足，繞無量匝，殷勤瞻仰，悲泣流淚，求善知識心無厭足，辭退而去。
【章旨】婆施羅船師又向善財童子舉薦「可樂」城中的「無上勝」長者，囑咐善財童子南下前去拜訪。善財童子于是告別婆施羅船師繼續南下。
【注釋】①可樂：據澄觀解釋，「可樂國者，由等佛回向不見美惡，皆得清淨歡喜悅樂故。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十七，《大正藏》卷叁十五，頁九叁八中)這是說，因菩薩的回向之力，衆生均得清淨快樂。
②無上勝：關于此長者的名號之意義，澄觀解釋說：「寄等一切佛回向，以得勝通無過上故；等于諸佛，更無勝故。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十七，《大正藏》卷叁十五，頁九叁八中)這是說，「等一切佛回向」所得之力無有超過者。
【語譯】婆施羅船師繼續向善財童子說：「善男子！我只是獲得此大悲幢行。如果有看見我以及聽說我，或者與我同住、憶念我的衆生，他們都是一種實際的存在。如同諸菩薩一樣，我善于在生死大海中遊動擺渡，不染汙一切諸煩惱海，能夠舍棄一切諸妄見海，能夠觀一切諸法性海，能夠以布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝吸攝衆生海，已善安住一切智海，能夠滅除一切衆生執著之海，能夠平等地住于一切時之海，能夠以神通度過衆生海，能夠把握恰當的時機調伏衆生海。
「我爲什麼能夠知曉能夠宣說這一功德行？善男子！在此繼續南下，在南方有一座名叫『可樂』的城市，此城中有一位名叫『無上勝』的長者。你可以前往他那裏向他請教：菩薩如何學菩薩行、修菩薩道。」
這時，善財童子頂禮船師的雙足，在其周圍繞行無數圈，殷勤瞻仰船師，悲泣流淚。善財童子尋找拜見善知識之心永無厭足，後來他告別婆施羅船師，踏上了繼續南下求法的曆程。
【說明】善財童子第二十叁參——婆施羅船師會，至此敘述完畢。婆施羅船師給善財童子宣講的「大悲幢行」法門，是進入「十回向」之第二回向「不壞回向」的方法。所謂「不壞回向」，又名「不壞一切回向」，是指將信仰佛、法、僧等叁寶所獲得的永遠不會變化的信仰，回向此善根，使衆生獲得善利。
善財童子第二十四參：無上勝長者會
爾時，善財童子起大慈周徧心，大悲潤澤心相續不斷，福德、智慧二種莊嚴，舍離一切煩惱塵垢，證法平等，心無高下，拔不善刺，滅一切障，堅固精進以爲牆塹，甚深叁昧而作園苑，以慧日光破無明暗，以方便風開智慧華，以無礙願充滿法界，心常現入一切智城，如是而求菩薩之道。
漸次經曆，到彼城內。見無上勝在其城東大莊嚴幢無懮林中，無量商人、百千居士之所圍繞①，理斷人間種種事務；因爲說法，令其永拔一切我慢①，離我、我所，舍所積聚，滅悭嫉妒，心得清淨，無諸穢濁，獲淨信③力，常樂見佛，受持佛法，生菩薩力，起菩薩行，入菩薩叁昧，得菩薩智慧，住菩薩正念，增菩薩樂欲。
爾時，善財童子觀彼長者爲衆說法已，以身投地，頂禮其足，良久乃起，白言：「聖者！我是善財！我是善財！我專尋求菩薩之行，菩薩雲何學菩薩行？菩薩雲何修菩薩道？隨修學時，常能化度一切衆生，常能現見一切諸佛，常得聽聞一切佛法，常能住持一切佛法，常能趣入一切法門，入一切剎學菩薩行，住一切劫修菩薩道，能知一切如來神力，能受一切如來護念，能得一切如來智慧？」
【章旨】這是善財童子五十叁參的第二十四次參訪，也是《入法界品》「末會」中善財五十五會中的第二十五會。善財童子在南下的路上，依教如法思維。後來，善財童子到達可樂城，在城東大莊嚴幢無懮林中看見了被無數商人、居士圍繞的無上勝長者。于是，善財禮拜長者，向其請教修行菩薩行的方法、途徑。
【注釋】①城東大莊嚴幢句：此句描述具有象征意義，據澄觀的解釋，「在城東者，啓明佛日故。處『無懮林』者，同佛回向無愛憎故。商人等圍繞者，佛爲商主，菩薩爲商人，法財外益功歸己故。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十七，《大正藏》卷叁十五，頁九叁八中)
②我慢：謂視「我」爲一己之中心，由此所執之「我」而形成憍慢心。
③淨信：清淨之信心。
【語譯】這時，善財童子發起大慈周徧之心，大悲潤澤心相續不斷，産生福德、智慧二種莊嚴，舍離了一切煩惱塵垢，證得法平等，心無高下，拔除了不善之刺，滅除了一切障礙，以堅固精進爲牆塹，以甚深叁昧爲園苑，以慧日光破除無明之暗，以方便風開出智慧華，以無礙願充滿法界，心常進入一切智城，如此而尋求菩薩之道。
善財童子逐漸向南行進，到達可樂城內。善財童子看見無上勝長者正在可樂城東邊的大莊嚴幢無懮林中，在無數商人、百千居士的圍繞下，理斷人間種種事務。無上勝長者也借此機會爲這些衆生說法，使其永遠拔除一切我慢，遠離我、我所，舍棄所積聚的東西，滅除了吝啬、嫉妒之心，心獲得了清淨，沒有任何汙穢混濁，獲得清淨的信仰之力，常樂見佛，受持佛法，産生菩薩力，發起菩薩行，進入菩薩叁昧，獲得菩薩智慧，住于菩薩正念，增長菩薩樂欲。
這時，善財童子看到這位長者爲衆說法之後，便以身投地，頂禮長者雙足，很久纔起來，禀告長者說：「聖者！我是善財！我是善財！我專尋求菩薩之行，菩薩如何學菩薩行？菩薩如何修菩薩道？隨修學時，常能化度一切衆生，常能現見一切諸佛，常得聽聞一切佛法，常能住持一切佛法，常能趣入一切法門，進入一切剎學菩薩行，住于一切劫修菩薩道，能知一切如來神力，能受一切如來護念，能得一切如來智慧？」
時，彼長者告善財言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨多羅叁藐叁菩提心。善男子！我成就至一切處菩薩行門無依無作神通之力①。
「善男子！雲何爲至一切處菩薩行門？善男子！我于此叁千大千世界，欲界一切諸衆生中，所謂：一切叁十叁天、一切須夜摩天、一切兜率陀天、一切善變化天、一切他化自在天…
《新譯華嚴經入法界品(上)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…