..续本文上一页般若》等。玄奘往西求法之愿为西域各国来往的商人所传扬，“以是，西域诸城无不预发欢心，严洒以待”。事为新任都督李大亮所闻，逼令还京，幸赖当地慧威法师赞助，密派二弟子“窃送向西”，昼伏夜行，遂至瓜州(甘肃安西县双塔堡附近)。瓜州刺吏独孤达尊信佛教，听说玄奘法师到，很高兴，供事殷厚，因访西行路程。
淹留月余，凉州追捕牒文到，幸得州吏李昌曲法成全，嘱速离境。玄奘苦于无人向导，正忧惘忙之际，得胡人石盘陀皈依玄奘受五戒，愿送过五峰，又经老翁赠识途老马，遂准备渡河，越玉门关。石盘陀惧前途险远，又无水草，惟五峰下有水，须黑夜偷水而过。但一被发觉，即是死人，不愿前往，玄奘乃纵之还。“自是孑然孤游沙漠矣，惟望骨聚马粪等渐进。”行八十里经第一峰，幸得校尉王祥的支持，并将其介绍于第四峰校尉王伯陇，得侥幸而过，九死一生，以达伊吾(今新疆维吾尔自治区哈密专区哈密县)。玄奘在伊吾停留十余日，本想逾天山循道西行，经可汗浮图(今新疆昌吉回族自治州)，直奔突厥王庭，请得肆叶护可汗的保护，以达印度北境，但为高昌王曲文泰所闻，遣使请至其国，“不获免，于是遂行涉南碛，经六日到高昌国境白力城”(即唐之薄昌县，今之辟展)。连夜数换良马，夜半赶到高昌王城(今新疆维吾尔自治区吐鲁番县东南)。
高昌王麴文泰列烛出迎，拜问甚厚，备极优礼。停十余日，玄奘欲辞去，文泰誓不放行，玄奘绝食，文泰见不可强留，于是当作其母张太妃的面与玄奘法师约为兄弟，“任师求法，还日，请住此国三年，受弟子供养。”玄奘允许，停留一月，开讲《仁王般若经》。文泰为玄奘准备西行所需物品，极为丰厚。又作二十四封书通屈支等二十四国。玄奘乃上书谢王。玄奘离高昌行数百里，经阿耆尼国(即焉耆，今新疆焉耆回族自治县)入屈支(即龟兹，今新疆阿克苏专区库车县)，折服小乘一切有部的高僧木叉毱多。因凌山(冰山)雪路未开，不得进发，停留六十余日。
起程西行二日，又前行六百里，渡小碛，到跋禄迦国(今新疆阿克苏专区间克苏至拜城一带)，停一宿，又西行三百余里，渡一碛，至凌山。山行七日，历尽艰辛，出山后，经大清池(又名热海，一作咸海，今吉尔吉斯共和国伊塞克库尔湖)，西北行五百余里，至素叶城，遇西突厥肆可汗。肆可汗“令达官答摩支引送安置”。款待数日，送玄奘到迦毕试国。
玄奘从素叶城西行四百余里，经千泉，又西行百四、五十里至呾逻斯城，又西南行二百里至白水城，又西南行二百里至恭御城，又南行五十里至笯赤建国，又西行二百里，经赭时国，又西行千余里，经窣堵利瑟那国，西北进入大碛，无水草，寻遗骨进五百余里，至飒秣建国，玄奘在此地以佛法化度国王。又西南行三百余里至羯霜那国。从此西南行二百里入山(帕米尔高原的西部边缘)，山行三百里，逾铁门，到达睹货罗国境(今阿富汗北部)。玄奘后于活国晤西突厥叶护长子，高昌王妹婿呾度设。呾度设旋为其子毒死，玄奘滞留月余，并折服小乘达摩僧伽。其后，玄奘南下到缚喝国都城西南的纳缚僧伽蓝，瞻礼佛教遗迹。遇磔迦国小乘三藏般若羯罗(慧性)，相见甚欢，一起研究《大毗婆沙论》。在缚喝国停留月余，玄奘接受锐秣陁、胡寔建两国王的邀请，至其国盘桓数日，即同慧性自缚喝国南行，入揭职国(前述诸国均在今阿富汗)，东南进入大雪山(今兴都库什山的伊拉克斯奇山)，行六百里，倍极艰险，出睹货罗境，入梵衍那国(在兴都库什山麓)，为其国摩诃侩抵学僧阿梨耶驮婆(圣使)、阿利期那(圣军)所叹服。同往巡礼佛教遗迹，经十五日，出梵衍那二日，逢雪迷路，至一沙岭，遇猎人示道，度黑山，至迦毕试国境。又为国王所邀请，到大乘寺说法五天。当时名僧秣奴若量沙(如意声)、阿梨耶伐摩(圣胄)、求那跋陀(德贤)，咸皆惬服。
在迦毕试国安居讫，慧性被睹货罗王请回，玄奘乃东进六百余里，越黑岭，进入当时北印度境。
四、进入印度
进入印度后，玄奘先到滥波国(今阿富汗东境的拉格曼)停留三日，下岭渡河至那揭罗曷国(今阿富汗的贾拉拉巴德)的都城，观礼佛教遗迹。此都城东南二里许，相传为阿育壬所造的窣堵波和佛陀“敷鹿皮衣及布发掩泥得受记处”，西南十余里为“佛买花处遗迹”。又东南度沙岭十余里到醯罗城。玄奘于此城礼拜佛骨，又到灯光城西南二十余卷里瞿波罗龙王窟，参观“佛影”。
从灯光城东南山行五百里，玄奘到达健驮罗国(包括旁遮普以北的今巴基斯坦共和国白沙瓦市和拉瓦尔晶第地区)的都城布路沙布逻(巴基斯坦白沙瓦西北)。健驮罗佛教属于一切有部的势力范围，在迦腻色迦王时代极为兴盛，流传到中亚和中国，是为北传佛教。其都城为当时东西文化交流的要冲，亦为北传佛教东传的重镇。古代印巴次大陆的佛教著名论师那罗延天、无著、世亲、法救、世友、如意、胁尊者都生于此地。同时，健驮罗又是佛教艺术发源地之一。
玄奘在布路沙布逻城参观雀离浮图之后，东行百余里，渡大河，至布色羯逻伐底城城东参观阿育王所造“过去四佛说法处”的窣堵波，城北观礼佛陀为菩萨时的千生舍眼窣堵波，并将高昌壬所赠金银绫绢衣服等分留各处供养。玄奘又从此东南行二百余里至跋虏沙城，巡游苏达拿(善兴)以白象施与敌国的窣堵波，东南行经乌铎迦汉城荼城，北逾山涉川，行六百余里到乌仗那国(今巴基斯坦斯瓦特那)国都参观佛教遗迹，再东行二百五十里，入大山，到苏婆伐窣堵河的上源阿波逻罗龙泉，巡礼佛陀行化的遗迹。再溯印度河而上，到乌仗那旧都达丽罗川，睹末田底迦木刻的弥勒佛造像。
巡礼毕，玄奘还归乌铎迦汉荼城，又南渡印度河，至呾叉始罗国(约在今巴基斯坦伊斯兰堡西部拉瓦尔晶第附近)，参观阿育王所建的释迦舍头窣堵波，从此北界渡信度河，东南行二百余里，经大石门，瞻礼太子舍身饲饿虎的遗迹。又向东南山行五百余里，玄奘至乌剌尸国(今克什米尔的哈查拉)。又向东南登山履险，度铁桥，行千余里，玄奘至迦湿弥罗的西门户——石门，国王遣母弟将车马来迎，投宿于护瑟迦罗寺。行数日，渐近王城，抵达摩舍罗国，国王率群臣及沙门千余人，持幢盖烟华来迎，请玄奘乘大象入城，住于阇耶因陀罗寺。次日，国王请玄奘入宫供食，与名僧数十人讨论教义并命二十人助玄奘写经；五人供承驱使。玄奘亦事此国中第一大德僧称(亦云僧胜)听受《俱舍论》、《顺正理论》及声明，并与其中毗戍陀僧诃(净师子)、辰那饭荼(最胜晾)以及苏伽密多罗(如来友)、婆苏密多罗(世友)和苏利耶提婆(日天)、辰那呾逻多(最胜救)等论难。
迦湿弥罗之迦腻色迦王竭力弘扬佛法，与印度阿育王并称。他组织五百名佛教徒整理佛教典籍，举行《大毗婆沙论》结集(即第四次结集)，集一切有部宗义之大成。玄奘得国王之助，在此停留，钻研经藏，从僧称受学，为日后周游五印和回国翻译佛经奠定基础。玄奘在此国停留首尾二年，学习经论。
贞观六年(632年)，玄奘从迦湿弥罗启程，向西南逾行，越过山涧，行七百里，至半笯嗟国，再东行四百余里，经曷逻阇补罗国(上述三国均在今克什米尔)，东南下山渡水七百余里，抵磔迦国(指整个旁遮普平原)，停留一月，就一老婆罗门(龙猛弟子)学《经百论》和《广百论》；学毕，又东行五百余里到至那仆底国的突舍萨那寺(乐授寺)，从毗腻多钵腊婆(调伏光，北印度王子)学《对法论》(《阿毗达摩杂论集》)及《显宗论》(《阿毗达摩显宗论》)。玄奘于此停留四月，又到阇烂达那国的那迦罗驮那寺，从旃达罗伐摩(月胄)受学《众事分毗婆沙》。于那迦罗驮那寺停留四月，玄奘复行二千余里，出北印度，至中印度境，抵窣禄勤那国，从阇耶毱多受《经部毗婆沙》。
贞观八年(633年)春，玄奘又渡河东进，至秣底补罗国，巡礼德光伽蓝、众贤论师窣堵波以及毗末罗密多罗遗身处，从密多斯那学《怛埵三第烁论》(《辨真论》)、《随发智论》。在此停留四五月，玄奘北行三百余里经婆罗吸摩补罗国东南行四百余里至瞿毗霜那国，东南行四百余里经醯掣怛罗国，又南行二百余里渡恒河，西南经毗罗挐国；向东行二百余里，至劫比他国(以上诸国均在印度)，观礼佛陀上天为其母摩耶夫人说法的“三宝阶”遗迹。玄奘又从此西北行二百里抵达当时称霸五印的戒日王统治的羯若鞠阇国(国都恒河西岸的曲女城，即今印度北方邦的卡诺吉)，在跋达罗毗诃罗寺住三月，从毗离耶犀那三藏就学佛使《毗婆沙》和月胃《毗婆沙》。学成之后，玄奘东南行六百余里渡恒河，南经阿踰陀国(为印度佛教七大圣地之一)，巡礼大乘佛教瑜伽行派的伟大导师无著、世亲的遗迹和佛陀行化的遗迹。在此国礼佛圣迹之后，玄奘再从此顺恒河东下，中途遇险，以镇定、机智得死里逃生。
玄奘又向东行三百余里，渡恒河，经阿耶穆佉国，东南行七百余里，再渡恒河、南阎牟那河，北至钵逻耶伽国(二国均在今印度北方邦)，参观戒日王每五年举行一次的无遮大会的大施场、佛陀降伏外道处以及提婆(圣天)作《广百论》挫小乘、外道之遗迹。玄奘又从此西南行入大林，多逢恶兽野象，经五百余里至憍赏弥国，瞻礼佛教遗迹。从此国东北行五百余里，玄奘至鞞索迦国观礼佛教遗迹。又东行五百余里，玄奘至室罗伐悉底国的国都舍卫城(印度佛教圣地之一)，巡礼佛陀往日说法行道遗迹。
从舍卫城东南行八百余里，玄奘至佛陀故乡劫比罗伐窣堵国(古代憍萨罗的附属国，在喜马拉雅山南麓的尼泊尔境内，巴达利亚)巡礼佛陀诞生地蓝毗尼园遗迹。从此东行荒林二百余里，玄奘巡视阿育王所建舍利塔和沙弥伽蓝以及佛陀逾城出家解下璎珞、服饰、白马、遣车匿归报父王等遗迹，又经历艰险的…
《第三章 玄奘西行及其翻译活动 第二节 玄奘西行的历程》全文未完，请进入下页继续阅读…