覺悟的生命

　　2006-6-13 馬來西亞 詩漢禮堂

　　南無本師釋迦牟尼佛

　　南無大智文殊師利菩薩

　　南無大行普賢菩薩

　　南無大悲觀世音菩薩

　　南無大願地藏王菩薩

　　自皈依佛 當願衆生 體解大道 發無上心

　　自皈依法 當願衆生 深入經藏 智慧如海

　　自皈依僧 當願衆生 統理大衆 一切無礙

　　不單單我們在坐的皈依，我們而且要觀想一切衆生，跟我們自己有關的，曆代宗親、曆生父母、冤親債主，都要我們代表著一起皈依，也代表無邊無際的衆生，坐在這裏聽聞佛法。佛法關系到我們生命的方向，關系到我們這一輩子，是有意義的、還是沒意義的。

　　前一段時間，我在新加坡，海濤法師我們一起舉辦的法會結束了之後，我送法師回臺灣，我在新加坡就多停留了叁天。

　　這個叁天裏面還是有叁堂法會，只不過每天法會時間只有兩個小時。其中就有一個信徒說：到生命道場來見我，能不能給他一些時間

　　我說可以。

　　那天就安排在早上的十點跟他見面。那天見面的時候，我看時間快到了，我就把這個金剛鈴放好，加持瓶也都放好。我把香也點好，把鈴子搖搖淨一淨壇場。

　　那個新加坡的生命協會是樓上樓下，我在樓上，他呢，也很准時。到了生命協會，在樓下在跟工作人員聊天，那個時候還比較正常。

　　但是我這個鈴子剛一搖起來，他一聽到鈴聲的時候，後來工作人員跟我描述，馬上臉色就變得白白的，這時附在他身上那個東西——就是我們平時講的鬼，就現身了。

　　我在上面坐著，就看著樓梯那邊，幾個人擡著一個人就上來了。他進生命協會的時候還是很好的，還跟大家有說有笑的，但是我在樓梯上看到一個人被擡上來放在我面前的時候，跟我比手劃腳地、眼睛瞪著，我當時眼睛看過去，看到他的眼睛的時候，哦！汗毛也豎起來了！他附著體上來見我的時候，還是很恐怖的，當時是有點怕。

　　跟他聊天，我就想盡辦法，讓他不要怕，對他笑。那個時候我想搖鈴，哦！他最怕的就是這個鈴，眼睛瞪著、看著我這個鈴。我知道他怕，我把鈴放下來，他這才有一點高興了，稍微放松了一點。

　　但是我要向他彈甘露水，他又怕，馬上緊張起來，我往邊上彈，他開始臉上這肌肉就松下來。

　　後來我就這樣跟他幾個來回，他看我還挺好玩，沒有害他的心，就對我慢慢慢放松了，後來經過時間久了，一個鬼，兩個鬼，叁個鬼，五個鬼；這個時候不單單汗毛不豎了，看到他不怕了，我發現雖然是鬼，也是一個衆生。

　　我們現在怕鬼。爲什麼怕鬼？我們不太了解，以爲它是什麼？其實我問，我們沒投胎之前，我們是什麼？我們一口氣不來，我們是什麼？但我們雖然一口氣不來，我們的人格一點不減少，自我的感受一點不減少。

　　只不過這個處境比較困難，沒有一個是信任的，很痛苦。從物質環境上，沒有水、沒有吃的，很痛苦。從這生命的環境上來說的話，沒有一個可相信的人，都是相互折磨。但是他是一個真實的生命。

　　後來過來一個，是馬來西亞的回教徒，他也願意接受超度。但是他有一個要求，他說那個基督徒不准超。他說基督徒壞，不要，我們不要。

　　我當時還不答應他，我說不要緊的，我把你放到這邊，基督徒放在那邊，他說那也不行，我們見面了還是要打架，他說他們壞，他要殺我們。

　　這奇怪了，這個宗教。我們做人的時候有區別，死了之後那個鬼，他還認群體的，回教徒跟回教徒在一起。就有一個特點，不管是各個宗教的，對佛教都不排斥，他們自己之間就有排斥。

　　還跟我說，千萬不要度他，不要理他，他們壞。然後我問：你們有多少？他一開始先是問我，說你能度得了我們嗎？你知道我們有多少啊？就只我們馬來西亞這一批，就有二十九萬!這是那天報的數字的，二十九萬! 馬來西亞。

　　他說：你能幫助我們嗎？這個時候他已經接受我了，我搖鈴不要緊了。我說，能！後來他還提要求，結果真的，我在超度他的時候，我搖著鈴，一搖鈴哦！那個頭都伸過來了，伸過來的時候，他好像是撩門簾一樣的，這個手這樣保護著，然後那個手做了個揮手的動作，來啊！來啊！快啊！快啊！反正就那個意思。

　　我是聽不懂講什麼話，因爲講的是馬來話“快啊，快啊，快啊”，一大批。他在那把著門一樣，我在這搖，我這邊像是一個門一樣，叫他們快快快，快過來。有一個基督徒來了之後，他還一腳把他踢開，都進到這個門裏。解脫門裏來了之後他才進去，那些鬼超度掉之後，那個人就暈倒在地上。過了一會他醒過來了。

　　一看，他一上來就抱怨說：剛才我要走，那個家夥那麼壞，一腳把我踹出來了。我們做人看不到，我們看到只是弄個手擺霍著，擺個架式，然後這邊，“快走哦快走哦”，講的那個馬來話。我一看到那個腳，一腳把他踹了，踹誰啊？我們也看不到踹誰。

　　過了一會，那個人上來就抱怨，他氣得不得了，我要走，他不讓我走，一腳把我踢開，後來好不容易心情才平定下來。我說：不要抱怨，不要抱怨。我還是願意度你的，結果最後還把他也度掉了，超度走了。

　　超度走了那個人，“ 嘭 ”，摔下去了，摔下去就不知道哪一位再來。

　　很奇怪，我前面人倒下去了，我馬上一圈甘露水灑好。我也觀想，好象那個孫悟空給唐僧畫那個金鋼圈一樣，一圈結界結好，我想這個鬼怎麼進去呢？結果他眼一睜開，又是一個鬼，哪個鬼啊？

　　一個先來的時候，眼睜開了看著天花板，再看看邊上的，看看我們，那個很凶的、懷疑的、警惕性很高的、凶狠狠地看看周圍，問：這是哪兒？用夾生的英語問：“這是哪兒”？兩個信徒就看看我。我就叫他們翻譯：“這是天堂”。

　　他一聽是天堂，有一點不怕了，坐起來之後我們就問他：我說你是哪裏的？他叽哩咕噜叽說了了兩句。

　　我們就問他：“你是馬來的嗎？” “不是”； “新加坡的嗎？” “不是”； “印度的嗎？” “不是”。

　　後來他給我們描述，他在釣魚，坐那兒劃船，釣魚，後來那個水，嘩... 過來了。我們有點知道了，問他：你是印度尼西亞的嗎？是雅加達的嗎？棉蘭的嗎？後來問到雅琪的，哦！他拼命點頭，是雅琪的！我們知道，他是海嘯死掉的。

　　他向我們比劃，那次海嘯死了很多人，有大人，有小孩，還有的是抱在手裏的小孩子，有的死了之後飄在水面上，屍體腐化了，沒有手，沒有腿，很多很多 ……味道臭，臭得不得了，在那兒排隊。

　　這個海嘯發生已經多長時間了？這批才七撞八撞，撞到我那個弟子那邊。然後又跟我比劃了，很多很多很多的。

　　所以爲什麼我先要來講這些呢？這是我們講緣起性空，性空緣起，很多的人，看了佛教的經典之後，所謂的“領悟”，領悟了之後打坐，沈浸在這個裏面，他認爲性空就是空的，所以就安住在這個空當中。

　　如果我們來分析一下，馬上就會發現毛病。他如果他認爲性空是空的，就安住在空裏面，他證悟得對不對？不對，爲什麼？因爲緣起哪裏去了？這個性空，如果不是緣起的性空，那他所謂認識的“空”，是不對的。

　　但是可惜，這個世間多少的佛教徒，都是這樣認爲，甚至包括我自己。我自己都想，到沒有人的地方、清淨的地方，住個茅棚，享受清淨就可以了。

　　那如果我們用《楞嚴經》來對照的話，我們住個茅棚享受著清淨，那個是真清淨嗎？那個清淨能了生死嗎？如果他不是真清淨，肯定不能了生死。他是不是真清淨，我們用《楞嚴經》裏可以看。

　　佛陀講修行人有時候，他迷失在粗重的煩惱相當中，但是當一個人修修修，粗重的煩惱相滅了之後，卻又落在了清淨法塵之中，對不對？所以我們很多人所著的那種“清淨相”，其實屬于清淨法塵的這麼一個範疇，他不屬于真清淨。如果安住在這個裏面的話，他不能了生死。

　　我們平時認爲的“夢幻泡影”，比如說你昨天做了一個夢，如果你很害怕，早上醒來跟別人說，別人會跟你說：“那沒什麼了不起，是個夢而已嘛，不要怕！不要怕！”。

　　那有的人做了不好的夢，想：我是不是會要倒黴啊？最怕的，如果這個夢裏面，如果看到別人死了，醒過來想：夢裏面做到別人死，夢是反夢，是不是我自己要死？那就怕，這時別人就跟他說：“怕什麼呢，夢而已，夢而已”。

　　你知道麼？你的夢，對誰來說是真的？你自己做的這個夢，你都會認爲它是假的，但是鬼卻告訴我，有個鬼告訴我：昨天某人做個夢，在夢裏面他幹嘛，我看到的，我也到他的那個夢裏面去。他這樣跟我講的時候，我就問他是不是，他說是的。他說你怎麼知道的？我說：鬼來報告給我的！

　　我們做什麼夢，我們自己以爲是假的，鬼卻認爲是真的。如果裏面(對機)的話，鬼感興趣，還能參與進去。所以我們對空的概念，不管你是對住茅棚的那種，所謂的執著那個清淨的、這種空的誤解，還有我們生活當中的( 心 心 念 念 )。

　　你說今天，今天很真實；但是今天馬上成爲過去，成爲明天。我們想昨天的時候，昨天如夢幻泡影一樣。跟我們講這個夢幻泡影的“空”，對它的理解，有時候也不太准確。

　　我們所有的人認爲，這個是夢幻泡影一樣的空，所以我們今天做事就不管了，想怎麼做就怎麼做，高興怎麼樣來，就怎麼樣來。它又落在無因果當中的空，叫“謗無因果的空”。

　　我所以前面用做夢的例子來比，我們的每天也像做夢一樣啊。有的人說：得過且過，及時行樂。因爲這個生命，說象做夢一樣的，所以有很多人，他就不顧後果的，他認爲做了就沒有什麼了，就過去了， 今天做的，今天就會成變昨天，就會過去的。

　　但是這很奇怪的，我們再從生命結束之後的軌道來看我們人生，像孔夫子以前說“不知生，焉知死 ”。佛陀用很多的智慧，從十法界的每一法界來告訴我們，四聖法界、六凡法界，我們今天再從凡法界當中的一個軌道(來闡述這個現…

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