觉悟的生命

　　2006-6-13 马来西亚 诗汉礼堂

　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无大智文殊师利菩萨

　　南无大行普贤菩萨

　　南无大悲观世音菩萨

　　南无大愿地藏王菩萨

　　自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

　　自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

　　自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍

　　不单单我们在坐的皈依，我们而且要观想一切众生，跟我们自己有关的，历代宗亲、历生父母、冤亲债主，都要我们代表着一起皈依，也代表无边无际的众生，坐在这里听闻佛法。佛法关系到我们生命的方向，关系到我们这一辈子，是有意义的、还是没意义的。

　　前一段时间，我在新加坡，海涛法师我们一起举办的法会结束了之后，我送法师回台湾，我在新加坡就多停留了三天。

　　这个三天里面还是有三堂法会，只不过每天法会时间只有两个小时。其中就有一个信徒说：到生命道场来见我，能不能给他一些时间

　　我说可以。

　　那天就安排在早上的十点跟他见面。那天见面的时候，我看时间快到了，我就把这个金刚铃放好，加持瓶也都放好。我把香也点好，把铃子摇摇净一净坛场。

　　那个新加坡的生命协会是楼上楼下，我在楼上，他呢，也很准时。到了生命协会，在楼下在跟工作人员聊天，那个时候还比较正常。

　　但是我这个铃子刚一摇起来，他一听到铃声的时候，后来工作人员跟我描述，马上脸色就变得白白的，这时附在他身上那个东西——就是我们平时讲的鬼，就现身了。

　　我在上面坐着，就看着楼梯那边，几个人抬着一个人就上来了。他进生命协会的时候还是很好的，还跟大家有说有笑的，但是我在楼梯上看到一个人被抬上来放在我面前的时候，跟我比手划脚地、眼睛瞪着，我当时眼睛看过去，看到他的眼睛的时候，哦！汗毛也竖起来了！他附着体上来见我的时候，还是很恐怖的，当时是有点怕。

　　跟他聊天，我就想尽办法，让他不要怕，对他笑。那个时候我想摇铃，哦！他最怕的就是这个铃，眼睛瞪着、看着我这个铃。我知道他怕，我把铃放下来，他这才有一点高兴了，稍微放松了一点。

　　但是我要向他弹甘露水，他又怕，马上紧张起来，我往边上弹，他开始脸上这肌肉就松下来。

　　后来我就这样跟他几个来回，他看我还挺好玩，没有害他的心，就对我慢慢慢放松了，后来经过时间久了，一个鬼，两个鬼，三个鬼，五个鬼；这个时候不单单汗毛不竖了，看到他不怕了，我发现虽然是鬼，也是一个众生。

　　我们现在怕鬼。为什么怕鬼？我们不太了解，以为它是什么？其实我问，我们没投胎之前，我们是什么？我们一口气不来，我们是什么？但我们虽然一口气不来，我们的人格一点不减少，自我的感受一点不减少。

　　只不过这个处境比较困难，没有一个是信任的，很痛苦。从物质环境上，没有水、没有吃的，很痛苦。从这生命的环境上来说的话，没有一个可相信的人，都是相互折磨。但是他是一个真实的生命。

　　后来过来一个，是马来西亚的回教徒，他也愿意接受超度。但是他有一个要求，他说那个基督徒不准超。他说基督徒坏，不要，我们不要。

　　我当时还不答应他，我说不要紧的，我把你放到这边，基督徒放在那边，他说那也不行，我们见面了还是要打架，他说他们坏，他要杀我们。

　　这奇怪了，这个宗教。我们做人的时候有区别，死了之后那个鬼，他还认群体的，回教徒跟回教徒在一起。就有一个特点，不管是各个宗教的，对佛教都不排斥，他们自己之间就有排斥。

　　还跟我说，千万不要度他，不要理他，他们坏。然后我问：你们有多少？他一开始先是问我，说你能度得了我们吗？你知道我们有多少啊？就只我们马来西亚这一批，就有二十九万!这是那天报的数字的，二十九万! 马来西亚。

　　他说：你能帮助我们吗？这个时候他已经接受我了，我摇铃不要紧了。我说，能！后来他还提要求，结果真的，我在超度他的时候，我摇着铃，一摇铃哦！那个头都伸过来了，伸过来的时候，他好像是撩门帘一样的，这个手这样保护着，然后那个手做了个挥手的动作，来啊！来啊！快啊！快啊！反正就那个意思。

　　我是听不懂讲什么话，因为讲的是马来话“快啊，快啊，快啊”，一大批。他在那把着门一样，我在这摇，我这边像是一个门一样，叫他们快快快，快过来。有一个基督徒来了之后，他还一脚把他踢开，都进到这个门里。解脱门里来了之后他才进去，那些鬼超度掉之后，那个人就晕倒在地上。过了一会他醒过来了。

　　一看，他一上来就抱怨说：刚才我要走，那个家伙那么坏，一脚把我踹出来了。我们做人看不到，我们看到只是弄个手摆霍着，摆个架式，然后这边，“快走哦快走哦”，讲的那个马来话。我一看到那个脚，一脚把他踹了，踹谁啊？我们也看不到踹谁。

　　过了一会，那个人上来就抱怨，他气得不得了，我要走，他不让我走，一脚把我踢开，后来好不容易心情才平定下来。我说：不要抱怨，不要抱怨。我还是愿意度你的，结果最后还把他也度掉了，超度走了。

　　超度走了那个人，“ 嘭 ”，摔下去了，摔下去就不知道哪一位再来。

　　很奇怪，我前面人倒下去了，我马上一圈甘露水洒好。我也观想，好象那个孙悟空给唐僧画那个金钢圈一样，一圈结界结好，我想这个鬼怎么进去呢？结果他眼一睁开，又是一个鬼，哪个鬼啊？

　　一个先来的时候，眼睁开了看着天花板，再看看边上的，看看我们，那个很凶的、怀疑的、警惕性很高的、凶狠狠地看看周围，问：这是哪儿？用夹生的英语问：“这是哪儿”？两个信徒就看看我。我就叫他们翻译：“这是天堂”。

　　他一听是天堂，有一点不怕了，坐起来之后我们就问他：我说你是哪里的？他叽哩咕噜叽说了了两句。

　　我们就问他：“你是马来的吗？” “不是”； “新加坡的吗？” “不是”； “印度的吗？” “不是”。

　　后来他给我们描述，他在钓鱼，坐那儿划船，钓鱼，后来那个水，哗... 过来了。我们有点知道了，问他：你是印度尼西亚的吗？是雅加达的吗？棉兰的吗？后来问到雅琪的，哦！他拼命点头，是雅琪的！我们知道，他是海啸死掉的。

　　他向我们比划，那次海啸死了很多人，有大人，有小孩，还有的是抱在手里的小孩子，有的死了之后飘在水面上，尸体腐化了，没有手，没有腿，很多很多 ……味道臭，臭得不得了，在那儿排队。

　　这个海啸发生已经多长时间了？这批才七撞八撞，撞到我那个弟子那边。然后又跟我比划了，很多很多很多的。

　　所以为什么我先要来讲这些呢？这是我们讲缘起性空，性空缘起，很多的人，看了佛教的经典之后，所谓的“领悟”，领悟了之后打坐，沉浸在这个里面，他认为性空就是空的，所以就安住在这个空当中。

　　如果我们来分析一下，马上就会发现毛病。他如果他认为性空是空的，就安住在空里面，他证悟得对不对？不对，为什么？因为缘起哪里去了？这个性空，如果不是缘起的性空，那他所谓认识的“空”，是不对的。

　　但是可惜，这个世间多少的佛教徒，都是这样认为，甚至包括我自己。我自己都想，到没有人的地方、清净的地方，住个茅棚，享受清净就可以了。

　　那如果我们用《楞严经》来对照的话，我们住个茅棚享受着清净，那个是真清净吗？那个清净能了生死吗？如果他不是真清净，肯定不能了生死。他是不是真清净，我们用《楞严经》里可以看。

　　佛陀讲修行人有时候，他迷失在粗重的烦恼相当中，但是当一个人修修修，粗重的烦恼相灭了之后，却又落在了清净法尘之中，对不对？所以我们很多人所着的那种“清净相”，其实属于清净法尘的这么一个范畴，他不属于真清净。如果安住在这个里面的话，他不能了生死。

　　我们平时认为的“梦幻泡影”，比如说你昨天做了一个梦，如果你很害怕，早上醒来跟别人说，别人会跟你说：“那没什么了不起，是个梦而已嘛，不要怕！不要怕！”。

　　那有的人做了不好的梦，想：我是不是会要倒霉啊？最怕的，如果这个梦里面，如果看到别人死了，醒过来想：梦里面做到别人死，梦是反梦，是不是我自己要死？那就怕，这时别人就跟他说：“怕什么呢，梦而已，梦而已”。

　　你知道么？你的梦，对谁来说是真的？你自己做的这个梦，你都会认为它是假的，但是鬼却告诉我，有个鬼告诉我：昨天某人做个梦，在梦里面他干嘛，我看到的，我也到他的那个梦里面去。他这样跟我讲的时候，我就问他是不是，他说是的。他说你怎么知道的？我说：鬼来报告给我的！

　　我们做什么梦，我们自己以为是假的，鬼却认为是真的。如果里面(对机)的话，鬼感兴趣，还能参与进去。所以我们对空的概念，不管你是对住茅棚的那种，所谓的执着那个清净的、这种空的误解，还有我们生活当中的( 心 心 念 念 )。

　　你说今天，今天很真实；但是今天马上成为过去，成为明天。我们想昨天的时候，昨天如梦幻泡影一样。跟我们讲这个梦幻泡影的“空”，对它的理解，有时候也不太准确。

　　我们所有的人认为，这个是梦幻泡影一样的空，所以我们今天做事就不管了，想怎么做就怎么做，高兴怎么样来，就怎么样来。它又落在无因果当中的空，叫“谤无因果的空”。

　　我所以前面用做梦的例子来比，我们的每天也像做梦一样啊。有的人说：得过且过，及时行乐。因为这个生命，说象做梦一样的，所以有很多人，他就不顾后果的，他认为做了就没有什么了，就过去了， 今天做的，今天就会成变昨天，就会过去的。

　　但是这很奇怪的，我们再从生命结束之后的轨道来看我们人生，像孔夫子以前说“不知生，焉知死 ”。佛陀用很多的智慧，从十法界的每一法界来告诉我们，四圣法界、六凡法界，我们今天再从凡法界当中的一个轨道(来阐述这个现…

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