..续本文上一页观察众生」夜神，嘱咐善财童子前去拜访。善财童子于是告别继普德净光夜神续前进求法。
【注释】①喜目观察众生：据澄观的解释，「『喜目观察』者，忍恶视物，故云『喜目』；发闻持光，故云『观察』」(澄观《华严经疏》卷五十八，《大正藏》卷三十五，页九四二中)
②若有信解心：以下十偈分别指前述圆满菩萨诸行的方法，此偈指第一法「得清净三昧，常见一切佛。」
③汝观诸佛身：此偈指第二法「得清净眼，常观一切佛相、好庄严」。
④卢舍那如来：此偈指第三法「知一切如来无量无边功德大海」。
⑤如来知法性：此偈指第四法「知等法界无量诸佛法光明海」。
⑥佛身不思议：此偈指第七法「于念念中出现一切佛变化海，充满法界，究竟一切诸佛境界，调伏众生」。
⑦佛身常光明：此偈指第六法「见一切如来一一毛孔出一切宝色光明焰海」。
⑧如来一毛孔：此偈指第五法「知一切如来一一毛孔放等众生数大光明海，利益无量一切众生」。
⑨如来一毛孔，出生无尽化：此偈指第十法「知一切佛调伏众生不思议自在力」。
⑩佛演一妙音：此偈指第八法「得佛音声同一切众生言音海，转三世一切佛*轮」。
11佛昔修诸行：此偈指第九法「知一切佛无边名号海」。
12诸佛出世间：普德净光夜神以谦虚的胸怀总结自己所修学的法门。
13此近有夜神：普德净光夜神向善财童子推荐喜目观察夜神，嘱咐善财童子前去拜访。后一颂指示后友。
【语译】普德净光夜神继续对善财童子说：「善男子！我只是获得此菩萨寂静禅定乐普游步解脱门。如同诸位菩萨，我具足普贤所有行愿，了达一切无边之法界，常常能够使一切善根得到增长，照见一切如来智之力，住于一切如来境界，永远处于生死流转之中但却心无障碍，能够很快满足一切智之愿，完全能够前往到达一切世界，都能观见一切诸佛，徧能听受一切佛法，能破除一切众生所具的无明黑暗，能在生死大夜之中出生一切智慧光明。
「而我为什么能够知晓能够宣说这一功德行呢？善男子！距离此处不远，也就在菩提场的右边，有一位名叫『喜目观察众生』的夜神。你可以前往他处向其请教：菩萨如何学菩萨行、修菩萨道。」
这时，为再次宣说这一解脱法门，普德净光夜神对善财童子以偈颂说：(偈颂的语译从略)
这时，善财童子顶礼夜神的双足，在其周围绕行无数圈，殷勤瞻仰夜神。然后，善财童子辞别普德净光夜神，又继续前行求法。
【说明】善财童子第三十三参——普德净光夜神会，至此叙述完毕。普德净光夜神给善财童子宣讲的「菩萨寂静禅定乐普游步解脱门」法门，是进入「十地」之第二地「离垢地」的方法。「离垢地」，又作「离垢」、「无垢地」、「净地」、「具戒地」。进入此地之菩萨，获得守清净戒行，远离烦恼垢染，因而名为「无垢」；又以此地具足三聚净戒故，也称之为「具戒地」。
善财童子第三十四参：喜目观察众生夜神会
尔时，善财童子敬善知识教，行善知识语，作如是念：「善知识者，难见难遇；见善知识，令心不散乱①；见善知识，破障碍山；见善知识，入大悲海救护众生；见善知识，得智慧光普照法界；见善知识，悉能修行一切智道；见善知识，普能睹见十方佛海；见善知识，得见诸佛转于*轮，忆持不忘。」作是念已，发意欲诣喜目观察众生夜神所。
时，喜目神加善财童子，令知亲近善知识，能生诸善根，增长成熟。所谓：令知亲近善知识，能修助道具；令知亲近善知识，能起勇猛心；令知亲近善知识，能作难坏业；令知亲近善知识，能得难伏力；令知亲近善知识，能入无边方；令知亲近善知识，能久远修行；令知亲近善知识，能办无边业；令知亲近善知识，能行无量道；令知亲近善知识，能得速疾力，普诣诸剎；令知亲近善知识，能不离本处徧至十方。
时，善财童子遽发是念：「由亲近善知识，能勇猛勤修一切智道；由亲近善知识，能速疾出生诸大愿海；由亲近善知识，能为一切众生尽未来劫受无边苦；由亲近善知识，能被大精进甲，于一微尘中说法声徧法界；由亲近善知识，能速往诣一切方海；由亲近善知识，于一毛道，尽未来劫修菩萨行；由亲近善知识，于念念中行菩萨行，究竟安住一切智地；由亲近善知识，能入三世一切如来自在神力诸庄严道；由亲近善知识，能常徧入诸法界门；由亲近善知识，常缘法界未曾动出，而能徧往十方国土。」
尔时，善财童子发是念已，即诣喜目观察众生夜神所。
【章旨】这是善财童子五十三参的第三十四次参访，也是《入法界品》「末会」中善财五十五会中的第三十五会。善财童子在前往找寻喜目观察夜神住所的路上，得到喜目观察夜神的加持，求访亲近善知识之心更加迫切。
【注释】①散乱：心所之名，又作「散动」、「心乱」，是指心于所缘之境流荡散乱之精神作用。也就是，心若没有呈现出不动的状态，心就会起障碍正定的恶慧之作用。
【语译】这时，善财童子尊敬善知识的教诲，实践善知识的旨意，这样想道：「善知识确实难于见到，难于遇到；拜见善知识可以使心不散乱；拜见善知识，可以破除障碍之山；拜见善知识，可以进入大悲海去救护众生；拜见善知识，可获得智慧光普照法界；拜见善知识，全部能够修行一切智之道；拜见善知识，能够完全目睹十方佛海；拜见善知识，可以看见诸佛正在旋转*轮，并且对于佛所说之法忆持不忘。」这样想着，善财童子更加急迫地想到达喜目观察众生夜神的住所。
当时，喜目观察夜神加持于善财童子，使其知晓亲近善知识，能够产生诸善根，增长成熟。具体而言，使其知晓亲近善知识，能够修习助道之具；使其知晓亲近善知识，能够生起勇猛心；使其知晓亲近善知识，能够作出难坏之业；使其知晓亲近善知识，能够获得难伏力；使其知晓亲近善知识，能够进无边之方位；使其知晓亲近善知识，能够久远修行；使其知晓亲近善知识，能够做成无边之业；使其知晓亲近善知识，能够实践无量道行。使其知晓亲近善知识，能够获得速疾力，完全到达诸国土剎；使其知晓亲近善知识，能够不离开本处而徧至十方。
这时，善财童子忽然这样想道：「由亲近善知识的缘故，能够勇猛勤修一切智之道；由亲近善知识的缘故，能够迅速出生诸大愿之海；由亲近善知识的缘故，能够代替一切众生直至尽未来劫受无边苦；由亲近善知识的缘故，能够披大精进之甲，在一微尘中说法而其声却徧传法界；由亲近善知识的缘故，能够迅速到达一切方海；由亲近善知识的缘故，在一毛道直至尽未来劫修习菩萨行；由亲近善知识的缘故，在念念中实践菩萨行，究竟安住于一切智之地；由亲近善知识的缘故，能够进入三世一切如来自在神力诸庄严之道；由亲近善知识的缘故，能够常常完全进入诸法界门；由亲近善知识的缘故，常常缘入法界而未有行动却能够徧往十方国土。」
这时，善财童子这样想着，立即到达了喜目观察众生夜神的住所。
见彼夜神在于如来众会道场，坐莲华藏师子之座，入大势力普喜幢解脱①，于其身上一一毛孔，出无量种变化身云，随其所应，以妙言音而为说法，普摄无量一切众生，皆令欢喜而得利益。
所谓：出无量化身云，充满十方一切世界，说诸菩萨行檀波罗蜜，于一切事皆无恋着，于一切众生普皆施与；其心平等，无有轻慢②，内外悉施，难舍能舍。
出等众生数无量化身云，充满法界，普现一切众生之前，说持净戒③无有缺犯，修诸苦行皆悉具足，于诸世间无有所依，于诸境界无所爱着，说在生死轮回往返，说诸人、天盛衰苦乐，说诸境界皆是不净，说一切法皆是无常，说一切行悉苦无味，令诸世间舍离颠倒，住诸佛境持如来戒。如是演说种种戒行④，戒香⑤普熏，令诸众生悉得成熟。
又出等众生数种种身云，说能忍受一切众苦，所谓：割截、捶楚、诃骂、欺辱，其心泰然，不动不乱；于一切行不卑不高，于诸众生不起我慢，于诸法性安住忍受。说菩提心无有穷尽，心无尽故，智亦无尽，普断一切众生烦恼；说诸众生卑贱丑陋不具足身，令生厌离；赞诸如来清净妙色无上之身，令生欣乐。如是方便成熟众生。
又出等众生界种种身云，随诸众生心之所乐，说勇猛精进，修一切智助道之法；勇猛精进，降伏魔怨⑥；勇猛精进，发菩提心，不动不退；勇猛精进，度一切众生，出生死海；勇猛精进，除灭一切恶道诸难；勇猛精进，坏无智山；勇猛精进，供养一切诸佛如来不生疲厌；勇猛精进，受持一切诸佛*轮；勇猛精进，坏散一切诸障碍山；勇猛精进，教化成熟一切众生；勇猛精进，严净一切诸佛国土。如是方便成熟众生。
又出种种无量身云，以种种方便，令诸众生，心生欢喜，舍离恶意，厌一切欲；为说惭愧，令诸众生藏护诸根；为说无上清净梵行；为说欲界是魔境界，令生恐怖；为现不乐世间欲乐，住于法乐，随其次第，入诸禅定诸三昧乐，令思惟观察，除灭一切所有烦恼；又为演说一切菩萨诸三昧海神力变现自在游戏，令诸众生欢喜适悦，离诸懮怖，其心清净，诸根猛利，爱重于法，修习增长。
【章旨】善财童子来到喜目观察众生夜神的住所，看到了此位夜神显现出的修行身。这是喜目观察夜神所修之法门的业用，其化身分别象征「十度」的「施波罗蜜」、「戒波罗蜜」、「忍波罗蜜」、「精进波罗蜜」、「静虑波罗蜜」。
【注释】①大势力普喜幢解脱：此法门名称的含义，澄观解释说：「无不摄伏为『大势力』，徧称群机故云『普喜』，摧伏高显所以名『幢』。」(澄观《华严经疏》卷五十八，《大正藏》卷三十五，页九四二中)
②轻慢：因轻视别人而产生的傲慢等心作用。
③净戒：清净之戒行。
④戒行：谓持戒之行为。受持佛陀所制之律法，能随…
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