..續本文上一頁令其善根徧法界之園苑故，並皆即智故有光名。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十七，《大正藏》卷叁十五，頁九叁八中。)另外，義淨將「波斯匿王」翻譯爲「勝光王」，不知二者是否爲一？
②波利質多羅樹：又作「波利質羅」、「波疑質姤」，全名爲「波利耶怛羅拘陀羅」，意譯「香徧樹」。慧苑《一切經音義》卷下說：「謂此樹根、莖、枝、葉、華、實皆能徧熏忉利天宮。」
③迦鄰陀衣：又作「迦旃鄰陀衣」 、「迦真鄰底迦衣」，指以迦鄰陀鳥毛所造之衣。以鳥毛所織之衣。慧琳《一切經音義》卷十九說：「迦止栗綿，亦名迦真鄰底迦，瑞鳥名也。身有細軟毛，非常輕妙，如綿緝績。以爲衣，或爲絮。轉輪聖王，方禦此服也。今雖有此鳥類，非鳥也。其毛粗惡，不堪緝績也。」
④帝釋雜華之園：即「帝釋四苑」之一的「雜林苑」。位于須彌山頂的善見城四面各有一苑，形皆正方，各苑之中央皆有一如意池，池中八功德水盈滿，爲帝釋諸天遊戲之處。「雜林苑」就是其中之一，謂帝釋諸天若遊此苑，則于諸種衆妙之境，所玩皆同，而俱生勝喜。
⑤帝釋善法之堂：即「善法堂」，位于須彌山頂善見城外之西南角，此堂縱廣各五百由旬，有七重欄楯、七重鈴網，皆爲七寶所成，四方諸門皆樓橹臺觀，亦爲七寶所成，其地爲青琉璃寶，柔軟細滑，觸之如迦旃鄰提衣。堂中央有一寶柱，高二十由旬，柱下設帝釋天之座，高一由旬，方半由旬，左右各有十六小天王之座。善法堂爲忉利天諸天衆之集會所。每逢叁齋日，天衆集于此堂，詳論人、天之善惡，並製服阿修羅。
⑥善見大城：即「善見城」，又作「喜見城」、「天帝釋城」，位于須彌山頂忉利天之中央，爲帝釋天所住之宮城。善見城四面縱廣各二千五百由旬，高一由旬半。其地平坦，以真金所成，以各種雜寶嚴飾，地面柔軟如兜羅綿，微風吹去萎花，散布新花。城有千門，由五百青衣藥叉神防守。城中有大殊勝殿，以種種妙寶莊嚴。城之四隅有四臺觀，由金銀等四寶所成。城外有衆車、粗惡、雜林、喜林四苑，周環各千由旬，爲諸天遊戲之處。
【語譯】這時，善財童子逐漸南下，到達「輸那」國土的「迦陵迦林」城，到處找尋「師子頻申」比丘尼。無數人都告訴善財童子說：「善男子！此比丘尼在勝光王所施舍的日光園中爲無數衆生說法，謀取利益」。當時，善財童子立即前往日光園，仔細全面觀察。
善財童子看見日光園中有一棵名爲「滿月」的大樹，其形狀如同樓閣，放出大光明照射一由旬；看一棵名爲「普覆」的一葉樹，其形狀如同大蓋，放出如同毗琉璃般的赤青色光明；看見一棵名爲「華藏」的花樹，其形高大，如同雪山之王，降下許多美妙的花朵永遠沒有窮盡，也如同忉利天中的波利質多羅樹。善財童子又看到一棵甘露果樹，形如金山，常放光明，種種衆果都完全具足；又看見一棵名叫「毗盧遮那藏」摩尼寶樹，此樹的形狀無比奇特，上有心王摩尼寶以及阿僧祇色相摩尼寶周徧裝飾。又有名爲「清淨」的衣樹，各種顔色的衣服在上面垂挂作爲裝飾；又有名爲「歡喜」的音樂樹，其音美妙，超過諸天之音樂；又有名爲「普莊嚴」的香樹，一直發出妙香，普熏十方，無所障礙。
這個日光園中又有泉水池塘，這些都以七寶作爲裝飾，黑色的栴檀泥凝積其水中，上面有美妙的金沙鋪滿其底，八功德水具足盈滿，優缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華覆蓋在其上面，無量寶樹在其周圍排列。在這些寶樹下敷設師子座，以種種妙寶作爲裝飾，鋪上天衣，點燃妙香，絲綢寶帶裝飾其上，在其座上方設置了寶帳，以閻浮金網完全覆蓋在寶帳之上，寶铎慢慢地發出美妙的音聲。有的樹下敷設的是蓮華藏師子之座，有的樹下敷設的是香王摩尼藏師子之座，有的樹下敷設的是龍莊嚴摩尼王藏師子之座，有的樹下敷設的是寶師子聚摩尼王藏師子之座，有的樹下敷設的是毗盧遮那摩尼王藏師子之座，有的樹下敷設的是十方毗盧遮那摩尼王藏師子之座。每一個寶座各有十萬寶師子座在其周圍圍繞，每一個寶座都有無數的裝飾品。
這一日光園中充滿了各種各樣的寶物，猶如位于大海寶洲之上。此園以迦鄰陀衣鋪設其地，柔軟妙好，能産生美妙的觸感，踩下去則沒足，擡起則地又恢複如初；無數諸鳥發出和雅之音，寶栴檀林樹美妙無比，種種妙花常常降落，沒有窮盡，猶如帝釋善見城外的雜林苑。日光園中有無比香王普熏一切，猶如帝釋善法堂。諸音樂樹、寶多羅樹、衆寶鈴網發出美妙的聲音，如同自在天善口天女所唱出的歌音。日光園中的諸如意樹上有種種美妙的衣物垂布莊嚴，猶如大海。此園中又有不同顔色樓閣上千座，都是以衆寶作裝飾，如同忉利天宮的善見城。此園寶蓋遐張，如同須彌山峰。此園光明普照，如同梵王的宮殿。
善財童子此時所看見的日光園的無量功德、種種莊嚴，都是菩薩業報之所成就，是出世善根之所生起，是供養諸佛之功德所流出，在一切世間都是無與倫比的。所有這些都是從師子頻申比丘尼「了法如幻、集廣大清淨福德善業」之所成就。叁千大千世界中的天龍八部、無數衆生，都同時進入此園而此園並不顯得狹小。爲什麼呢？這是此比丘尼不可思議威神力的緣故。
爾時，善財見師子頻申比丘尼徧坐一切諸寶樹下大師子座，身相端嚴，威儀寂靜，諸根調順，如大象王；心無垢濁，如清淨池；普濟所求，如如意寶；不染世法，猶如蓮華；心無所畏，如師子王；護持淨戒不可傾動，如須彌山；能令見者心得清涼，如妙香王；能除衆生諸煩惱熱，如雪山中妙栴檀香；衆生見者，諸苦消滅，如善見藥王①；見者不空，如婆樓那天②；能長一切衆善根芽，如良沃田。
在一一座，衆會不同，所說法門亦各差別。或見處座，淨居天衆③所共圍繞，大自在天子而爲上首；此比丘尼爲說法門，名「無盡解脫」。或見處座，諸梵天衆所共圍繞，愛樂梵王而爲上首；此比丘尼爲說法門，名「普門差別清淨言音輪」。或見處座，他化自在天天子、天女所共圍繞，自在天王而爲上首；此比丘尼爲說法門，名「菩薩清淨心」。或見處座，善變化天天子、天女所共圍繞，善化天王而爲上首；此比丘尼爲說法門，名「一切法善莊嚴」。或見處座，兜率陀天天子、天女所共圍繞，兜率天王而爲上首；此比丘尼爲說法門，名「心藏旋」。或見處座，須夜摩天天子、天女所共圍繞，夜摩天王而爲上首；此比丘尼爲說法門，名「無邊莊嚴」。或見處座，叁十叁天天子、天女所共圍繞，釋提桓因而爲上首；此比丘尼爲說法門，名「厭離門」。
或見處座，百光明龍王、難陀龍王、優波難陀龍王、摩那斯龍王④、伊羅跋難陀龍王、阿那婆達多龍王⑤等龍子、龍女所共圍繞，娑伽羅龍王⑥而爲上首；此比丘尼爲說法門，名「佛神通境界光明莊嚴」。或見處座，諸夜叉衆所共圍繞，毗沙門天王⑦而爲上首；此比丘尼爲說法門，名「救護衆生藏」。或見處座，幹闼婆衆所共圍繞，持國幹闼婆王而爲上首；此比丘尼爲說法門，名「無盡喜」。或見處座，阿修羅衆所共圍繞，羅睺阿修羅王而爲上首；此比丘尼爲說法門，名「速疾莊嚴法界智門」。或見處座，迦樓羅衆所共圍繞，捷持迦樓羅王而爲上首；此比丘尼爲說法門，名「怖動諸有海」。或見處座，緊那羅衆所共圍繞，大樹緊那羅王而爲上首；此比丘尼爲說法門，名「佛行光明」。或見處座，摩睺羅伽衆所共圍繞，庵羅林摩睺羅伽王而爲上首；此比丘尼爲說法門，名「生佛歡喜心」。
【章旨】善財童子在日光園看見師子頻申比丘尼的身相與威儀等等，並看見七處天衆、天龍八部等分別圍繞，師子頻申比丘尼隨應爲其分別演說佛法。
【注釋】①善見藥王：産于喜馬拉雅山之藥名，能治一切病。舊《華嚴經》卷叁十七《離世間品》載，雪山善現藥王，以眼見之者，眼得清淨；以耳聞之者，耳得清淨；以鼻聞香者，鼻得清淨；以舌嘗味者，舌得清淨；以身觸之者，身得清淨；若取其地之土，則能除治百病，安穩快樂。
②婆樓那天：又作「縛噜拿龍王」，意譯「水天」，爲一切魚類、龍之王，十二天之一，護世八方天之一，乃西方之守護神。密教將其置于胎藏界曼荼羅中，位于外金剛部院西門之北側，身呈赤色，頭上有七龍頭，右手持輪索，左拳叉腰。
③淨居天衆：在色界四禅之最高處有五重天，爲證得「不還果」的聖者所生之處，因無外道雜居，故名「淨居」。這五重天是無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天。
④摩那斯龍王：八大龍王之一，又稱「摩那蘇婆帝龍」，意譯作「大身龍王」、「慈心龍王」等。此龍身長能繞須彌山七匝，故稱「大身」。又謂此龍主管降雨，將降雨時先起雲，待七日衆事均畢，然後降雨；因起雲雨時都從慈心出，因此稱之爲「慈心」。
⑤阿那婆達多龍王：八大龍王之一。「阿那婆達多」爲水池之名，意思爲「無熱」，此池常有龍出沒，稱爲「阿那婆達多龍王」。
⑥娑伽羅龍王：大龍王之一，觀音菩薩二十八部衆之一，音譯又作「娑竭羅龍王」、「沙竭龍王」，意譯「海龍王」。《長阿含經》卷十九〈龍鳥品〉說：「大海水底有娑竭龍王宮，縱廣八萬由旬，宮牆七重，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，周匝嚴飾，皆七寶成，乃至無數衆鳥相和而鳴。」(《大正藏》卷一，頁一二七中)此龍王系降雨之龍神，從古以來修請雨之法時，都以之爲本尊。
⑦毗沙門天王：四天王之一的北方多聞天王，有可畏、天敬、衆歸叁城，率夜叉、羅剎二部鬼衆守護北洲兼及余洲。
【語譯】當時，善財童子看見師子頻申比丘尼徧坐于一切諸寶樹下的大師子座上，身相端嚴，威儀寂靜，諸根調順，如同大象王；其心無垢濁，如同清淨池；其普濟衆生所求，如同如意寶；其不染世間之法，猶如蓮華；其心無所畏，如師子王；其護持淨戒不可傾動，如同須彌山；其能使見者心得清涼，如同妙香王；其能除…
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