..续本文上一页弟子并无实质帮助。过去，没人真正愿意指出你的缺点，也没人愿意在你坠入地狱时，毫无畏惧跳下去拯救你。而今，皈依了，那人就是上师。这么一说，可能你会既期待又怕受伤害，但怀着结婚般喜悦的心情接受皈依是很重要的，不要看得太严肃，皈依是庄严的。此后你知道未来该如何走，绝对不再向世俗低头，否则受伤害的永远是自己。
皈依，一定要发自于自己内心，因为了解佛法僧三宝的可贵，愿众生皆能成佛，为求菩提而向上师求皈依。所以在领受皈依之前，要三问自己「真的决定要皈依吗？」以确定不是受人鼓动、劝诱或强迫。如果你曾皈依其他法师座下，更该问自己，果真要皈依眼前这位上师吗？当三次答案都很肯定、毫无犹豫，那就是善果成熟的时候。
金刚乘的皈依
金刚乘皈依的程序，分为前行与正行。前行的部份，皈依者，必须从自心生起皈依的心愿，以身口意皈依，而不是嘴巴或身体的皈依。曾有位仁兄也来参加皈依，他并无诚意，只是为了与寺方多层关系，建立做生意的人脉资源，而我们又不便拒绝。如法举行皈依，诵皈依文时他却闭口不念，之后跟人家说，「当时我心里想着我才不要」。这种皈依有什么意思？不过是身体来皈依而已，嘴巴和心没有皈依。更有不知哪来的错误观念，误以为皈依后就要完全听师父的，好像被控制了，所以有人说：「我不要皈依，可是闭关法会我要参加，好不好？」我说：「不皈依，你闭关做什么？」他说：「我心很烦，想关一关。」我说：「那关在家就好了，不用跑到佛寺嘛！」这种邪见完全扭曲皈依和闭关专修的神圣。
做好完全信服的准备，就是圆满了皈依前行。
首先向坛城诸本尊三顶礼，是为「身口意的皈依」，表示发乎己愿、出自内心求授皈依，且对依止上师已有相当认识。以身体向诸佛菩萨顶礼，可积聚皈依的资粮。其次向上师三顶礼求授皈依戒。行此六拜后，胡跪(曲右膝，跪左膝，即左膝着地)，双手合十置于胸前，随上师念诵皈依文、发菩提心文，不能流于口诵，务必发乎至诚，深刻思惟涵意。「善知识请眷顾我，我某某即刻起，尽形寿，向二足尊佛陀我皈依，离贪执无上，正法我皈依，无上之圣众，僧宝我皈依。」之后上师曰「太诺」(意为「此乃方便简短的皈依」)，弟子答「列朔」，意为「妙哉」。
接着，弟子趋前，跪于上师左侧，上师垂问：「你愿意剪发吗？」弟子答「着啦」(我愿意)。上师即剪去弟子一小撮头发，象征效法佛陀当年为弟子剃度的威仪，但并非剃度。剃发更意味着剃除八万四千烦恼、以及对上师的无上供养—因为头是身之顶，发是头之上。接着赐予法名、授以皈依证、法衣、念珠等圣物，并为弟子讲授皈依戒律。剪发、赐法名是重要的皈依程序，但并不是念了皈依文、获得法名、剪了头发，就代表皈依。皈依并非求得庇护，或成为谁的弟子，皈依的意义远胜于此。真正皈依是畏惧轮回之苦，誓愿究竟成佛，如此的动机与发心才正确。而上师接受皈依，不仅要度弟子的身、还要度弟子的心。
最后，上师向十方诸佛菩萨祈求，「愿皈依的佛子们，解脱胜利之幢永固，愿吾弟子成就无量寿命、此生持戒圆满并成就。愿吾弟子持戒无漏清净、持戒不生我慢、持戒万行，永追随诸佛行谊，受持普贤诸事业。持戒无垢、更清净、持戒不退转。愿吾弟子未来皆能身着三法衣、做大吉祥事。语出三藏大吉祥！意竟三学大吉祥！愿三宝加被我佛子，此生大吉祥！」皈依仪式圆满。
法名、法衣、念珠之象征意涵
凡皈依弟子，都可亲自从为师手上领受皈依证、居士衣、念珠，这三种神圣的礼物分别代表三种重生。领受皈依证、法衣、念珠时，左手在下右手在上，如同手捧摩尼宝，放入自己心中；其实从上师手中接捧任何东西都应如此，代表圆满受持。
第一、赐予皈依证和法名，代表「心」的重生。
无论姓啥名谁，皈依后得到法名，就代表你的过去已然死亡、消灭、清净，而获得新生。(如何清净？唯有消灭才得以清净、而消灭的意思就是死亡)所以毋需再回忆过往，此乃皈依法名之功德。至于字辈，只是一种传承延续，不代表早皈依晚皈依有何差别，皈依先后不是问题，真正肯修才重要。十年前皈依，却都不修，突然跑来问仁波切还认得你吗？「不认得，你是谁？」「我是你的皈依弟子，怎么可以不认得我呢？」为师道：「请问你多久没来了？」「大概七、八年了。」那怎么可能嘛？
在我们藏传佛教噶玛噶居寺的皈依证上，有本师释迦牟尼佛及DB法王圣像。皈依证等于佛教的身份证，要善加收藏。将来此生因果业报受尽，什么都带不走，皈依证带得走。在无常来临之前，若没把握修证有所成就，那么在中阴身的时候，一定要牢牢记住，若不幸到地狱，地藏王菩萨问来者何人？可别傻傻的说「我是陈阿三」，一定要说出自己的法名「噶玛某某某」(本传承法名)，切记！这非常重要。
第二、赐予在家居士戒衣，代表「身」的重生。
出家众与在家众法衣不同，出家众着枣红色；在家众法衣两边红中间白，象征行事不离中道，不执着两边、不执着是非；没有对与不对，只有伤害与不伤害—不要去伤害任何人。再者，红色是血液的颜色、生命的颜色，象征「慈悲」；慈悲也是代表智慧，最高的智慧就是慈悲。白色象征行事的方便，所以红白法衣，象征永不离慈悲与方便。总之，弟子们一定要学中道、行中道、以慈悲方便做佛事。
上师授予弟子在家居士服，象征赐予身的重生，而它发生在自己的子宫内。子宫，是蕴育佛性的保护网所依处。所以男人也有「子宫」，不要把子宫唯独与女性做联想，或谈到子宫就觉得有点骯脏。从此，你应学习重新认识身体，不再被身体所操控，进而妥善运用之。诸佛都在拥有身体的时候证悟，所以身体就是道场，历代禅师语录也不断揭示：「此身即是道场，此身即是菩提。」发现身体的重要与奥秘，是修行一大课题。
人从开始学会如何穿衣服挑衣服开始，道德观就像枷锁紧套在脖子，视裸体为羞耻、骯脏、不道德。但却又经常做不道德的事，所以常带着深沈的疑惑迷思，在欲望的流沙中不断挣扎，奈何每抵抗就下陷一寸，愈陷愈深，直到老死那一刻，还是如此。如果不懂得让自己重生，那么不管穿什么衣服，永远是在包装，自欺欺人。
许多人都是为身体而存在，深怕老化不断保养，为增强体貌魅力耗费精神，从未曾真正看待身体。肚子饿了，人们会说「我饿了」、或「我的肚子饿了」。那么到底是「你」饿了？还是「你的肚子」饿了？「肚子饿」发生在里面，但食物是外在的，如何能以外在的东西，来满足、消除、平衡内在的空虚、饥饿、缺憾呢？当外在食物进入体内，一定是发生什么作用，所以饥饿才消失。或许有人窃笑，「脑筋有问题，简单的东西讲得如此复杂」不对！这一定要探讨，若不了解身体，如何从中解脱？百分之九十九的烦恼，都来自身体。人们只是接受身体的指令，而从未真正支配过身体。
父精母血结合，经子宫孕育，即长成人身。每个脸孔永远是两个眼睛、一个鼻子、一个嘴巴、两个耳朵；然而我们却无法找到完全相似的五官，即便是双胞胎。如此身体是不是很神奇呢？不只神奇，还充满秘密。科学家也从DNA试图探索，他们认为身体就是生命、生命就是身体。其实关于生的秘密，三乘佛教之中，唯独金刚乘密续谈得最彻底，而且对身体能量的升华转化，有相当殊胜的教授。日后为师必然会在众多弟子中，挑选具根基者，适时教授有关密续的精华。
每人对身体的观感认知各异。某些人有洁癖、某些流浪汉不弄脏就睡不着，大家对自己的身体，都有独特的见解与对待方式，所以不是每个人都适合学习密续。有人觉得修苦行让自己又饥又饿很好；若藉由苦修，能见心的自性才有用。如果只是折磨自己，则徒劳无功。但大部份的人都不会笨到折磨自己，只会纵情享乐。而在放纵之中，如何让「自己的存在」、让「自己的能量」能够提升？这就是密续的秘密。其实密续讲的就是「生的能量」--指导行者如何让能量提升、攀越心灵的喜马拉雅山。攀峰至顶，它就开花，一开花就称之为「觉悟成佛」。所以几乎所有佛像底座都安置莲花为象征；但真正的莲花绽放是在顶轮、而不在下面。
第三、赐予念珠，代表「语」的重生。
一百零八颗念珠，是由两股金刚线穿绕而成，两端会合处，有形似葫芦的珠首，分上下两部份：上面代表佛父(上乐金刚)，下面代表佛母(金刚亥母)，两者合一即佛父佛母无二，整体为佛父佛母双运本尊的象征。两股金刚线，代表两种菩提心—「俗义谛菩提心」与「胜义谛菩提心」。一百零八颗念珠，则象征五十一心所，同时也代表慈悲心、菩提心；每颗念珠也代表一尊佛，当证得菩提时，心就会消融于菩提，只有菩提，只有「觉」的存在，心只有清净、没有心。(所以「清净心」只是方便说。)清净就是本尊，本尊即是清净。也可以说，一百零八颗念珠代表佛已经加持你的心转为清净，所以每颗菩提子都代表智慧。
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