..续本文上一页昔善根果报，是汝福力之所摄受，汝应随意自在受用。
【章旨】这是善财童子五十三参的第三十一次参访，也是《入法界品》「末会」中善财五十五会中的第三十二会。善财童子遵从大天神的嘱咐，到达「摩竭提国菩提场内」向安住地神请教修行菩萨行的方法、途径。安住地神向善财童子显示了善财童子昔日在此地下所种植的善根。
【注释】①佛藏：本指佛所说的大乘经以及所包含的明一切诸佛所说之法、佛菩萨神通变现以及利导众生之事等等，在此是指善财童子已经完全掌握了佛法，堪为众生理解修习佛法的依持。
②无明 藏：能够出生无明的卵子之集合。
③法王种：即「法王之种子」。「法王」为佛的尊称，因为王有最胜、自在之义，佛为法门之主，能自在教化众生，故称「法王」。
【语译】这时，善财童子逐渐前行，到达摩竭提国的菩提道场内的安住地神的住所，当时百万地神同在其中。这些地神互相议论说：「刚刚来此地的童子就是佛藏，一定会成为一切众生的归依之处，一定会完全毁坏一切众生无明之卵藏。此人已经出生了成就法王的种子，会以离垢无碍法之丝带装饰其首，会打开智慧大珍宝之藏，摧伏一切坚持邪论的异道。」
这时，安住等百万地神放射出大光明，完全照亮了三千大千世界，完全使大地同时发出震吼，种种宝物处处装饰着大地，明亮的光流使得大地明澈清洁；一切叶树都同时生长出来，一切花树都同时开放，一切果树无不成熟，一切河流都充满水流，一切池沼都蓄水饱满；从空中降下的细香雨洒徧了大地，风吹落的花朵完全撒满了大地，无数音乐一时奏出，天中的庄严具都发出美妙的声音；牛王、象王、师子王等，都产生欢喜心，跳跃、吼叫，犹如大山相互撞击发出的声音。地下的百千埋藏的宝藏自然涌出显现。
当时，安住地神告诉善财童子说：「善财童子！你曾经在此地种植了善根，我现在为你显现出来，你想看到吗？」
这时，善财童子顶礼地神的双足，在其周围绕行无数圈，合掌而立，禀告地神说：「圣者！我确实想看到！」
这时，安住地神以足压按住大地，百千亿阿僧祇宝藏就自然涌现了出来。安住地神告诉善财童子说：「善男子！现在你看到的这些宝藏跟随于你，它们是你过去善根的果报，是你福力之所摄受，你应该随意自在享用。
「善男子！我得菩萨解脱，名『不可坏智慧藏』①，常以此法成就众生。
「善男子！我忆自从然灯佛②来，常随菩萨恭敬守护，观察菩萨所有心行、智慧境界、一切誓愿、诸清净行、一切三昧、广大神通、大自在力、无能坏法，徧往一切诸佛国土，普受一切诸如来记，转于一切诸佛*轮，广说一切修多罗门，大法光明普皆照耀，教化调伏一切众生，示现一切诸佛神变，我皆能领受、皆能忆持。
「善男子！乃往古世过须弥山微尘数劫，有劫名『庄严』③，世界名『月幢』，佛号『妙眼』，于彼佛所得此法门。善男子！我于此法门，若入若出修习增长，常见诸佛未曾舍离，始从初得乃至贤劫④，于其中间，值遇不可说不可说佛剎微尘数如来、应、正等觉，悉皆承事，恭敬供养；亦见彼佛诣菩提座，现大神力；亦见彼佛所有一切功德善根。
「善男子！我唯知此不可坏智慧藏法门。如诸菩萨摩诃萨常随诸佛，能持一切诸佛所说，入一切佛甚深智慧，念念充徧一切法界，等如来身，生诸佛心，具诸佛法，作诸佛事。
「而我云何能知能说彼功德行？善男子！此阎浮提摩竭提国迦毗罗城⑤，有主夜神，名『婆珊婆演底』⑥。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子礼地神足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
【章旨】安住地神为善财童子叙述「不可坏智慧藏」境界的内容。此境界的核心是拥有不可坏的一念之智慧。安住地神又向善财童子举荐「阎浮提摩竭提国迦毗罗城」中的「婆珊婆演底」夜神，嘱咐善财童子前去拜访。善财童子于是告别安住地神继续前进求法。
【注释】①不可坏智慧藏：关于此法门的含义，澄观解释为：「谓一念之智冥乎法界，则不可坏。此中则无所不生，故名为『藏』。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九四一上)
②然灯佛：又作「燃灯佛」、「普光佛」、「锭光佛」、「定光佛」。《大智度论》卷九说：「生时一切身边如灯，故名然灯太子，作佛亦名然灯。」(《大正藏》卷二十五，页一二四中。)据《佛说太子瑞应本起经》卷上说：定光佛之时，菩萨即后来的释迦是一名儒童(学童)。此儒童菩萨遇见燃灯佛时，花了五百钱从一位卖花少女处买来五茎青莲花奉献给燃灯佛。定光佛预言儒童：「汝自是后九十一劫，劫号为『贤』，汝当作佛，名释迦文。」儒童菩萨「稽首佛足。见地濯湿，即解皮衣，欲以覆之。不足掩泥，乃解发布地，令佛蹈而过。」(《大正藏》卷三，页四七三上。)
③劫名庄严：又作「过去庄严劫」，是相对于「现在贤劫」、「未来星宿劫」而言的。在现在贤劫之前，由一大劫所成。一大劫中总有成、住、坏、空之八十增减小劫，于其「住劫」中，以华光佛为首，至毗舍浮佛，共有千佛出世，庄严其劫，故称庄严劫。劫，时分之义。
④贤劫：即「现在住劫」、「现在贤劫」，「贤」又译作「善」，即千佛贤圣出世之时分。佛教认为，在现在之二十增减住劫中，有千佛贤圣出世化导，故称为贤劫，又称善劫、现劫。此与「过去庄严劫」、「未来星宿劫」合称「三劫」。
⑤迦毗罗城：即佛世尊出生之地「迦毗罗卫」城，又作「迦毗罗卫」、「劫比罗伐窣堵国」等等，意译为「苍城」、「黄赤城」、「妙德城」等等。传说迦维罗卫国是日族英雄乔达摩所建立。数论派传说中之始祖迦毗罗仙人亦居于此，因此以其名为国名。在佛陀晚年，迦毗罗卫之释迦族惨遭憍萨罗国毗琉璃王之虐杀而衰亡，此地亦渐次荒废。关于此城的地理位置，现今仍未能取得完全一致，有两种意见可以考虑：其一，迦维罗卫城位于尼泊尔南部的提劳拉柯特，此地据塔赖首府陶里伐以北两英里。其二，迦维罗卫城位于现今印度北方邦东北部巴斯提区北部的比普拉瓦。两种看法都有考古发掘的成果作依据。「又此是佛生之城，表初地生佛家故。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九四一上)
⑥婆珊婆演底：关于此夜神之名，澄观解释为：「『婆珊』者，此云『春』也；『婆演底』者，此云『主当』；以于春时主当苗稼故。谓显初入地能生长万行，护众生故。地上多见夜神者，证智玄妙杂相破暗故。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九四一上)
【语译】安住地神又告诉善财童子说：「善男子！我获得了名为『不可坏智慧藏』的解脱法门，并且常常以此法成就众生。
「善男子！我记得自从燃灯佛以来，我常常跟随菩萨，恭敬守护菩萨，观察菩萨所有的心理活动、智慧境界、一切誓愿、清净的行为、一切三昧、广大神通、大自在力、无能坏法，徧往一切诸佛国土，普徧地接受一切诸如来的授记，转一切诸佛之*轮，广说一切佛法之门，被大法的光明完全照耀，教化调伏一切众生，示现出一切诸佛神变。菩萨的这些活动及其内容，我都能领悟接受、都能够忆住遵循。
「善男子！在久远的过去世再经过须弥山微尘数的劫数，有一名为『庄严』的劫，其世界名称为『月幢』，佛号为『妙眼』。我是在此佛所在获得此法门的。善男子！我在此法门，有时进入有时出来，修习增长法力，常常观见诸佛而从未舍弃远离，从刚刚获得此法门一直到贤劫，在此期间，我遇到过不可说不可说佛土微尘数的如来，我都完全承事，恭敬供养；我也见到过这些佛坐于菩提座，显现出大神通之力；也看见过这些佛所有一切功德善根。
「善男子！我只是知晓这一不可坏智慧藏法门。如同诸菩萨，能忆持一切诸佛所说，进入一切佛甚深智慧，念念充徧一切法界，与如来之身相同，产生诸佛之心，具备诸佛之法，作诸佛事。
「我为什么能够知晓能够宣说这一功德法门呢？善男子！在阎浮提中的摩竭提国迦毗罗城中，有一位名叫『婆珊婆演底』的夜神。你可以前往他那里去向他请教：菩萨如何学菩萨行、修菩萨道。」
这时，善财童子顶礼地神双足，在其周围绕行无数圈，殷勤瞻仰安住地神。然后，善财童子辞别地神，踏上继续求法的历程。
【说明】善财童子第三十一参——安住地神会，至此叙述完毕。安住地神给善财童子宣讲的「不可坏智慧藏」法门，是进入「十回向」之第十回向「法界无量回向」的方法。「法界无量回向」，又名「入法界无量回向」、「法界无尽回向」，指修习一切无尽善根，以此回向，愿求法界差别无量功德。
善财童子第三十二参：婆珊婆演底夜神会
尔时，善财童子一心思惟安住神教，忆持菩萨不可沮坏智藏解脱，修其三昧，学其轨则，观其游戏，入其微妙，得其智慧，达其平等，知其无边，测其甚深。
渐次游行，至于彼城，从东门入，伫立未久，便见日没①。心念随顺诸菩萨教，渴仰欲见彼主夜神，于善知识生如来想，复作是念：「由善知识得周徧眼，普能明见十方境界；由善知识得广大解，普能了达一切所缘；由善知识得三昧眼，普能观察一切法门；由善知识得智慧眼，普能明照十方剎海。」
作是念时，见彼夜神于虚空中处宝楼阁香莲华藏师子之座，身真金色，目发绀青，形貌端严，见者欢喜，众宝璎珞以为严饰，身服朱衣，首戴梵冠，一切星宿炳然在体。②于其身上一一毛孔，皆现化度无量无数恶道众生，令其免离险难之像；是诸众生，或生人中，或生天上，或有趣向二乘菩提，或有修行一切智道。又彼一一诸毛孔中，示现种种教化方便，或为现身，或为说法，或为示现声闻乘道，或为示现独觉乘道，或为…
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