..續本文上一頁見婆須蜜多女，面相端莊美麗，身體圓滿，皮膚金色，眼睛、頭發青中透紅，毛發不長不短，不粗不細，是欲界人、天無與倫比的；其美妙的聲音超過諸梵世，一切衆生各不相同的聲音都完全具足，沒有她不了解的；她深達真言密咒的字義，以方便善巧談論，獲得如幻智，進入方便門；她以許多珍寶璎珞以及其它莊嚴具裝飾自己的身體，以如意摩尼爲寶冠裝飾自己的頭；又有無數眷屬圍繞著她，這些眷屬與師子頻申女都具備同樣的善根、同樣的行願，其福德大藏具足無盡。這時，婆須蜜多女從其身發出廣大光明，完全照耀著住宅中的一切宮殿；凡是遇到這些光線的會衆，身體都獲得清涼的感受。
這時，善財童子前往婆須蜜多女的住所，頂禮此女的雙足，合掌而住，對婆須蜜多女說：「聖者！我早先已經發阿耨多羅叁藐叁菩提心，但卻不知曉菩薩如何學菩薩行，如何修菩薩道。我聽聞聖者諄諄善誘，希望您能夠爲我回答這些問題！」
婆須蜜多女隨即告訴善財童子說：「善男子！我獲得名叫『離貪欲際』的菩薩解脫境界，能夠針對衆生的欲樂而顯現出相應的身體。如果是天衆來見我，我就顯現爲天女，形貌、光明殊勝無比；甚至人、非人等而來見我，我就顯現爲人、非人女，針對其欲樂都使其得以看見。
「如果有衆生被欲望所糾纏前來我的住所，我爲其說法，他們聽聞佛法之後，就遠離貪欲，獲得菩薩無著境界叁昧；如果有衆生短時間看見我，就可遠離貪欲，獲得菩薩歡喜叁昧；如果有衆生短時間與我說話，就可遠離貪欲，獲得菩薩無礙音聲叁昧；如果有衆生短時間拉著我的手，就可遠離貪欲，獲得菩薩徧往一切佛土叁昧；如果有衆生短時間登上我的座位，就可遠離貪欲，獲得菩薩解脫光明叁昧；如果有衆生短時間觀察我，就可遠離貪欲，獲得菩薩寂靜莊嚴叁昧；如果有衆生觀見我的定力，就可遠離貪欲，獲得菩薩摧伏外道叁昧；如果有衆生與我的眼睛對視一會兒，就可遠離貪欲，獲得菩薩、佛境界光明叁昧；如果有衆生擁持我，就可遠離貪欲，獲得菩薩攝一切衆生永遠不舍離叁昧；如果有衆生吻我的嘴唇，就可遠離貪欲，獲得菩薩增長一切衆生福德藏叁昧。凡是與我親近的衆生，就可獲得住于離貪之際，進入菩薩一切智地，顯現出無礙解脫境界。」
善財白言：「聖者種何善根、修何福業，而得成就如是自在？」
答言：「善男子！我念過去有佛出世，名爲『高行』；其王都城，名曰『妙門』。善男子！彼高行如來哀愍衆生，入于王城蹈彼門阃①，其城一切悉皆震動，忽然廣博，衆寶莊嚴，無量光明遞相映徹，種種寶華散布其地，諸天音樂同時俱奏，一切諸天充滿虛空。善男子！我于彼時爲長者妻，名曰『善慧』；見佛神力，心生覺悟，則與其夫往詣佛所，以一寶錢而爲供養②。是時，文殊師利童子爲佛侍者，爲我說法，令發阿耨多羅叁藐叁菩提心。
「善男子！我唯知此菩薩離貪際解脫。如諸菩薩摩诃薩，成就無邊巧方便智，其藏廣大，境界無比；而我雲何能知能說彼功德行？
「善男子！于此南方有城，名『善度』③；中有居士，名『鞞瑟胝羅』④，彼常供養栴檀座佛塔。汝詣彼問：菩薩雲何學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子頂禮其足，繞無量匝，殷勤瞻仰，辭退而去。
【章旨】婆須蜜多女爲善財童子解說修成此法門的因緣。婆須蜜多女又向善財童子舉薦「善度」城中的「鞞瑟胝羅」居士，囑咐善財童子南下前去拜訪。善財童子于是告別婆須蜜多女繼續南下。
【注釋】①門阃：門檻。
②以一寶錢而爲供養：關于以一寶錢供養佛的含義，澄觀解釋爲：「一，寶而能舍故得離貪。二，一錢雖微，以菩提心故，成斯自在。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十七，《大正藏》卷叁十五，頁九叁九下。)
③善度：據澄觀的解釋，「城名『善度』者，無一善根不度到究竟故。」 (澄觀《華嚴經疏》卷五十七，《大正藏》卷叁十五，頁九叁九下。)這是說，所有善根都能夠度盡衆生使其到達究竟境界。
④鞞瑟胝羅：據澄觀的解釋，「善友名『鞞瑟胝羅』者，此雲『纏裹』，義當『包攝』，塔中包攝一切佛故。或雲『攝入』，攝諸善根入平等故。常供佛塔者，善根中最故。未詳何緣偏供此塔。有雲『以塔中空有栴檀之座，爲欲普供無盡佛故。』亦是一理。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十七，《大正藏》卷叁十五，頁九叁九下。)
【語譯】善財童子又問婆須蜜多女：「聖者究竟種植了什麼善根、修行了什麼福業，而獲得成就如此自在？」
婆須蜜多女回答說：「善男子！我記得過去有位名爲『高行』的佛出世；其國王的都城名叫『妙門』。善男子！那位高行如來哀愍衆生，進入王城，剛剛踏上此城的門檻，其城中的一切都産生了震動，城市忽然變得廣博，許多珍寶裝飾，有無量光明競相輝映，種種珍貴的花朵散布在地面上，諸天音樂同時演奏出來，一切諸天充滿了虛空。善男子！我在那時爲一長者之妻，名爲『善慧』；當時，我看見佛的如此神力，心生覺悟，就與其夫一起前往佛的住所，以一寶錢作爲的供養。當時，文殊師利童子爲佛的侍者，爲我說法，使我發阿耨多羅叁藐叁菩提心。
「善男子！我只是知曉這一菩薩離貪際解脫法門。如同諸位菩薩，成就了無邊巧方便智，其蘊藏非常廣大，境界無與倫比。
「我爲什麼能夠知曉能夠宣說這一功德行呢？善男子！在此繼續朝南方行進，有一座名爲『善度』的城市，此城有一位名叫『鞞瑟胝羅』的居士，那位居士常常供養栴檀座佛塔。你可以前往他那裏向他請教：菩薩如何學菩薩行、修菩薩道。」
這時，善財童子頂禮婆須蜜多女的雙足，在其周圍繞行無數圈，殷勤瞻仰婆須蜜多女。然後，善財童子告別婆須蜜多女，踏上了繼續南下求法的曆程。
【說明】善財童子第二十六參——婆須蜜多女會，至此敘述完畢。婆須蜜多女給善財童子宣講的「菩薩離貪際解脫」法門，是進入「十回向」之第五回向「無盡功德藏回向」的方法。所謂「」無盡功德藏回向」，又作「無盡藏回向」，即隨喜一切無盡善根，回向此等功德，莊嚴諸佛剎，以獲得無盡善根。
善財童子第二十七參：鞞瑟胝羅居士會
爾時，善財童子漸次遊行，至善度城，詣居士宅，頂禮其足，合掌而立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心，而未知菩薩雲何學菩薩行，雲何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨，願爲我說！」
居士告言：「善男子！我得菩薩解脫，名『不般涅槃際』①。善男子！我不生心，言『如是如來已般涅槃，如是如來現般涅槃，如是如來當般涅槃。』我知十方一切世界諸佛如來畢竟無有般涅槃者，唯除爲欲調伏衆生而示現耳。善男子！我開栴檀座如來塔門時，得叁昧，名『佛種無盡』②。善男子！我念念中入此叁昧，念念得知一切無量殊勝之事。」
善財白言：「此叁昧者，境界雲何？」
居士答言：「善男子！我入此叁昧，隨其次第見此世界一切諸佛。所謂：迦葉佛③、拘那含牟尼佛④、拘留孫佛⑤、屍棄佛⑥、毗婆屍佛⑦、提舍佛、弗沙佛⑧、無上勝佛、無上蓮華佛；如是等而爲上首，于一念頃，得見百佛，得見千佛，得見百千佛，得見億佛、千億佛、百千億佛、阿庾多億佛、那由他億佛，乃至不可說不可說世界微塵數佛，如是一切，次第皆見。亦見彼佛，初始發心，種諸善根，獲勝神通，成就大願，修行妙行，具波羅蜜，入菩薩地，得清淨忍，摧伏魔軍，成正等覺，國土清淨，衆會圍繞，放大光明，轉妙*輪，神通變現；種種差別，我悉能持，我悉能憶，悉能觀察，分別顯示。未來彌勒佛⑨等一切諸佛，現在毗盧遮那佛⑩等一切諸佛，悉亦如是。如此世界，十方世界所有叁世一切諸佛、聲聞、獨覺、諸菩薩衆，悉亦如是。
【章旨】這是善財童子五十叁參的第二十七次參訪，也是《入法界品》「末會」中善財五十五會中的第二十八會。善財童子南下到達「善度」城找尋「鞞瑟胝羅」居士。善財童子向「鞞瑟胝羅」居士請教修行菩薩行的方法、途徑。「鞞瑟胝羅」居士向其講述自己所證得的「不般涅槃際」法門。此境界的核心是，在叁昧定境中常常觀見一切諸佛。
【注釋】①不般涅槃際：此法門的核心是不見佛入于涅槃境界，因爲「謂心契實際，知佛常住」(澄觀《華嚴經疏》卷五十七，《大正藏》卷叁十五，頁九叁九下。)的緣故。
②佛種無盡：「佛種」即真如佛性。「佛種從緣起，佛緣理生。見理湛然故，見佛無滅，以佛化身即是常身法身故。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十七，《大正藏》卷叁十五，頁九叁九下。)這是說，從真如理性的角度言之，諸佛是不滅的。
③迦葉佛：又作「迦葉波佛」、「迦攝波佛」、「迦攝佛」，意譯作「飲光佛」。爲釋尊以前之佛，即過去七佛中之第六佛，又爲現在賢劫千佛中之第叁佛。傳說爲釋迦牟尼前世之師，曾預言釋迦將來必定成佛。
④拘那含牟尼佛：又作「拘那含佛」、「羯諾迦牟尼佛」，意譯「金色仙」、「金寂」。過去七佛之第五佛，現在賢劫千佛之第二佛。
⑤拘留孫佛：又作「迦羅鸠孫陀佛」、「拘樓秦佛」、「俱留孫佛」等，意譯「領持」、「滅累」等。是過去七佛中之第四佛，現在賢劫千佛之第一佛。
⑥屍棄佛：又作「式佛」、「式诘佛」、「式棄那佛」，意譯「頂髻」、「有髻」、「最上」。指過去七佛之第二佛。
⑦毗婆屍佛：又作「毗缽屍佛」、「鞞婆屍佛」，意譯爲「勝觀佛」、「淨觀佛」、「種種見佛」，爲過去七佛之第一佛，即過去莊嚴劫中出現之佛。釋尊于因位修百劫相好業時，偶逢此佛坐于寶龛中，威光赫奕，遂七日七夜翹足贊歎之。
⑧弗沙佛：又作「底沙佛」、「帝沙佛」、「提沙佛」，爲釋尊于過去世修百劫相好業時所遇之佛。據《俱舍論》卷十八所載，釋尊于過去世叁阿僧祇劫修行成…
《新譯華嚴經入法界品(上)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…