..续本文上一页顺戒体，动作身、口、意三业而不违法，称为戒行。

　　⑤戒香：以香熏于十方，比喻持戒者之德名远闻。盖持戒之香，其芳馨徧于世间，名闻满于十方，逆、顺风时都能够闻之；与栴檀、沈水或花叶之香顺风则闻之、逆风则不闻的情形并不相同。

　　⑥魔怨：指恶魔。因恶魔向人行恶，为人之怨敌，故称魔怨

　　【语译】善财童子看见喜目观察夜神在如来众会道场中坐在莲华藏师子之座上，进入大势力普喜幢解脱法门，在其身上每一毛孔中产生出无量种变化身之云，针对众生的要求，以美妙的声音为众生说法，普摄无量一切众生，使其都欢喜而得到利益。

　　喜目观察夜神变化出无量化身之云，充满十方一切世界，讲说诸菩萨实践布施檀波罗蜜，对于一切事都无留恋执着，对于一切众生都完全施与；其心完全平等，无有轻慢之心，身内、身外之物都能够布施，对于最难舍弃的也能够舍弃。

　　喜目观察夜神变化出与众生数量完全相等的无量化身之云，充满法界，完全显现在一切众生之前，讲说执行清净戒行而没有欠缺违犯，修习诸苦行都完全具备，对于诸世间没有任何依靠，对于诸境界没有任何欢喜执着，讲说众生在生死轮回之中往返的情形，讲说诸人、天之盛衰与苦乐，讲说诸境界都是不净，讲说一切法都是无常的，讲说一切行都是苦而无味的，使诸世间众生舍弃远离颠倒，住于诸佛境界实践如来所制定的戒律规范。喜目观察夜神以种种变化身如此演说种种戒行，戒香普熏，使诸众生都获得成熟。

　　喜目观察夜神又变化出与众生数相等的种种身之云，讲说能忍受一切众苦；这些苦是：割截身体、敲打身体、诃骂、欺辱；尽管身受这些苦楚，其心却安然不动而从不混乱；不将一切行看低也不将其看高，对于诸众生不产生我慢之心，对于诸法性安住忍受。喜目观察夜神之变化身讲说菩提心无有穷尽，因为心无尽的缘故，智慧也无尽的缘故，完全断绝一切众生之烦恼；讲说诸众生卑贱丑陋而残缺不全的身体，使其产生厌恶远离之心；称赞诸如来清净妙色无上之身，使其产生欣乐。喜目观察夜神以如此方便，使众生得到成熟。

　　喜目观察夜神又变化出与众生界相等的种种身之云，针对众生心之所乐，讲说勇猛精进，修习一切智助道之法；以勇猛精进，降伏魔怨；以勇猛精进，发菩提心，不动不退；以勇猛精进，济度一切众生，出离生死之海；以勇猛精进，除灭一切恶道诸难；以勇猛精进，毁坏无智之山；以勇猛精进，供养一切诸佛如来从不产生疲倦厌恶；以勇猛精进，受持一切诸佛*轮；勇猛精进，坏散一切诸障碍之山；勇猛精进，教化使一切众生得到成熟；以勇猛精进，严净一切诸佛国土。喜目观察夜神以如此方便，使众生得到成熟。

　　喜目观察夜神又变化出种种无量身之云，以种种方便，使诸众生心中产生欢喜，舍弃远离恶意，厌恶一切欲望。他为其演说惭愧之法，使诸众生保藏维护诸根；为其演说无上清净梵行；为其演说欲界即是魔鬼境界，使其产生恐怖；为其显现不乐世间欲乐，住于法乐，跟随其次第，进入诸禅定诸三昧乐，使其思惟观察，除灭一切所有烦恼；又为其演说一切菩萨诸三昧海神力变现自在游戏，使诸众生欢喜适悦，远离诸懮怖，其心清净，诸根猛利，看重热爱佛法，修习增长。

　　又出等众生界种种身云，为说往诣十方国土，供养诸佛及以师长、真善知识，受持一切诸佛*轮精勤不懈；又为演说、称赞一切诸如来海，观察一切诸法门海，显示一切诸法性相，开阐一切诸三昧门，开智慧境界，竭一切众生疑海；示智慧金刚，坏一切众生见山；升智慧日轮，破一切众生痴暗。皆令欢喜，成一切智。

　　又出等众生界种种身云，普诣一切众生之前，随其所应，以种种言辞而为说法；或说世间神通福力；或说三界皆是可怖，令其不作世间业行，离三界处，出见稠林；或为称赞一切智道，令其超越二乘之地；或为演说不住生死、不住涅槃，令其不着有为、无为；或为演说住于天宫乃至道场，令其欣乐发菩提意。如是方便教化众生，皆令究竟得一切智。

　　又出一切世界微尘数身云，普诣一切众生之前，念念中示普贤菩萨一切行愿，念念中示清净大愿充满法界，念念中示严净一切世界海，念念中示供养一切如来海，念念中示入一切法门海，念念中示入一切世界海、微尘数世界海，念念中示于一切剎尽未来劫清净修行一切智道，念念中示入如来力，念念中示入一切三世方便海，念念中示往一切剎现种种神通变化，念念中示诸菩萨一切行愿，令一切众生住一切智。如是所作，恒无休息。

　　又出等一切众生心数①身云，普诣一切众生之前，说诸菩萨集一切智助道之法无边际力、求一切智不破坏力、无穷尽力、修无上行不退转力、无间断力、于生死法无染着力、能破一切诸魔众力、远离一切烦恼垢力、能破一切业障山力、住一切劫修大悲行无疲倦力、震动一切诸佛国土令一切众生生欢喜力、能破一切诸外道力、普于世间转*轮力。以如是等方便成熟，令诸众生至一切智。

　　又出等一切众生心数无量变化色身云，普诣十方无量世界，随众生心，演说一切菩萨智行。所谓：说入一切众生界海智，说入一切众生心海智，说入一切众生根海智，说入一切众生行海智，说度一切众生未曾失时智，说出一切法界音声智，说念念徧一切法界海智，说念念知一切世界海坏智，说念念知一切世界海成、住庄严差别智，说念念自在亲近供养一切如来听受*轮智。示现如是智波罗蜜，令诸众生，皆大欢喜，调畅适悦，其心清净，生决定解，求一切智无有退转。如说菩萨诸波罗蜜成熟众生，如是宣说一切菩萨种种行法而为利益。

　　【章旨】喜目观察夜神的化身分别象征「十度」的「般若波罗蜜」、「方便善巧波罗蜜」、「愿波罗蜜」、「力波罗蜜」、「智波罗蜜」。

　　【注释】①心数：又作「心所」、「心所有法」、「心所法」、「心数法」，从属于「心王」，指与心(即「心王」)相应而同时存在的种种复杂的精神作用。

　　【语译】喜目观察夜神又变化出与众生界相等的种种身之云，为众生讲说应该前往十方国土去供养诸佛以及老师长者、真正的善知识，受持一切诸佛*轮而精勤不懈；又为众生演说、称赞一切诸如来之海，观察一切诸法门海，显示一切诸法性相，开示阐述一切诸三昧门，开示智慧境界，使一切众生疑海干涸；开示智慧金刚，毁坏一切众生见解之山；升起智慧之日轮，破除一切众生之无明黑暗。喜目观察夜神就是如此，使得众生以欢喜的心境，成就一切智。

　　喜目观察夜神又变化出与众生界相等的种种身之云，到达一切众生之前，针对其所应，以种种言辞而为其说法；或者讲说世间神通之福力；或者讲说三界都是非常恐怖的，使其不作世间业行，远离三界，拔出见解稠林；或者为其称赞一切智道，使其超越声闻、缘觉二乘之地；或者为其演说不住于生死、不住于涅槃之法，使其不着有为法和无为法；或者为其演说住于天宫乃至道场之法，使其欣乐发菩提意。喜目观察夜神以如此方便教化众生，使众生都究竟获得一切智。

　　喜目观察夜神又变化出一切世界微尘数身之云，到达一切众生之前，于念念中示显普贤菩萨一切行愿，于念念中示显充满法界的清净大愿，于念念中示显严净一切世界海，于念念中示显供养一切如来海，于念念中示显进入一切法门海，于念念中示显进入一切世界海、微尘数世界海，于念念中示显于一切国土尽未来劫清净修行一切智之道，于念念中示显进入如来之力，于念念中示显进入一切三世方便之海，于念念中示显往一切国土显现种种神通变化，于念念中示显诸菩萨一切行愿，使一切众生住于一切智。喜目观察夜神以如此辛劳救度众生，永远没有休息。

　　喜目观察夜神又变化出与一切众生心所法相等的身云，到达一切众生之前，讲说诸菩萨集一切智助道之法的无边际之力、追求一切智不破坏力、无穷尽力、修习无上行不退转力、无间断力、于生死法无染着力、能破一切诸魔众力、远离一切烦恼垢力、能破一切业障山力、住一切劫修大悲行无疲倦力、震动一切诸佛国土使一切众生产生欢喜力、能破一切诸外道之力、普于世间转*轮之力。喜目观察夜神以如此的方便成熟，使诸众生到达一切智的境界。

　　喜目观察夜神又变化出与一切众生心所法相等的无量变化色身云，到达十方无量世界，随应众生心，演说一切菩萨的智慧和修行。具体而言，讲说进入一切众生界海的智慧智，讲说进入一切众生心海之智，讲说进入一切众生根海之智，讲说进入一切众生行海之智，讲说度一切众生未曾失时之智，讲说出一切法界音声之智，讲说念念徧一切法界海之智，讲说念念知一切世界海坏之智，讲说念念知一切世界海成、住庄严差别之智，讲说念念自在亲近供养一切如来听受*轮之智。喜目观察夜神示现如此智波罗蜜，使诸众生，都产生大欢喜，畅快舒适，其心清净，产生决定的理解，求取一切智而无有退转。喜目观察夜神宣说菩萨诸波罗蜜使众生得到成熟，如此宣说一切菩萨种种修行方法而使其获得利益。

　　复于一一诸毛孔中，出无量种众生身云。所谓：出兴色究竟天、善现天、善见天、无热天、无烦天相似身云，出少广、广果、福生、无云天相似身云，出徧净、无量净、少净天相似身云，出光音、无量光、少光天相似身云，出大梵、梵辅、梵众天相似身云①，出自在天、化乐天、兜率陀天、须夜摩天、忉利天及其采女、诸天子众相似身云②，出提头赖咤干闼婆王、干闼婆子、干闼婆女相似身云，出毗楼勒叉、鸠盘荼王、鸠盘荼子、鸠盘荼女相似身云，出毗楼博叉龙王、龙子、龙女相似身云，出毗沙门夜叉王③、夜叉子、夜叉女相似身云，出大树紧那罗王、善慧摩睺罗伽王、大速疾力迦楼罗王、罗睺阿修罗王、阎罗法王④及其子、其女相似身云，出诸人王及其子、其女相似身云，出声闻、独觉及诸佛众相似身云，出…

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