..续本文上一页令其善根徧法界之园苑故，并皆即智故有光名。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三八中。)另外，义净将「波斯匿王」翻译为「胜光王」，不知二者是否为一？
②波利质多罗树：又作「波利质罗」、「波疑质姤」，全名为「波利耶怛罗拘陀罗」，意译「香徧树」。慧苑《一切经音义》卷下说：「谓此树根、茎、枝、叶、华、实皆能徧熏忉利天宫。」
③迦邻陀衣：又作「迦旃邻陀衣」 、「迦真邻底迦衣」，指以迦邻陀鸟毛所造之衣。以鸟毛所织之衣。慧琳《一切经音义》卷十九说：「迦止栗绵，亦名迦真邻底迦，瑞鸟名也。身有细软毛，非常轻妙，如绵缉绩。以为衣，或为絮。转轮圣王，方御此服也。今虽有此鸟类，非鸟也。其毛粗恶，不堪缉绩也。」
④帝释杂华之园：即「帝释四苑」之一的「杂林苑」。位于须弥山顶的善见城四面各有一苑，形皆正方，各苑之中央皆有一如意池，池中八功德水盈满，为帝释诸天游戏之处。「杂林苑」就是其中之一，谓帝释诸天若游此苑，则于诸种众妙之境，所玩皆同，而俱生胜喜。
⑤帝释善法之堂：即「善法堂」，位于须弥山顶善见城外之西南角，此堂纵广各五百由旬，有七重栏楯、七重铃网，皆为七宝所成，四方诸门皆楼橹台观，亦为七宝所成，其地为青琉璃宝，柔软细滑，触之如迦旃邻提衣。堂中央有一宝柱，高二十由旬，柱下设帝释天之座，高一由旬，方半由旬，左右各有十六小天王之座。善法堂为忉利天诸天众之集会所。每逢三斋日，天众集于此堂，详论人、天之善恶，并制服阿修罗。
⑥善见大城：即「善见城」，又作「喜见城」、「天帝释城」，位于须弥山顶忉利天之中央，为帝释天所住之宫城。善见城四面纵广各二千五百由旬，高一由旬半。其地平坦，以真金所成，以各种杂宝严饰，地面柔软如兜罗绵，微风吹去萎花，散布新花。城有千门，由五百青衣药叉神防守。城中有大殊胜殿，以种种妙宝庄严。城之四隅有四台观，由金银等四宝所成。城外有众车、粗恶、杂林、喜林四苑，周环各千由旬，为诸天游戏之处。
【语译】这时，善财童子逐渐南下，到达「输那」国土的「迦陵迦林」城，到处找寻「师子频申」比丘尼。无数人都告诉善财童子说：「善男子！此比丘尼在胜光王所施舍的日光园中为无数众生说法，谋取利益」。当时，善财童子立即前往日光园，仔细全面观察。
善财童子看见日光园中有一棵名为「满月」的大树，其形状如同楼阁，放出大光明照射一由旬；看一棵名为「普覆」的一叶树，其形状如同大盖，放出如同毗琉璃般的赤青色光明；看见一棵名为「华藏」的花树，其形高大，如同雪山之王，降下许多美妙的花朵永远没有穷尽，也如同忉利天中的波利质多罗树。善财童子又看到一棵甘露果树，形如金山，常放光明，种种众果都完全具足；又看见一棵名叫「毗卢遮那藏」摩尼宝树，此树的形状无比奇特，上有心王摩尼宝以及阿僧祇色相摩尼宝周徧装饰。又有名为「清净」的衣树，各种颜色的衣服在上面垂挂作为装饰；又有名为「欢喜」的音乐树，其音美妙，超过诸天之音乐；又有名为「普庄严」的香树，一直发出妙香，普熏十方，无所障碍。
这个日光园中又有泉水池塘，这些都以七宝作为装饰，黑色的栴檀泥凝积其水中，上面有美妙的金沙铺满其底，八功德水具足盈满，优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华覆盖在其上面，无量宝树在其周围排列。在这些宝树下敷设师子座，以种种妙宝作为装饰，铺上天衣，点燃妙香，丝绸宝带装饰其上，在其座上方设置了宝帐，以阎浮金网完全覆盖在宝帐之上，宝铎慢慢地发出美妙的音声。有的树下敷设的是莲华藏师子之座，有的树下敷设的是香王摩尼藏师子之座，有的树下敷设的是龙庄严摩尼王藏师子之座，有的树下敷设的是宝师子聚摩尼王藏师子之座，有的树下敷设的是毗卢遮那摩尼王藏师子之座，有的树下敷设的是十方毗卢遮那摩尼王藏师子之座。每一个宝座各有十万宝师子座在其周围围绕，每一个宝座都有无数的装饰品。
这一日光园中充满了各种各样的宝物，犹如位于大海宝洲之上。此园以迦邻陀衣铺设其地，柔软妙好，能产生美妙的触感，踩下去则没足，抬起则地又恢复如初；无数诸鸟发出和雅之音，宝栴檀林树美妙无比，种种妙花常常降落，没有穷尽，犹如帝释善见城外的杂林苑。日光园中有无比香王普熏一切，犹如帝释善法堂。诸音乐树、宝多罗树、众宝铃网发出美妙的声音，如同自在天善口天女所唱出的歌音。日光园中的诸如意树上有种种美妙的衣物垂布庄严，犹如大海。此园中又有不同颜色楼阁上千座，都是以众宝作装饰，如同忉利天宫的善见城。此园宝盖遐张，如同须弥山峰。此园光明普照，如同梵王的宫殿。
善财童子此时所看见的日光园的无量功德、种种庄严，都是菩萨业报之所成就，是出世善根之所生起，是供养诸佛之功德所流出，在一切世间都是无与伦比的。所有这些都是从师子频申比丘尼「了法如幻、集广大清净福德善业」之所成就。三千大千世界中的天龙八部、无数众生，都同时进入此园而此园并不显得狭小。为什么呢？这是此比丘尼不可思议威神力的缘故。
尔时，善财见师子频申比丘尼徧坐一切诸宝树下大师子座，身相端严，威仪寂静，诸根调顺，如大象王；心无垢浊，如清净池；普济所求，如如意宝；不染世法，犹如莲华；心无所畏，如师子王；护持净戒不可倾动，如须弥山；能令见者心得清凉，如妙香王；能除众生诸烦恼热，如雪山中妙栴檀香；众生见者，诸苦消灭，如善见药王①；见者不空，如婆楼那天②；能长一切众善根芽，如良沃田。
在一一座，众会不同，所说法门亦各差别。或见处座，净居天众③所共围绕，大自在天子而为上首；此比丘尼为说法门，名「无尽解脱」。或见处座，诸梵天众所共围绕，爱乐梵王而为上首；此比丘尼为说法门，名「普门差别清净言音轮」。或见处座，他化自在天天子、天女所共围绕，自在天王而为上首；此比丘尼为说法门，名「菩萨清净心」。或见处座，善变化天天子、天女所共围绕，善化天王而为上首；此比丘尼为说法门，名「一切法善庄严」。或见处座，兜率陀天天子、天女所共围绕，兜率天王而为上首；此比丘尼为说法门，名「心藏旋」。或见处座，须夜摩天天子、天女所共围绕，夜摩天王而为上首；此比丘尼为说法门，名「无边庄严」。或见处座，三十三天天子、天女所共围绕，释提桓因而为上首；此比丘尼为说法门，名「厌离门」。
或见处座，百光明龙王、难陀龙王、优波难陀龙王、摩那斯龙王④、伊罗跋难陀龙王、阿那婆达多龙王⑤等龙子、龙女所共围绕，娑伽罗龙王⑥而为上首；此比丘尼为说法门，名「佛神通境界光明庄严」。或见处座，诸夜叉众所共围绕，毗沙门天王⑦而为上首；此比丘尼为说法门，名「救护众生藏」。或见处座，干闼婆众所共围绕，持国干闼婆王而为上首；此比丘尼为说法门，名「无尽喜」。或见处座，阿修罗众所共围绕，罗睺阿修罗王而为上首；此比丘尼为说法门，名「速疾庄严法界智门」。或见处座，迦楼罗众所共围绕，捷持迦楼罗王而为上首；此比丘尼为说法门，名「怖动诸有海」。或见处座，紧那罗众所共围绕，大树紧那罗王而为上首；此比丘尼为说法门，名「佛行光明」。或见处座，摩睺罗伽众所共围绕，庵罗林摩睺罗伽王而为上首；此比丘尼为说法门，名「生佛欢喜心」。
【章旨】善财童子在日光园看见师子频申比丘尼的身相与威仪等等，并看见七处天众、天龙八部等分别围绕，师子频申比丘尼随应为其分别演说佛法。
【注释】①善见药王：产于喜马拉雅山之药名，能治一切病。旧《华严经》卷三十七《离世间品》载，雪山善现药王，以眼见之者，眼得清净；以耳闻之者，耳得清净；以鼻闻香者，鼻得清净；以舌尝味者，舌得清净；以身触之者，身得清净；若取其地之土，则能除治百病，安稳快乐。
②婆楼那天：又作「缚噜拿龙王」，意译「水天」，为一切鱼类、龙之王，十二天之一，护世八方天之一，乃西方之守护神。密教将其置于胎藏界曼荼罗中，位于外金刚部院西门之北侧，身呈赤色，头上有七龙头，右手持轮索，左拳叉腰。
③净居天众：在色界四禅之最高处有五重天，为证得「不还果」的圣者所生之处，因无外道杂居，故名「净居」。这五重天是无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。
④摩那斯龙王：八大龙王之一，又称「摩那苏婆帝龙」，意译作「大身龙王」、「慈心龙王」等。此龙身长能绕须弥山七匝，故称「大身」。又谓此龙主管降雨，将降雨时先起云，待七日众事均毕，然后降雨；因起云雨时都从慈心出，因此称之为「慈心」。
⑤阿那婆达多龙王：八大龙王之一。「阿那婆达多」为水池之名，意思为「无热」，此池常有龙出没，称为「阿那婆达多龙王」。
⑥娑伽罗龙王：大龙王之一，观音菩萨二十八部众之一，音译又作「娑竭罗龙王」、「沙竭龙王」，意译「海龙王」。《长阿含经》卷十九〈龙鸟品〉说：「大海水底有娑竭龙王宫，纵广八万由旬，宫墙七重，七重栏楯，七重罗网，七重行树，周匝严饰，皆七宝成，乃至无数众鸟相和而鸣。」(《大正藏》卷一，页一二七中)此龙王系降雨之龙神，从古以来修请雨之法时，都以之为本尊。
⑦毗沙门天王：四天王之一的北方多闻天王，有可畏、天敬、众归三城，率夜叉、罗剎二部鬼众守护北洲兼及余洲。
【语译】当时，善财童子看见师子频申比丘尼徧坐于一切诸宝树下的大师子座上，身相端严，威仪寂静，诸根调顺，如同大象王；其心无垢浊，如同清净池；其普济众生所求，如同如意宝；其不染世间之法，犹如莲华；其心无所畏，如师子王；其护持净戒不可倾动，如同须弥山；其能使见者心得清凉，如同妙香王；其能除…
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