噶玛噶居传承与修行次第—

　　密勒日巴亲近夜开示(二)

时间：2009年3月18日

　　地点：台北祖菩道场

传承的缘起

噶居巴的传承来自印度，创始人是帝洛巴。帝洛巴也称帝利巴，就是榨芝麻油的人。帝洛巴一生居无定所，依止不同的上师、善知识学习禅修、密续，最后在恒河畔的茅屋独自禅修好几年。证得大手印成就之后，又开始流浪，并且教导前来求教的弟子。其中一位是当时印度非常出名的大学者叫做那洛巴。

　　由这个缘起，我们可以了解噶玛噶居从来就不是一个有组织的系统，而且我们的祖师都是不慕名利。不是在高山，就是在河边，我们的寺庙大多建在高山峻岭，越达不到的地方，越是可以发现有白教的寺庙。我们不像时下的教会或其他的佛教团体，那么的有组织系统。

抛弃世俗成就

　　那洛巴尊者依止帝洛巴之前，已是当时赫赫有名的印度那烂陀佛学院院长。那洛巴在他人生、学术地位达到顶峰的时候，突然辞去那烂陀佛学院院长的职务，因为那洛巴再也无法忍受世俗成就的空虚，以及自己无法明了开悟的状况。那洛巴牺牲这辈子别人想要都无法达到的俗世成就而流浪到北方，寻找一位真实可靠的上师。这是金刚亥母示现为一位老女人来向他指点，而令他毅然决然的放弃。

　　以人的化身来说，帝洛巴是我们的初祖，第二个祖师是那洛巴。但在帝洛巴之前有上师吗？有！一位是上乐金刚，一位是金刚亥母。因为帝洛巴是直接从上乐金刚与金刚亥母获得完整的密续灌顶，所以有时我会说，如父的上师─上乐金刚，如母的上师─金刚亥母。上乐金刚是我们噶居传承的父亲，我们的母亲则是金刚亥母。上乐金刚跟金刚亥母对我们的重要，就像我们的父母，更胜于父母，因为父母只能够这一生生下我们、教养我们，却没有办法令我们成佛！上乐金刚与金刚亥母是比父母更像父母的父母，不仅可以生下我们，也可以令我们成佛！

　　那洛巴依止帝洛巴这段过程我曾经讲过，师徒相伴十二年，直到那洛巴证得大手印成就后，帝洛巴才让那洛巴离开。那洛巴遵照上师帝洛巴的嘱咐，开始摄受弟子。其中有一位是来自西藏的却吉罗卓，也就是众所皆知的玛尔巴。我们噶居巴传承，有两位本尊，两位印度的祖师，第一位西藏的祖师是玛尔巴。

三次赴印求法

玛尔巴不顾家人的反对和自身的安危，三次长途跋涉翻越喜马拉雅山，到印度依止那洛巴学习佛法。第三次到印度，他领受完整的大手印传承，并且将他在印度所学到的密续转化为适合西藏人修行的法本仪轨，这是玛尔巴非常伟大的地方。

　　玛尔巴将这些珍贵的法教，传给西藏的苦行者密勒日巴，密勒日巴再传给冈波巴，从此噶居传承的根本法教代代相传，延续至今无有间断。

大手印传承

　　我们这个传承能长时间存在的理由，就是能让每一位修行者心灵觉醒，并且将世间世俗的通俗性升华，化为神圣性。用最简单的话来说，就是能让每一位弟子对大手印都有所体悟。这个体悟，就是开悟。所以要开悟，最直接快速的法门便是经由大手印。这样子的开悟、觉悟，也就是修行者的生命，以及传承本身最精华的部分。

皈依的目的

　　为什么皈依？皈依之后要做甚么功课？目的是什么？大家要很清楚，我已经点出来了。皈依的目的不是为了寻求庇护，皈依不会让你长高，皈依也不会让你富有，甚至皈依会让你过去的恶业快速成熟！对于一个没有智慧的弟子来说，当他皈依之后面临恶业成熟，他会害怕、恐惧、退缩，甚至于放弃。所以大家的动机要正确，这就是正知正念！如果动机不正确，后面就会越走越偏。

修行的传承

　　我们噶居巴的修行有着非常传统的背景。一个祖师在一个传承上面，他的名字可以放在法本上面，你们看了觉得好简单，但事实上他要经历好多困难的历练，那个是好不容易！

　　我有好几次从上师领受灌顶，我的上师法本拿起来，在念祖师名字时，是一把鼻涕一把眼泪啊！眼泪流不停地哭着，老人家在哭的声音是多么的凄惨！我们坐在下面看也不是、陪着哭也哭不出来，一时之间不知道该怎么办才好，因为我们不知道他在哭什么，十分的尴尬。祖师的名字念完，起码还要再哭个半小时后才继续。我有一次真的是忍不住，就问我的上师：你是在哭什么呢？他说：我在念祖师传承名号时，想到我们今天这么幸运、这么容易的拿到这个传承，并获得这个传承源源不绝的加持而获利，都是这些祖师，一代一代的苦修，这样连结下来的。所以一想到这些祖师，他说他心里面就痛啊！不自觉地就流下眼泪。

　　这个就像是当爸爸、妈妈一样，如果没有当过爸爸或妈妈，你就不知道父母的辛苦。只有当过人家的爸爸妈妈，才能够体会自己爸爸妈妈的辛苦。所以听起来我们觉得很容易，但事实上大家要了解，以下你们要听的，你们不要打哈欠，我会生气，因为这都是太珍贵太珍贵的，能够让我们感动的东西啊！

传承的师徒关系

　　噶居巴的修行，第一个传统的背景是传承本身。传承不是一个人自己讲出来的，必须由该传承的持有者所证明。

　　噶玛噶居的祖师，所有的修行者都依止在上师的座前学习，不会离开上师。上师在传法时，绝对不会考量自己的时间来决定要不要参加，一定是以上师传法为优先，同时晨昏定省大有人在。我想在现代不需要这样做，可是各位一定要将自己修行过程所体会的，老老实实的跟你的上师报告。在上师的指导下，才能透过修持禅定，成熟自己的智慧，稳定自己的心性。

　　对噶居人而言，生命的原始真理，无法只有依靠经典或理论而了悟！这一点很重要！意思是说，不可能只依照法本、经典或者是中观、唯识这样的理论，就可以开悟的。虽然说开悟也只是一剎那间的一个念头而已，但是就我们噶居巴来说，没有依止一位真实可靠的上师，而且这位上师必须要具有传承，那个一代一代，从帝洛巴到这个上师本身，历代的祖师都安住在头顶之上，经由这一位具有传承的上师来指导你、加持你，才能够令行者开悟。这是很严谨的。

服从上师的指导

　　为了求法，行者─修行的人必要将自己完整的交给这样如法的上师，而且要服从上师的指导。各位做得到吗？

　　我有幸在阿帝仁波切圆寂前三个月成为他的入室弟子，从阿帝仁波切那里领受到完整的大手印教导和灌顶。最后他跟我讲一个故事，阿帝仁波切说他小时候非常调皮，他的背景很好，在王府里长大，所以很调皮。在一个寒冬的某天，外面下着大雪，户外是零下四十几度，他的上师把他的衣服剥光，然后把他推到门外去，让他在门外站了一夜。以常理来说，不需要三个小时那个人就死了，但他足足在外面站了一夜。他跟我说，他已经变成冰棒了！他已经昏掉没有意识。天亮以后他的上师把他抱进屋里，然后开始捶他，把他打到醒过来。他说他从此以后，个性大变，彻底改变了一个人。他说：「那是我上师的加持！」

　　要服从上师的教导，说来很简单，但是要做真的不容易！因为我们的习染，存在太多的怀疑，还有自我！我们一直做任何事情都是以自我为参考点、为出发点，都是站在自己的利益来考量。

不可动摇的愿

　　噶居巴的上师本身也必须要圆满的达成他的上师的指示之后，然后发愿来引导弟子的修行，这样子的愿，就我们噶居巴而言是不可动摇的。也就是说，我身为上师，我必须要服膺上师交代给我的修行工作，我作好之后，我要在上师面前发愿，我要再教导弟子。只有这样子我们的传承才能够如黄金般坚固。不会说媳妇熬成婆，成了婆之后就不想教媳妇。不会说这么珍贵的法，我这么辛苦得来的，我怎么可以这么轻易的就教给他？可是要看弟子的根器、根基适不适合。

　　师徒之间能够透过这样的关系，那么弟子好批评的心将会逐渐的去除愚钝，智慧也会变得敏锐，信心也会增强，以至于能够逐渐感受到自己进入「觉受的洪流」之中。

觉受的洪流

　　「觉受的洪流」就是内心经常涌出源源不绝的甘露，自己的心是和平、稳定，不受外界的干扰和影响。最重要的就是卸下原来自我保护的防备，也就是卸下面具以及自我。不再那么的自我，会考虑到别人的立场，弟子将不再依赖过去获得的经验。很重要喔！我们做事情都是依赖过去的经验，以经验法则来做判断，但是当你真正进入噶居巴大手印之流，这个会被超越。同时，我们也一直活在假设之中。假设都是自己的心创造出来，看到什么就假设什么。还有偏见，会用自己的价值观、自己的想法，带着有色的眼镜去看待所有的一切。这些都是修行…

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