..续本文上一页见婆须蜜多女，面相端庄美丽，身体圆满，皮肤金色，眼睛、头发青中透红，毛发不长不短，不粗不细，是欲界人、天无与伦比的；其美妙的声音超过诸梵世，一切众生各不相同的声音都完全具足，没有她不了解的；她深达真言密咒的字义，以方便善巧谈论，获得如幻智，进入方便门；她以许多珍宝璎珞以及其它庄严具装饰自己的身体，以如意摩尼为宝冠装饰自己的头；又有无数眷属围绕着她，这些眷属与师子频申女都具备同样的善根、同样的行愿，其福德大藏具足无尽。这时，婆须蜜多女从其身发出广大光明，完全照耀着住宅中的一切宫殿；凡是遇到这些光线的会众，身体都获得清凉的感受。
这时，善财童子前往婆须蜜多女的住所，顶礼此女的双足，合掌而住，对婆须蜜多女说：「圣者！我早先已经发阿耨多罗三藐三菩提心，但却不知晓菩萨如何学菩萨行，如何修菩萨道。我听闻圣者谆谆善诱，希望您能够为我回答这些问题！」
婆须蜜多女随即告诉善财童子说：「善男子！我获得名叫『离贪欲际』的菩萨解脱境界，能够针对众生的欲乐而显现出相应的身体。如果是天众来见我，我就显现为天女，形貌、光明殊胜无比；甚至人、非人等而来见我，我就显现为人、非人女，针对其欲乐都使其得以看见。
「如果有众生被欲望所纠缠前来我的住所，我为其说法，他们听闻佛法之后，就远离贪欲，获得菩萨无着境界三昧；如果有众生短时间看见我，就可远离贪欲，获得菩萨欢喜三昧；如果有众生短时间与我说话，就可远离贪欲，获得菩萨无碍音声三昧；如果有众生短时间拉着我的手，就可远离贪欲，获得菩萨徧往一切佛土三昧；如果有众生短时间登上我的座位，就可远离贪欲，获得菩萨解脱光明三昧；如果有众生短时间观察我，就可远离贪欲，获得菩萨寂静庄严三昧；如果有众生观见我的定力，就可远离贪欲，获得菩萨摧伏外道三昧；如果有众生与我的眼睛对视一会儿，就可远离贪欲，获得菩萨、佛境界光明三昧；如果有众生拥持我，就可远离贪欲，获得菩萨摄一切众生永远不舍离三昧；如果有众生吻我的嘴唇，就可远离贪欲，获得菩萨增长一切众生福德藏三昧。凡是与我亲近的众生，就可获得住于离贪之际，进入菩萨一切智地，显现出无碍解脱境界。」
善财白言：「圣者种何善根、修何福业，而得成就如是自在？」
答言：「善男子！我念过去有佛出世，名为『高行』；其王都城，名曰『妙门』。善男子！彼高行如来哀愍众生，入于王城蹈彼门阃①，其城一切悉皆震动，忽然广博，众宝庄严，无量光明递相映彻，种种宝华散布其地，诸天音乐同时俱奏，一切诸天充满虚空。善男子！我于彼时为长者妻，名曰『善慧』；见佛神力，心生觉悟，则与其夫往诣佛所，以一宝钱而为供养②。是时，文殊师利童子为佛侍者，为我说法，令发阿耨多罗三藐三菩提心。
「善男子！我唯知此菩萨离贪际解脱。如诸菩萨摩诃萨，成就无边巧方便智，其藏广大，境界无比；而我云何能知能说彼功德行？
「善男子！于此南方有城，名『善度』③；中有居士，名『鞞瑟胝罗』④，彼常供养栴檀座佛塔。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
【章旨】婆须蜜多女为善财童子解说修成此法门的因缘。婆须蜜多女又向善财童子举荐「善度」城中的「鞞瑟胝罗」居士，嘱咐善财童子南下前去拜访。善财童子于是告别婆须蜜多女继续南下。
【注释】①门阃：门槛。
②以一宝钱而为供养：关于以一宝钱供养佛的含义，澄观解释为：「一，宝而能舍故得离贪。二，一钱虽微，以菩提心故，成斯自在。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三九下。)
③善度：据澄观的解释，「城名『善度』者，无一善根不度到究竟故。」 (澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三九下。)这是说，所有善根都能够度尽众生使其到达究竟境界。
④鞞瑟胝罗：据澄观的解释，「善友名『鞞瑟胝罗』者，此云『缠裹』，义当『包摄』，塔中包摄一切佛故。或云『摄入』，摄诸善根入平等故。常供佛塔者，善根中最故。未详何缘偏供此塔。有云『以塔中空有栴檀之座，为欲普供无尽佛故。』亦是一理。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三九下。)
【语译】善财童子又问婆须蜜多女：「圣者究竟种植了什么善根、修行了什么福业，而获得成就如此自在？」
婆须蜜多女回答说：「善男子！我记得过去有位名为『高行』的佛出世；其国王的都城名叫『妙门』。善男子！那位高行如来哀愍众生，进入王城，刚刚踏上此城的门槛，其城中的一切都产生了震动，城市忽然变得广博，许多珍宝装饰，有无量光明竞相辉映，种种珍贵的花朵散布在地面上，诸天音乐同时演奏出来，一切诸天充满了虚空。善男子！我在那时为一长者之妻，名为『善慧』；当时，我看见佛的如此神力，心生觉悟，就与其夫一起前往佛的住所，以一宝钱作为的供养。当时，文殊师利童子为佛的侍者，为我说法，使我发阿耨多罗三藐三菩提心。
「善男子！我只是知晓这一菩萨离贪际解脱法门。如同诸位菩萨，成就了无边巧方便智，其蕴藏非常广大，境界无与伦比。
「我为什么能够知晓能够宣说这一功德行呢？善男子！在此继续朝南方行进，有一座名为『善度』的城市，此城有一位名叫『鞞瑟胝罗』的居士，那位居士常常供养栴檀座佛塔。你可以前往他那里向他请教：菩萨如何学菩萨行、修菩萨道。」
这时，善财童子顶礼婆须蜜多女的双足，在其周围绕行无数圈，殷勤瞻仰婆须蜜多女。然后，善财童子告别婆须蜜多女，踏上了继续南下求法的历程。
【说明】善财童子第二十六参——婆须蜜多女会，至此叙述完毕。婆须蜜多女给善财童子宣讲的「菩萨离贪际解脱」法门，是进入「十回向」之第五回向「无尽功德藏回向」的方法。所谓「」无尽功德藏回向」，又作「无尽藏回向」，即随喜一切无尽善根，回向此等功德，庄严诸佛剎，以获得无尽善根。
善财童子第二十七参：鞞瑟胝罗居士会
尔时，善财童子渐次游行，至善度城，诣居士宅，顶礼其足，合掌而立，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲，愿为我说！」
居士告言：「善男子！我得菩萨解脱，名『不般涅槃际』①。善男子！我不生心，言『如是如来已般涅槃，如是如来现般涅槃，如是如来当般涅槃。』我知十方一切世界诸佛如来毕竟无有般涅槃者，唯除为欲调伏众生而示现耳。善男子！我开栴檀座如来塔门时，得三昧，名『佛种无尽』②。善男子！我念念中入此三昧，念念得知一切无量殊胜之事。」
善财白言：「此三昧者，境界云何？」
居士答言：「善男子！我入此三昧，随其次第见此世界一切诸佛。所谓：迦叶佛③、拘那含牟尼佛④、拘留孙佛⑤、尸弃佛⑥、毗婆尸佛⑦、提舍佛、弗沙佛⑧、无上胜佛、无上莲华佛；如是等而为上首，于一念顷，得见百佛，得见千佛，得见百千佛，得见亿佛、千亿佛、百千亿佛、阿庾多亿佛、那由他亿佛，乃至不可说不可说世界微尘数佛，如是一切，次第皆见。亦见彼佛，初始发心，种诸善根，获胜神通，成就大愿，修行妙行，具波罗蜜，入菩萨地，得清净忍，摧伏魔军，成正等觉，国土清净，众会围绕，放大光明，转妙*轮，神通变现；种种差别，我悉能持，我悉能忆，悉能观察，分别显示。未来弥勒佛⑨等一切诸佛，现在毗卢遮那佛⑩等一切诸佛，悉亦如是。如此世界，十方世界所有三世一切诸佛、声闻、独觉、诸菩萨众，悉亦如是。
【章旨】这是善财童子五十三参的第二十七次参访，也是《入法界品》「末会」中善财五十五会中的第二十八会。善财童子南下到达「善度」城找寻「鞞瑟胝罗」居士。善财童子向「鞞瑟胝罗」居士请教修行菩萨行的方法、途径。「鞞瑟胝罗」居士向其讲述自己所证得的「不般涅槃际」法门。此境界的核心是，在三昧定境中常常观见一切诸佛。
【注释】①不般涅槃际：此法门的核心是不见佛入于涅槃境界，因为「谓心契实际，知佛常住」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三九下。)的缘故。
②佛种无尽：「佛种」即真如佛性。「佛种从缘起，佛缘理生。见理湛然故，见佛无灭，以佛化身即是常身法身故。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三九下。)这是说，从真如理性的角度言之，诸佛是不灭的。
③迦叶佛：又作「迦叶波佛」、「迦摄波佛」、「迦摄佛」，意译作「饮光佛」。为释尊以前之佛，即过去七佛中之第六佛，又为现在贤劫千佛中之第三佛。传说为释迦牟尼前世之师，曾预言释迦将来必定成佛。
④拘那含牟尼佛：又作「拘那含佛」、「羯诺迦牟尼佛」，意译「金色仙」、「金寂」。过去七佛之第五佛，现在贤劫千佛之第二佛。
⑤拘留孙佛：又作「迦罗鸠孙陀佛」、「拘楼秦佛」、「俱留孙佛」等，意译「领持」、「灭累」等。是过去七佛中之第四佛，现在贤劫千佛之第一佛。
⑥尸弃佛：又作「式佛」、「式诘佛」、「式弃那佛」，意译「顶髻」、「有髻」、「最上」。指过去七佛之第二佛。
⑦毗婆尸佛：又作「毗钵尸佛」、「鞞婆尸佛」，意译为「胜观佛」、「净观佛」、「种种见佛」，为过去七佛之第一佛，即过去庄严劫中出现之佛。释尊于因位修百劫相好业时，偶逢此佛坐于宝龛中，威光赫奕，遂七日七夜翘足赞叹之。
⑧弗沙佛：又作「底沙佛」、「帝沙佛」、「提沙佛」，为释尊于过去世修百劫相好业时所遇之佛。据《俱舍论》卷十八所载，释尊于过去世三阿僧祇劫修行成…
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