「于脐轮中放百万阿僧祇光明，普照十方阎罗王界，灭众生苦。」
「从左右胁放百万阿僧祇光明，普照十方一切人趣，灭众生苦。」
「从两手中放百万阿僧祇光明，普照十方一切诸天及阿修罗所有宫殿。」
「从两肩上放百万阿僧祇光明，普照十方一切声闻。」
「从其项背放百万阿僧祇光明，普照十方辟支佛身①。」
「从其面门放百万阿僧祇光明，普照十方初始发心乃至九地诸菩萨身②。」
「从两眉间放百万阿僧祇光明，普照十方受职菩萨，令魔宫殿悉皆不现③。」
「从其顶上放百万阿僧祇三千大千世界微尘数光明，普照十方一切世界诸佛如来道场众会。右绕十匝，住虚空中，成光明网，名『炽然光明』，发起种种诸供养事供养于佛，余诸菩萨从初发心乃至九地所有供养而比于此，百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。其光明网普于十方一一如来众会之前，雨众妙香、华鬘、衣服、幢幡、宝盖、诸摩尼等庄严之具以为供养，皆从出世善根所生，超过一切世间境界。若有众生见知此者，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转④。佛子！此大光明作于如是供养事毕，复绕十方一切世界一一诸佛道场众会，经十匝已，从诸如来足下而入⑤。」
【章 旨】从此章进入「得受位分」的主体「法」之第五方面的内容。如澄观《华严经疏》卷四十四所说：「第五，『佛子此菩萨坐彼』下，随何出处？十处出光，令恶道出离，菩萨增行故。」「随何出处」又分为四个方面。此章为其第一方面，澄观称其为「舒光作业」。「十处放光，有三种业：一、利益业。二、发觉业。三、摄伏业。」具体涵义见注释。
【注 释】①于两足下放百万阿僧祇光明普照十方诸大地狱灭众生苦等 此地菩萨发光所具有的三种功能，十处光芒各自有所分工。澄观解释说：「前之七光，但有『益业』。前五益凡，后二益小。」(澄观《华严经疏》卷四十四)即此中所言的七种发光，仅仅有「利益业」，即给予众生带来利益，前五种光能够给与凡夫益处，后两种光能够有益于小乘修行者。②从其面门放百万阿僧祇光明普照十方初始发心乃至九地诸菩萨身 关于此种「光」的功能，澄观解释说：「第八一光，有二业半。一者，『益』，益九地已还菩萨故。二者，『发觉』，令知故。言『一半』者，但有摄义，摄彼令来故。」(澄观《华严经疏》卷四十四)这是说，此「光」能够使从初发心菩萨到第九地菩萨得到利益，并且能够使其觉悟，同时此光还具有「摄持」九地之前的菩萨的作用。第三种「摄伏业」分为「摄」、「伏」两半，此光即具有「摄业」。③从两眉间放百万阿僧祇光明普照十方受职菩萨令魔宫殿悉皆不现 关于此种「光」的功能，澄观解释说：「第九一光，亦二业半。一，『益』等位菩萨故。下文彼光既令此益，此光必益于彼故。二、『发觉』，令知故。言『一半』者，魔宫不现，是『伏业』故。」「受职菩萨」即第十地的菩萨。「伏业」即起降伏的作用。④于阿耨多罗三藐三菩提得不退转 关于此处所言的「不退菩提」者，世亲解释说：「必定不退无上大道，于地中决定义故，复有异义定不放逸，所作之事决定心故。」(世亲《十地经论》卷十二)澄观对此解释说：「一、于登地证决定故。二、入正定聚故。三、定离放逸恶故。四、定集善事故。」(澄观《华严经疏》卷四十四)⑤从诸如来足下而入 关于此句所言「收光」的位置问题，澄观解释说：「言『足下入』者，若约教相，顶光入足显深敬故。若约证实终极之智，从下趣入诸佛境故。故《论》释后段云『平等摄故』，显证佛境即自证故。」(澄观《华严经疏》卷四十四)
【语 译】金刚藏菩萨继续给会众说：「佛子！此地菩萨坐那大宝莲华王之座时，于两足下放出百万阿僧祇的光明，完全照耀十方诸大地狱，灭除众生所受之苦。」
「此地菩萨从膝轮上放出百万阿僧祇的光明，完全照耀十方诸畜生趣，灭除众生之苦。」
「此地菩萨从脐轮上放出百万阿僧祇的光明，完全照耀十方阎罗王界，灭除众生苦。」
「此地菩萨从左右胁中放出百万阿僧祇的光明，完全照耀十方一切人趣，灭除众生之苦。」
「此地菩萨从两手中放出百万阿僧祇的光明，完全照耀十方一切诸天及阿修罗所有的宫殿。」
「此地菩萨从两肩上放出百万阿僧祇的光明，完全照耀十方一切声闻。」
「此地菩萨从项背上放出百万阿僧祇的光明，完全照耀十方辟支佛之身。」
「此地菩萨从面门放出百万阿僧祇的光明，完全照耀十方从初始发心直至第九地的诸萨之身。」
「此地菩萨从其眉间放出百万阿僧祇的光明，完全照耀十方受职菩萨，使魔的宫殿都完全不出现。」
「此地菩萨从其头顶上放出百万阿僧祇三千大千世界微尘数的光明，完全照耀十方一切世界诸佛如来的道场众会。此光从诸佛右绕十匝，在虚空中停住，成为光明大网，名为『炽燃光明』，菩萨发起种种诸供养事供养于佛。其他菩萨从初发心乃至第九地所有供养，与此大菩萨的供养相比，百分不及其一，甚至算数譬喻倍数也所不能与其之一相比。此光明网完全在十方每一如来众会之前，降下许多美妙的香、华鬘、衣服、幢幡、宝盖、诸珍宝等庄严之具以为供养，都是从菩萨出世善根所生，超过一切世间的境界。如果有众生见知此光，都在阿耨多罗三藐三菩提获得不退转。佛子！此大光明作如此供养事之后，又环绕十方一切世界每一诸佛道场众会，经过十圈之后，从诸如来的足下而进入如来之身。」
「尔时，诸佛及诸菩萨，知某世界中，某菩萨摩诃萨能行如是广大之行到受职位。」
【章 旨】此章为「随何出处」的第二方面，澄观分别称之为「众圣咸知。」诸佛以及菩萨都知晓某世界中的某位菩萨证入到第十地。
【语 译】金刚藏菩萨继续给会众说：「那时，诸佛及诸位菩萨，知晓某世界中的某位菩萨摩诃萨能够修行如此广大之行而达到受职位。」
「佛子！是时，十方无量无边乃至九地诸菩萨众皆来围绕，恭敬供养，一心观察。正观察时，其诸菩萨即各获得十千三昧。」
【章 旨】此章为「随何出处」的第三个方面，澄观分别称之为「下类奔风」。「下类」即低于十地的菩萨。十方无边数量的菩萨甚至九地菩萨都如同风一样奔来，正观第十地菩萨，并且获得了十千三昧。
【语 译】金刚藏菩萨继续给会众说：「佛子！那时，十方无量无边甚至九地的诸位菩萨众都前来围绕在十地菩萨的周围，恭敬供养，一心观察此位大菩萨。正在观察之时，诸位菩萨各自随即获得了十千三昧。」
「当尔之时，十方所有受职菩萨，皆于金刚庄严臆德相①中出大光明，名『能坏魔怨』，百万阿僧祇光明以为眷属，普照十方，现于无量神通变化。作是事已，而来入此菩萨摩诃萨金刚庄严臆德相中。其光入已，令此菩萨所有智慧、势力增长过百千倍。」
【章 旨】此章为「随何出处」的第四个方面，澄观分别称之为「同声相应」。这时，同住于第十地的菩萨都于其胸中放出大光明，此光后来又进入此位十地菩萨的胸相之中。
【注 释】①金刚庄严臆德相 「臆相」即「胸相」。菩提流支所译的《十地经论》中译文为：「于功德庄严金刚万字胸出一大光明，名『坏魔怨』，有十阿僧祇百千光明以为眷属，出已悉照十方无量世界，示无量神力，亦来入是大菩萨功德庄严金刚万字胸。」而佛陀跋陀罗译六十卷《华严经》卷二十七则为：「一切得职菩萨摩诃萨于金刚庄严胸，出一大光，名『破魔贼』，无量百千万光以为眷属，照十方世界，示无量神力，亦来入是大菩萨胸。」「万」字胸相一般是佛的瑞相，此处的胸相表示十地菩萨已经与诸佛的境界相同，如澄观《华严经疏》卷四十四所说：「今彼照此，乃于胸相者，表心契悬同。」
【语 译】金刚藏菩萨继续给会众说：「当此之时，十方所有的受职菩萨(十地菩萨)，都从自己的金刚庄严臆德相中放出大光明，名叫『能坏魔怨』，有百万阿僧祇光明作为其眷属，完全照耀十方，显现出无量的神通变化。这些神通变化显现完毕之后，此光又进入此位菩萨摩诃萨金刚庄严臆德相之中。其光进入之后，使此位菩萨的所有智慧、势力增长超过百千倍。」
「尔时，十方一切诸佛从眉间出清净光明，名『增益一切智神通』①；无数光明以为眷属，普照十方一切世界②；右绕十匝，示现如来广大自在③；开悟无量百千亿那由他诸菩萨众；周徧震动一切佛刹④；灭除一切诸恶道苦；隐蔽一切诸魔宫殿⑤；示一切佛得菩提处道场众会庄严威德⑥；如是普照尽虚空徧法界一切世界已，而来至此菩萨会上周匝右绕⑦；示现种种庄严之事⑧。」
「现是事已，从大菩萨顶上而入⑨，其眷属光明亦各入彼诸菩萨顶。当尔之时，此菩萨得先所未得百万三昧，名为『已得受职之位』，入佛境界，具足十力，堕在佛数。」
【章 旨】此章为「得受位分」的主体「法」之第六方面的内容。如澄观所说：「第六，『尔时十方』下，明随所得位。」(澄观《华严经疏》卷四十四)诸佛从眉间放出清净光明，为大菩萨确认其所获得的果位。经文分「放光」成十种有益之业以及「入顶成益」两个层面。
【注 释】①名增益一切智神通 澄观判释此句为「益业」，即「益一切智，令成佛故。」(澄观《华严经疏》卷四十四)②无数光明以为眷属普照十方一切世界 澄观判释此句为「二、眷属光，是『因业』。」③右绕十匝示现如来广大自在 澄观判释此句为「三、示佛，是『敬业』。」④开悟无量百千亿那由他诸菩萨众周徧震动一切佛刹 澄观判释此二句为：「四、开悟业。五、振动业。」⑤灭除一切诸恶道苦隐蔽一切诸魔宫殿 澄观判释此二句为：「六、止恶业。七、降魔业。」⑥示一切佛得菩提处道场众会庄严威德 澄观判释此句为第八「示现业」。⑦如是普照尽虚空徧法界一切世界已而来至此菩萨会上…
《新译华严经十地品 《华严经》卷第三十九 十地品之六》全文未完，请进入下页继续阅读…