..续本文上一页地神、水神、火神、风神、河神、海神、山神、树神乃至昼、夜、主方神等相似身云。周徧十方，充满法界。

　　于彼一切众生之前，现种种声。所谓：风轮声、水轮声、火焰声、海潮声、地震声、大山相击声、天城震动声、摩尼相击声、天王声、龙王声、夜叉王声、干闼婆王声、阿修罗王声、迦楼罗王声、紧那罗王声、摩睺罗伽王声、人王声、梵王声、天女歌咏声、诸天音乐声、摩尼宝王声。

　　【章旨】喜目观察夜神又从其每一毛孔中变化出无数的众生身之云，并在众生前发出种种声音。这些众生云依次为色界四禅天、欲界五天、天龙八部以及阎罗王等及其眷属。

　　【注释】①出兴色究竟天、善现天四句：此四句指色界的「四禅天」共「十八天」。其顺序为四禅九天、三禅三天、二禅三天、初禅三天。

　　②出自在天化乐天：由下向上，依次为四大王众天(又称四天王；持国天、增长天、广目天、多闻天等及其眷属之住所)、三十三天(又称忉利天；此天之主称释提桓因，即帝释天)、夜摩天(又称焰摩天、第三焰天)、睹史多天(又称兜率天)、乐变化天(又称化乐天)、他化自在天(又称第六天、魔天)，合称『六欲天』，为『属欲界六天』之意。

　　③毗沙门夜叉王：此指「四天王」之一的北方「多闻天王」。夜叉受毗沙门天王统领，守护忉利天等诸天，得受种种欢乐，并具有威势。因为夜叉受毗沙门天王统领，守护忉利天等诸天，得受种种欢乐，并具有威势。因此有此称呼。

　　④阎罗法王：阎魔王依法判定冥界众生之罪，故称「阎罗法王」，也简称为「法王」。

　　【语译】喜目观察夜神又从其每一毛孔之中，变化出无量种众生身云。这些身云有：变化兴起色究竟天、善现天、善见天、无热天、无烦天相似身云，兴起少广、广果、福生、无云天相似身云，兴起徧净、无量净、少净天相似身云，兴起光音、无量光、少光天相似身云，兴起大梵、梵辅、梵众天相似身云，兴起自在天、化乐天、兜率陀天、须夜摩天、忉利天及其采女、诸天子众相似身云，兴起提头赖咤干闼婆王、干闼婆子、干闼婆女相似身云，出毗楼勒叉、鸠盘荼王、鸠盘荼子、鸠盘荼女相似身云，兴起毗楼博叉龙王、龙子、龙女相似身云，兴起毗沙门夜叉王、夜叉子、夜叉女相似身云，兴起大树紧那罗王、善慧摩睺罗伽王、大速疾力迦楼罗王、罗睺阿修罗王、阎罗法王及其子、其女相似身云，兴起诸人王及其子、其女相似身云，兴起声闻、独觉及诸佛众相似身云，兴起地神、水神、火神、风神、河神、海神、山神、树神乃至昼、夜、主方神等相似身云。喜目观察夜神所变现出的这些众生身云周徧十方，充满法界。

　　喜目观察夜神在一切众生之前，显现出种种声音。这些声音有：风轮声、水轮声、火焰声、海潮声、地震声、大山相击声、天城震动声、摩尼相击声、天王声、龙王声、夜叉王声、干闼婆王声、阿修罗王声、迦楼罗王声、紧那罗王声、摩睺罗伽王声、人王声、梵王声、天女歌咏声、诸天音乐声、摩尼宝王声。

　　以如是等种种音声，说喜目观察众生夜神从初发心所集功德。所谓：承事一切诸善知识，亲近诸佛，修行善法；行檀波罗蜜，难舍能舍；行尸波罗蜜，弃舍王位、宫殿、眷属，出家学道；行羼提波罗蜜，能忍世间一切苦事，及以菩萨所修苦行、所持正法，皆悉坚固，其心不动，亦能忍受一切众生于己身心恶作恶说，忍一切业皆不失坏，忍一切法生决定解，忍诸法性能谛思惟；行精进波罗蜜，起一切智行，成一切佛法；行禅波罗蜜，其禅波罗蜜所有资具、所有修习、所有成就、所有清净、所有起三昧神通、所有入三昧海门，皆悉显示；行般若波罗蜜，其般若波罗蜜所有资具，所有清净、大智慧日、大智慧云、大智慧藏、大智慧门，皆悉显示；行方便波罗蜜，其方便波罗蜜所有资具、所有修行、所有体性、所有理趣、所有清净、所有相应事，皆悉显示；行愿波罗蜜，其愿波罗蜜所有体性、所有成就、所有修习、所有相应事，皆悉显示；行力波罗蜜，其力波罗蜜所有资具、所有因缘、所有理趣、所有演说、所有相应事，皆悉显示；行智波罗蜜，其智波罗蜜所有资具、所有体性、所有成就、所有清净、所有处所、所有增长、所有深入、所有光明、所有显示、所有理趣、所有相应事、所有简择①、所有行相②、所有相应法，所有所摄法、所知法、所知业、所知剎、所知劫、所知世、所知佛出现、所知佛、所知菩萨，所知菩萨心、菩萨位、菩萨资具、菩萨发趣③、菩萨回向、菩萨大愿、菩萨*轮、菩萨简择法、菩萨法海、菩萨法门海、菩萨法旋流、菩萨法理趣，如是等智波罗蜜相应境界，皆悉显示，成熟众生。

　　又说此神从初发心所集功德相续次第；所习善根相续次第；所修无量诸波罗蜜相续次第；死此生彼及其名号相续次第；亲近善友，承事诸佛，受持正法，修菩萨行，入诸三昧，以三昧力，普见诸佛，普见诸剎，普知诸劫，深入法界，观察众生，入法界海，知诸众生死此生彼，得净天④耳闻一切声，得净天眼见一切色，得他心智⑤知众生心，得宿住智⑥知前际事，得无依无作神足智⑦通自在游行徧十方剎，如是所有相续次第；得菩萨解脱，入菩萨解脱海，得菩萨自在，得菩萨勇猛，得菩萨游步，住菩萨想，入菩萨道，如是一切所有功德相续次第。皆悉演说，分别显示，成熟众生。

　　如是说时，于念念中，十方各严净不可说不可说诸佛国土，度脱无量恶趣众生，令无量众生生天、人中富贵自在，令无量众生出生死海，令无量众生安住声闻、辟支佛地，令无量众生住如来地。

　　【章旨】喜目观察夜神通过每一毛孔所变化出的种种众生之身演说种种法(以「十波罗蜜」为主)，使众生得到解脱修行利益。

　　【注释】①简择：选择。指依智慧力作正确之判断，以舍伪取真。「简」与「择」，均为选择、分别之意。以智慧来简择一切诸法之力，即称为「择力」。又由简择力而得灭谛涅槃，即称为「择灭」。

　　②行相：指心及心所所具有的认识作用或所映现之影像状态。心、心所以各自之性能，游行于境相之上，又行于所对境之相状，故称为「行相」。

　　③菩萨发趣：指地前菩萨为趣入大乘所发之十种心，称「十发趣心」、「十发趣」。「十发趣」如下：舍心、戒心、忍心、进心、定心、慧心、愿心、护心、喜心、顶心。

　　④净天：指声闻、缘觉二乘。因为此二乘人断除诸烦恼，获大神通，变化自在，清净无染，故称之为「净天」。

　　⑤他心智：又作「知他人心智」、「心差别智」，指了知他人心念之智。远离欲惑而得色界之根本禅定以上者，得发此智；于六通中，称为「他心通」。

　　⑥宿住智：又作「宿住通智」、「宿命通智」，即知晓自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事的神通智慧，。

　　⑦无依无作神足智：即「神境通智」、「身通智」、「身如意通智」、「神足通智」，即自由无碍，随心所欲现身之能力。

　　【语译】这些众生身云以如此等种种音声演说喜目观察众生夜神从初发心所积集的功德。具体而言，这些功德是：承事一切诸善知识，亲近诸佛，修行善法；行布施波罗蜜，对于难于舍弃的能够舍弃；实践尸波罗蜜，弃舍王位、宫殿、眷属而出家学道；实践羼提波罗蜜，能够忍受世间一切苦事，能够忍受菩萨所修苦行、所持正法，都很坚固，其心不动，也能够忍受一切众生对于自己的身心作出不好的事情说出不好的言语，忍一切业使其都不失坏，忍受一切法而生决定性理解，忍受诸法性能够仔细思惟；实践精进波罗蜜，兴起一切智行，成就一切佛法；实践禅波罗蜜，其禅波罗蜜所需要的所有资生之具、所有修习、所有成就、所有清净、所有起三昧神通、所有进入三昧海之法门，都完全显示出来；实践般若波罗蜜，其般若波罗蜜所有资生之具，所有清净、大智慧之日、大智慧之云、大智慧之藏、大智慧之门，都完全显示出来；实践方便波罗蜜，其方便波罗蜜所有资生之具、所有修行、所有体性、所有理论旨趣、所有清净、所有相应之事，都完全显示出来；实践愿波罗蜜，其愿波罗蜜所有体性、所有成就、所有修习、所有相应之事，都完全显示出来；实践力波罗蜜，其力波罗蜜所有资生之具、所有因缘、所有理论旨趣、所有演说、所有相应之事，都完全显示出来；实践智波罗蜜，其智波罗蜜所有资具、所有体性、所有成就、所有清净、所有处所、所有增长、所有深入、所有光明、所有显示、所有理论旨趣、所有相应之事、所有简择、所有行相、所有相应法，所有所摄法、所知法、所知业、所知国土、所知劫、所知世、所知佛出现、所知佛、所知菩萨，所知菩萨心、菩萨位、菩萨资生之具、菩萨发趣心、菩萨回向、菩萨大愿、菩萨*轮、菩萨简择法、菩萨法海、菩萨法门海、菩萨法旋流、菩萨法理论旨趣，如此等等智波罗蜜相应境界，都完全显示出来，使众生得以成熟。

　　这些众生身云以如此声音又演说此神从初发心所积集的功德相续次第；所修习的善根相续次第；所修习无量诸波罗蜜相续次第；死于此，生于彼，及其名号相续次第；亲近善友，承事诸佛，受持正法，修习菩萨行，进入诸三昧，以三昧之力，普见诸佛，普见诸国土，完全知晓诸劫，深入法界，观察众生，进入法界海，知晓诸众生死于此生于彼，获得净天耳闻听一切声音，获得净天眼看见一切颜色，获得他心智知晓众生之心，获得宿住智知晓前际之事，获得无依无作神足智通在十方国土中自在周游，如此所有相续次第；获得菩萨解脱，进入菩萨解脱海，获得菩萨自在，获得菩萨勇猛，获得菩萨游步，住于菩萨想，进入菩萨道，如此一切所有功德相续次第。如此等等，都得到演说，分别显示，使众生得到成熟。

　　在这些众生演说之时，于念念中，十方不可说不可说诸佛国土都得到严净，度脱无量恶趣众生，使无量众生生于天、人中获得富贵自在，使无量众生出离生死之海，…

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