..续本文上一页善财童子说：「善男子！你是否看见正趣菩萨来到了此会？」善财童子回答说：「已经看见了。」观自在菩萨告诉善财童子说：「善男子！你可以前往他那里向他请教：菩萨如何学菩萨行、修菩萨道。」
【说明】善财童子第二十八参——观自在菩萨会，至此叙述完毕。观自在菩萨给善财童子宣讲的「菩萨大悲行门」法门，是进入「十回向」之第七回向「随顺等观一切众生回向」的方法。所谓「随顺等观一切众生回向」，又名「等心随顺一切众生回向」、「等随顺一切众生回向」，即增长一切善根，回向利益一切众生。
善财童子第二十九参：正趣菩萨会
尔时，善财童子敬承其教，遽即往诣彼菩萨所，顶礼其足，合掌而立，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲，愿为我说！」
正趣菩萨言：「善男子！我得菩萨解脱，名『普门速疾行』①。」
善财言：「圣者！于何佛所得此法门？所从来剎，去此几何？发来久如？」
告言：「善男子！此事难知，一切世间天、人、阿修罗、沙门、婆罗门等所不能了；唯勇猛精进无退无怯诸菩萨众，已为一切善友所摄，诸佛所念，善根具足，志乐清净，得菩萨根，有智慧眼，能闻能持，能解能说。」
善财言：「圣者！我承佛神力、善知识力，能信能受，愿为我说！」
正趣菩萨言：「善男子！我从东方妙藏世界普胜生佛所②而来此土，于彼佛所得此法门，从彼发来已经不可说不可说佛剎微尘数劫，一一念中举不可说不可说佛剎微尘数步，一一步过不可说不可说世界微尘数佛剎。一一佛剎，我皆徧入，至其佛所，以妙供具而为供养；此诸供具皆是无上心所成，无作法所印，诸如来所忍，诸菩萨所叹。善男子！我又普见彼世界中一切众生，悉知其心，悉知其根，随其欲解现身说法③，或放光明，或施财宝，种种方便教化调伏，无有休息。如从东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。
【章旨】这是善财童子五十三参的第二十九次参访，也是《入法界品》「末会」中善财五十五会中的第三十会。善财童子遵从观音菩萨的嘱咐，到达正趣菩萨的住所向正趣菩萨请教修行菩萨行的方法、途径。正趣菩萨向善财童子讲述自己所证得的「普门速疾行」的菩萨解脱法门。此境界的核心是：一念速至一切佛所，一念速解一切佛法。
【注释】①普门速疾行：关于此法门，澄观解释说：「十方无际，故名『普门』；一念超多，故云『速疾』。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九四０中)也就是说，以一念速至十方，观见十方一切诸佛。
②东方妙藏世界普胜生佛所：关于此法门的获得之处的叙述具有象征含义。澄观说：「从自本智如来藏界，普生万善本觉而来故；行能速徧知一切法，不离心性万行顿成。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九四０下)这是说，「妙藏」为如来藏之义，而以此「妙藏」则可普徧出生诸佛(即「普胜生」)。
③现身说法：佛、菩萨神通广大显现出种种之身向众生说法。
【语译】这时，善财童子恭敬地秉承观自在菩萨的教诲，立即前往正趣菩萨的住所。善财童子见到正趣菩萨之后，顶礼菩萨的双足，合掌而立，对正趣菩萨说：「圣者！我早先已经发阿耨多罗三藐三菩提心，但却不知晓菩萨如何学菩萨行，如何修菩萨道。我听说圣者谆谆善诱，希望您能够为我回答这些问题！」
正趣菩萨回答说：「善男子！我获得名叫『普门速疾行』的菩萨解脱法门。」
善财童子又问道：「圣者！您是从哪一位佛的所在获得这一法门的呢？这一佛所是从什么国土来的？距离此土有多远？从那处国土出发多长时间可以到达这里？」
正趣菩萨说：「善男子！此事难以知晓，因为它是一切世间的天、人、阿修罗、沙门、婆罗门等都不能了解的。只有勇猛精进无退无怯的诸位菩萨众纔能够听闻能够受持，能够理解能够宣说，因为他们已经被一切善友所摄护，被诸佛所忆念，具足善根，立志以清净为乐，获得了菩萨之根，具备智慧之眼。」
善财童子说：「圣者！我秉承佛之神力、秉承善知识之力，已经能够信仰能够受持，希望您能为我宣说这一法门！」
正趣菩萨说：「善男子！我是从东方妙藏世界普胜生佛的住所来到此土的，我是在普胜生佛所获得这一法门的，从东方妙藏世界出发经过了不可说不可说佛剎微尘数劫，在每一念能够走过不可说不可说佛土微尘数步，每一步都经过了不可说不可说世界微尘数的佛土。每一佛土，我都完全进入，到其佛的住所，以美妙的供具作为给予诸佛的供养；这些供具都是无上心所作成，由无为法所印可，为诸如来所忍，为诸菩萨所感叹。善男子！我又完全观见那些世界中的一切众生，完全知晓其心，完全知晓其根，针对其欲望和理解为其现身说法，有时放出光明，有时布施财宝，以种种方便永不休息地教化调伏众生。与从东出发一样，从南、西、北方，东南、东北、西南、西北以及上、下，也是这样。
「善男子！我唯得此菩萨普疾行解脱，能疾周徧到一切处。如诸菩萨摩诃萨，普于十方无所不至，智慧境界等无差别，善布其身悉徧法界，至一切道，入一切剎，知一切法，到一切世，平等演说一切法门，同时照耀一切众生，于诸佛所不生分别，于一切处无有障碍。
「而我云何能知能说彼功德行？善男子！于此南方有城，名『堕罗钵底』①；其中有神，名曰『大天』②。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
【章旨】正趣菩萨又向善财童子举荐「堕罗钵底」城中的「大天」神，嘱咐善财童子南下前去拜访。善财童子于是告别正趣菩萨继续南下。
【注释】①堕罗钵底：这一城名具有象征意义，据澄观的解释：「『堕罗钵底城』者，此云『有门』，谓有此无缚等微妙法门为法师故。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九四０下。)这是说，有这一「无缚」法门为法之师。
②大天：这一善知识的名字有象征意义，据澄观的解释：「善友名『大天』者，现大身故，无缚无着智净自在，故名为『天』；称理普应故名为『大』；妙用难测故名为『神』。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九四０下。)
【语译】正趣菩萨又告诉善财童子说：「善男子！我只是获得这一菩萨普疾行解脱，能够迅速完全到达一切地方。如同诸菩萨一样，到达十方无所不至，与佛之智慧境界相等而没有差别，善于将自己的身体都徧布于整个法界，到达一切道，进入一切国土，知晓一切法，到达一切世间，平等演说一切法门，同时照耀一切众生，对于诸佛的住所不产生分别比较的意识，对于一切处无有障碍。
「我为什么能够知晓能够宣说这一功德法门呢？善男子！从此继续南下有一座名为『堕罗钵底』的城市，此城市中有一位名叫『大天』的神。你可以前往他那里向他请教：菩萨如何学菩萨行、修菩萨道。」
这时，善财童子顶礼正趣菩萨的双足，在其周围绕行无数圈，殷勤瞻仰菩萨。然后，善财童子辞别正趣菩萨，踏上了继续南下的历程。
【说明】善财童子第二十九参——正趣菩萨会，至此叙述完毕。正趣菩萨给善财童子宣讲的「菩萨普门速疾行」法门，是进入「十回向」之第八回向「如相回向」的方法。「如相回向」，又名「真如相回向」，是指随顺真如相而将所成种种善根回向给众生。
善财童子第三十参：大天神会
尔时，善财童子入菩萨广大行，求菩萨智慧境，见菩萨神通事，念菩萨胜功德，生菩萨大欢喜，起菩萨坚精进，入菩萨不思议自在解脱，行菩萨功德地，观菩萨三昧地，住菩萨总持地，入菩萨大愿地，得菩萨辩才地，成菩萨诸力地。
渐次游行，至于彼城，推问大天今在何所。人咸告言：「在此城内，现广大身，为众说法。」
尔时，善财至大天所，顶礼其足，于前合掌而作是言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲，愿为我说！」
尔时，大天长舒四手，取四大海水自洗其面，持诸金华以散善财①，而告之言：「善男子！一切菩萨难可得见，难可得闻，希出世间于众生中最为第一，是诸人中芬陀利华，为众生归，为众生救，为诸世间作安隐处，为诸世间作大光明，示迷惑者安隐正道；为大导师，引诸众生入佛法门；为大法将②，善能守护一切智城。菩萨如是难可值遇，唯身、语、意无过失者，然后乃得见其形像、闻其辩才，于一切时常现在前。善男子！我已成就菩萨解脱，名为『云网』③。」
【章旨】这是善财童子五十三参的第三十次参访，也是《入法界品》「末会」中善财五十五会中的第三十一会。善财童子遵从正趣菩萨的嘱咐，到达「堕罗钵底」城，向大天神请教修行菩萨行的方法、途径。大天神向善财童子开始讲述自己所证得的名叫「云网」的菩萨解脱法门。
【注释】①长舒四手依据一句：此处对于大天神的叙述具有象征意义，澄观解释说：「约『事』则发心难遇，净目而观，散华而供故。约『表』谓展『四无碍解』手，取所证胜流相应法门；先当自净以洗身心，后因利他故云『华散』。亦表四摄远展摄取四众故。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九四０下)「四无碍解」又作「四无碍智」，即法无碍智、义无碍智、词无碍智、乐说无碍。「法无碍智」是通达诸法的名字，分别无滞；「义无碍智」是了知一切法之理，通达无碍；「词无碍智」是通晓各种言语，能随意演说；「乐说无碍智」是辩说法义，圆融无滞，为众生乐说自在。这是说，以「四无碍解」之手证得与…
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