..續本文上一頁昔善根果報，是汝福力之所攝受，汝應隨意自在受用。
【章旨】這是善財童子五十叁參的第叁十一次參訪，也是《入法界品》「末會」中善財五十五會中的第叁十二會。善財童子遵從大天神的囑咐，到達「摩竭提國菩提場內」向安住地神請教修行菩薩行的方法、途徑。安住地神向善財童子顯示了善財童子昔日在此地下所種植的善根。
【注釋】①佛藏：本指佛所說的大乘經以及所包含的明一切諸佛所說之法、佛菩薩神通變現以及利導衆生之事等等，在此是指善財童子已經完全掌握了佛法，堪爲衆生理解修習佛法的依持。
②無明 藏：能夠出生無明的卵子之集合。
③法王種：即「法王之種子」。「法王」爲佛的尊稱，因爲王有最勝、自在之義，佛爲法門之主，能自在教化衆生，故稱「法王」。
【語譯】這時，善財童子逐漸前行，到達摩竭提國的菩提道場內的安住地神的住所，當時百萬地神同在其中。這些地神互相議論說：「剛剛來此地的童子就是佛藏，一定會成爲一切衆生的歸依之處，一定會完全毀壞一切衆生無明之卵藏。此人已經出生了成就法王的種子，會以離垢無礙法之絲帶裝飾其首，會打開智慧大珍寶之藏，摧伏一切堅持邪論的異道。」
這時，安住等百萬地神放射出大光明，完全照亮了叁千大千世界，完全使大地同時發出震吼，種種寶物處處裝飾著大地，明亮的光流使得大地明澈清潔；一切葉樹都同時生長出來，一切花樹都同時開放，一切果樹無不成熟，一切河流都充滿水流，一切池沼都蓄水飽滿；從空中降下的細香雨灑徧了大地，風吹落的花朵完全撒滿了大地，無數音樂一時奏出，天中的莊嚴具都發出美妙的聲音；牛王、象王、師子王等，都産生歡喜心，跳躍、吼叫，猶如大山相互撞擊發出的聲音。地下的百千埋藏的寶藏自然湧出顯現。
當時，安住地神告訴善財童子說：「善財童子！你曾經在此地種植了善根，我現在爲你顯現出來，你想看到嗎？」
這時，善財童子頂禮地神的雙足，在其周圍繞行無數圈，合掌而立，禀告地神說：「聖者！我確實想看到！」
這時，安住地神以足壓按住大地，百千億阿僧祇寶藏就自然湧現了出來。安住地神告訴善財童子說：「善男子！現在你看到的這些寶藏跟隨于你，它們是你過去善根的果報，是你福力之所攝受，你應該隨意自在享用。
「善男子！我得菩薩解脫，名『不可壞智慧藏』①，常以此法成就衆生。
「善男子！我憶自從然燈佛②來，常隨菩薩恭敬守護，觀察菩薩所有心行、智慧境界、一切誓願、諸清淨行、一切叁昧、廣大神通、大自在力、無能壞法，徧往一切諸佛國土，普受一切諸如來記，轉于一切諸佛*輪，廣說一切修多羅門，大法光明普皆照耀，教化調伏一切衆生，示現一切諸佛神變，我皆能領受、皆能憶持。
「善男子！乃往古世過須彌山微塵數劫，有劫名『莊嚴』③，世界名『月幢』，佛號『妙眼』，于彼佛所得此法門。善男子！我于此法門，若入若出修習增長，常見諸佛未曾舍離，始從初得乃至賢劫④，于其中間，值遇不可說不可說佛剎微塵數如來、應、正等覺，悉皆承事，恭敬供養；亦見彼佛詣菩提座，現大神力；亦見彼佛所有一切功德善根。
「善男子！我唯知此不可壞智慧藏法門。如諸菩薩摩诃薩常隨諸佛，能持一切諸佛所說，入一切佛甚深智慧，念念充徧一切法界，等如來身，生諸佛心，具諸佛法，作諸佛事。
「而我雲何能知能說彼功德行？善男子！此閻浮提摩竭提國迦毗羅城⑤，有主夜神，名『婆珊婆演底』⑥。汝詣彼問：菩薩雲何學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子禮地神足，繞無數匝，殷勤瞻仰，辭退而去。
【章旨】安住地神爲善財童子敘述「不可壞智慧藏」境界的內容。此境界的核心是擁有不可壞的一念之智慧。安住地神又向善財童子舉薦「閻浮提摩竭提國迦毗羅城」中的「婆珊婆演底」夜神，囑咐善財童子前去拜訪。善財童子于是告別安住地神繼續前進求法。
【注釋】①不可壞智慧藏：關于此法門的含義，澄觀解釋爲：「謂一念之智冥乎法界，則不可壞。此中則無所不生，故名爲『藏』。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十七，《大正藏》卷叁十五，頁九四一上)
②然燈佛：又作「燃燈佛」、「普光佛」、「錠光佛」、「定光佛」。《大智度論》卷九說：「生時一切身邊如燈，故名然燈太子，作佛亦名然燈。」(《大正藏》卷二十五，頁一二四中。)據《佛說太子瑞應本起經》卷上說：定光佛之時，菩薩即後來的釋迦是一名儒童(學童)。此儒童菩薩遇見燃燈佛時，花了五百錢從一位賣花少女處買來五莖青蓮花奉獻給燃燈佛。定光佛預言儒童：「汝自是後九十一劫，劫號爲『賢』，汝當作佛，名釋迦文。」儒童菩薩「稽首佛足。見地濯濕，即解皮衣，欲以覆之。不足掩泥，乃解發布地，令佛蹈而過。」(《大正藏》卷叁，頁四七叁上。)
③劫名莊嚴：又作「過去莊嚴劫」，是相對于「現在賢劫」、「未來星宿劫」而言的。在現在賢劫之前，由一大劫所成。一大劫中總有成、住、壞、空之八十增減小劫，于其「住劫」中，以華光佛爲首，至毗舍浮佛，共有千佛出世，莊嚴其劫，故稱莊嚴劫。劫，時分之義。
④賢劫：即「現在住劫」、「現在賢劫」，「賢」又譯作「善」，即千佛賢聖出世之時分。佛教認爲，在現在之二十增減住劫中，有千佛賢聖出世化導，故稱爲賢劫，又稱善劫、現劫。此與「過去莊嚴劫」、「未來星宿劫」合稱「叁劫」。
⑤迦毗羅城：即佛世尊出生之地「迦毗羅衛」城，又作「迦毗羅衛」、「劫比羅伐窣堵國」等等，意譯爲「蒼城」、「黃赤城」、「妙德城」等等。傳說迦維羅衛國是日族英雄喬達摩所建立。數論派傳說中之始祖迦毗羅仙人亦居于此，因此以其名爲國名。在佛陀晚年，迦毗羅衛之釋迦族慘遭憍薩羅國毗琉璃王之虐殺而衰亡，此地亦漸次荒廢。關于此城的地理位置，現今仍未能取得完全一致，有兩種意見可以考慮：其一，迦維羅衛城位于尼泊爾南部的提勞拉柯特，此地據塔賴首府陶裏伐以北兩英裏。其二，迦維羅衛城位于現今印度北方邦東北部巴斯提區北部的比普拉瓦。兩種看法都有考古發掘的成果作依據。「又此是佛生之城，表初地生佛家故。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十七，《大正藏》卷叁十五，頁九四一上)
⑥婆珊婆演底：關于此夜神之名，澄觀解釋爲：「『婆珊』者，此雲『春』也；『婆演底』者，此雲『主當』；以于春時主當苗稼故。謂顯初入地能生長萬行，護衆生故。地上多見夜神者，證智玄妙雜相破暗故。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十七，《大正藏》卷叁十五，頁九四一上)
【語譯】安住地神又告訴善財童子說：「善男子！我獲得了名爲『不可壞智慧藏』的解脫法門，並且常常以此法成就衆生。
「善男子！我記得自從燃燈佛以來，我常常跟隨菩薩，恭敬守護菩薩，觀察菩薩所有的心理活動、智慧境界、一切誓願、清淨的行爲、一切叁昧、廣大神通、大自在力、無能壞法，徧往一切諸佛國土，普徧地接受一切諸如來的授記，轉一切諸佛之*輪，廣說一切佛法之門，被大法的光明完全照耀，教化調伏一切衆生，示現出一切諸佛神變。菩薩的這些活動及其內容，我都能領悟接受、都能夠憶住遵循。
「善男子！在久遠的過去世再經過須彌山微塵數的劫數，有一名爲『莊嚴』的劫，其世界名稱爲『月幢』，佛號爲『妙眼』。我是在此佛所在獲得此法門的。善男子！我在此法門，有時進入有時出來，修習增長法力，常常觀見諸佛而從未舍棄遠離，從剛剛獲得此法門一直到賢劫，在此期間，我遇到過不可說不可說佛土微塵數的如來，我都完全承事，恭敬供養；我也見到過這些佛坐于菩提座，顯現出大神通之力；也看見過這些佛所有一切功德善根。
「善男子！我只是知曉這一不可壞智慧藏法門。如同諸菩薩，能憶持一切諸佛所說，進入一切佛甚深智慧，念念充徧一切法界，與如來之身相同，産生諸佛之心，具備諸佛之法，作諸佛事。
「我爲什麼能夠知曉能夠宣說這一功德法門呢？善男子！在閻浮提中的摩竭提國迦毗羅城中，有一位名叫『婆珊婆演底』的夜神。你可以前往他那裏去向他請教：菩薩如何學菩薩行、修菩薩道。」
這時，善財童子頂禮地神雙足，在其周圍繞行無數圈，殷勤瞻仰安住地神。然後，善財童子辭別地神，踏上繼續求法的曆程。
【說明】善財童子第叁十一參——安住地神會，至此敘述完畢。安住地神給善財童子宣講的「不可壞智慧藏」法門，是進入「十回向」之第十回向「法界無量回向」的方法。「法界無量回向」，又名「入法界無量回向」、「法界無盡回向」，指修習一切無盡善根，以此回向，願求法界差別無量功德。
善財童子第叁十二參：婆珊婆演底夜神會
爾時，善財童子一心思惟安住神教，憶持菩薩不可沮壞智藏解脫，修其叁昧，學其軌則，觀其遊戲，入其微妙，得其智慧，達其平等，知其無邊，測其甚深。
漸次遊行，至于彼城，從東門入，伫立未久，便見日沒①。心念隨順諸菩薩教，渴仰欲見彼主夜神，于善知識生如來想，複作是念：「由善知識得周徧眼，普能明見十方境界；由善知識得廣大解，普能了達一切所緣；由善知識得叁昧眼，普能觀察一切法門；由善知識得智慧眼，普能明照十方剎海。」
作是念時，見彼夜神于虛空中處寶樓閣香蓮華藏師子之座，身真金色，目發绀青，形貌端嚴，見者歡喜，衆寶璎珞以爲嚴飾，身服朱衣，首戴梵冠，一切星宿炳然在體。②于其身上一一毛孔，皆現化度無量無數惡道衆生，令其免離險難之像；是諸衆生，或生人中，或生天上，或有趣向二乘菩提，或有修行一切智道。又彼一一諸毛孔中，示現種種教化方便，或爲現身，或爲說法，或爲示現聲聞乘道，或爲示現獨覺乘道，或爲…
《新譯華嚴經入法界品(上)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…