如果这个鼓棰不敲在鼓上鼓会响吗？但虽然你鼓棰不敲，这鼓能响的功用它有失去吗？也没有失去啊。虽然没有失去，需不需要鼓棰去敲？还是需要的。
所以行菩萨道的时候，又有这样的一个清净，因为它是空性的、空性见，虽然我们去做了，但是空性是不增不减的。所以《金刚经》里同时告诉我们，“令一切众生皆入无余涅 ”，下面一句什么？
“而实无一众生得灭度者”，对不对啊？这句话什么意思？这句话就是，虽然我让你让他让所有众生都明白了，自己是无我的，这样空性的见生起来了。但是这个里面有生灭吗？还有生灭吗？是没有生灭的。
所以，实无一众生得灭度，远离生灭的。所以佛陀就问须菩提，问他说：“你可以说你得初果吗？”不能说。因为什么？这是佛给他起了个名字，他自己不能说我得，有得有失那叫初果吗？对不对？他说：“你是证阿罗汉吗？”“没有，不能。”对不对？这个道理就开始慢慢地展现出来了。
所以我们平时下手的时候，做三皈依；然后，深入地“无我”的观察，这种修行是需要的。这个对我们人生可以说，是唯一有意义的事情。为什么？因为这个让我们得到真正的快乐，是不是真正有意义的事情？这个让我们离一切怖畏。
什么叫离怖畏？远离一切假像——“我！我！我！”“我”是不是一个假像？是不是因缘和合的？这个因缘和合是不是如梦幻泡影？你觉悟到它如梦幻泡影的时候，当这个空性的智慧生起来的时候，你看到你自己的这种因缘和合的假像，同时就像你坐飞机看到那个白云翻滚，好像看到每朵云的假像一样。
我们每一位坐过飞机吧？那一朵一朵云有它的形状，对不对？那个云有没有执着，那个云就是“我”？那个云的每一粒水分子，是不是每时每刻都在变？我们有没有每时每刻在变？我们有没有？我们血液有没有在奔腾？
我们的呼吸所含的那些氧气有没有每时每刻、分分秒秒参与我们血液循环、淋巴系统、新陈代谢？有没有？我们的生命有没有刹那地停在那儿不动过？有没有？没有啦！
就象天上的云一样，水分子每时每刻都在飘动着，但这个云有没有执着，这朵云就是“我”，有没有？那我们人为什么就这样执着呢？我们这个人就是“我”呢？为什么？因为你没有深入地来观察这个生命，没有研究过这个生命的本质。我们就怎么样？就活在了现象的这种假像当中。
这个话听得懂么？我们所感觉到的这个现象是不是假像的存在？是不是？但是我们从来就没有用X光去照过这假像的本质是什么，所以执着这个是真的。
执着这个真的怎么样？是不是生命错了？就象你买股票一样，你投资投错了被套牢了，对不对？套住的苦不苦啊？买股票的，看着你买的股票往下跌，苦不苦啊？那我们做人有没有被套住？
你有没有看着你这一股，我人生的这一股，天天在往下跌，有没有？皱纹又多了一条呢，白头发又多了一根呢，不单被套住，还天天往下跌啦！那我们生命的这种假像，我们没有了解它，没有从这个当中超越出来，被它套住，很苦很苦的！
上到总统下到平民百姓，没有一个，祇要他不明白，他被生命的现象所笼罩住，他都注定是一个痛苦的生命，是这样子的。
生命本身是需要去认识它的，这个因果也就是说有漏的因就感有漏的果。所以说这个里面，就具足两种因果，我们如果明白了空性的智慧了，空性的智慧做我们生命的因。
怎么样？哦！那不得了，那你这个身体，就变成你智能的平台，变成你觉悟的工具。是不是？！如果你没有智慧，智慧的生命没有升华出来，还是无明的状态，还是被这个假像所笼罩着，那糟糕喽！那生命成为你的监狱，成为你的牢笼。
这个“我”被固定在身体里面受苦，然后怎么样？这个身体就变成我们生命的惩罚，过几个小时肚子饿了赶快去找饭吃，过了一会儿热得流了一身的汗赶快去冲凉，麻烦不麻烦？是不是惩罚啊？
这个时候，如果你不觉悟的话，这个身体变成你生命的惩罚。所以有的人就去找刺激，这样的生命他不感恩父母的，甚至有时候还抱怨：谁叫你把我生出来的！这么苦，对不对？如果他对父母都没有感恩心，他还会有忠、孝、礼、义吗？都不会有的，他这个“仁、义、礼、智、信”一个谈不上。
“仁、义、礼、智、信”是什么样的？是什么样的结果呢？孔夫子说：“人呢，要学的，人不学不知理啊！”人你不去学习这个生命的规律，不懂得道理的，不懂得道理的这个人，他是不知道有“仁、义、礼、智、信”的这些东西的。
所以佛陀——悉达多太子，国王不要做。因为什么？因为要教育人，国王不是最好的方法，政治不是最好的方法，乃至法律也不是最好的方法。
就像我们新加坡，法律严格不严格啊？但是诸位知道不知道，新加坡的监狱，你知道今天新加坡的监狱里住了多少人？是不是？这个就是说很多的方面，法律它有时候，教育上有极大的局限性。
所以我们新加坡为什么这么好，除了法律严格，我们大家很多人都知道，哦，新加坡因为法律严。其实还有一点大家不知道，因为新加坡是一个多元文化的个国家。什么叫多元？从人的各个角度来教育人的一个国家，因为各个群体都在积极地发挥它的作用。
就象我们青年弘法团，下面有共修念经，我们三楼有讲经闻法。这个干吗？不单单给我们在座的人把这个生命换，换什么？也不是换肾，也不是换血，都换什么？换智慧啦！也可以说从不同程度上也是一种经验，这个经验是祖祖辈辈的，生命的血泪当中积累出来的，生命的经验，这样子的。
所以说新加坡是这样，因为它多元化，都在做贡献。有这样一个“因”在里面，所以佛陀当时他看到了，这个佛教，这个需要靠教育才能达到的，不是说做个国王就可以的。
所以宁愿转轮圣王都不做，要出家修道、觉悟，然后来布道，一直到八十岁，乃至这个教法绵延不绝，流传到现在。这个世界上，我们的这个佛教是没有断过的文明，没有断层的文明。
所以你听到了这些教法之后，象我们今天来，从宇宙到人生，从大到小、从小到大，这个生命的这种因缘、这种缘、这种结构、乃至我们这生命来俯视自己，用智慧的生命来俯视自己，了解自我、乃至来觉悟它。
《金刚经》里所讲的“无我相无人相无众生相”，如果“我相”你明白它是没有的，那“他相”哪里有？“他”跟“我”是一样的，所以“他相”也没有，“我相”也没有，我们加在一起，三个人就是为众，多少人加在一起也是空的！对不对？所以“无众生相”；最后“无寿者相”。
这个生命存在它的因缘和合，它有没有哪一天有真正地死亡？有没有？《金刚经》里面告诉我们“无寿者相”，如果有寿者相那就有死，也就是不生不灭的那个道理。
如果生命了达了这道理之后，你还会怕死吗？为什么不怕死，你的智慧已经高高在上了，所以认识规律，遵循规律，最后要达到超越规律。
这所谓的最后一着“超越”，也就是阿罗汉的“漏尽通”。所以当那个阿罗汉尊者，他在这个世界觉悟了之后，他要跟这个地球说“拜拜”的时候，是不是很伤心的？有没有？没有啦！很高兴的！一揖到地，“拜拜”，“拜拜”再见哦！我身已尽，不受后有——我已经觉悟了，我这个五蕴的这个聚合身我以后再也不会受了，这低劣的五蕴聚合身不受了。
然后飞身空中，十八般变化，然后出三昧火焚烧，这个肉体都不留下来。有的慈悲，好，留点纪念品给你们吧，我们大家认识一场，留点纪念品，烧，散下一点舍利，给你们留个纪念；有的连舍利都不留，无余的，无余虹化，这个虹化我们到现在还有。
你象我自己，我们这个教法传承里面，到现在都有。白玛邓登尊者的时候，从这个噶陀一派，噶陀寺，从第一位贝若扎那尊者开始算起，到白玛邓登尊者，虹化了有多少？十万位虹化的，几乎是每天都有一道虹光啊！然后到一八八四年，白玛邓登尊者最后也证得了虹化，他的徒弟有十三位虹化，然后一直传到我们现在。
眼面前还是，就象传我这个法的上师的上师，最后也是虹化的，他最后的时候来到一个比较僻静的地方，不大认识他的，搭了一个茅棚住在里面，在七十年代，整个虹化掉了，算我这个教法的师公，整个虹化掉的。
最近的一位是谁呢？一九九八年新龙县，我们一般西藏人都知道，新龙县有个阿秋堪布，这位活佛他最后也证得了无余的虹化，一丝一毫都没有留下来，无余的虹化。
那以前我们熟悉的有米勒日巴尊者，传记大家都很熟悉，米勒日巴尊者教了多少徒弟，最后走的时候都是肉身飞到极乐世界去了，什么都不留下，这个身体就飞去了，直接飞去了。
不单单男的做得到，女的也做得到！这叫无漏的因，无漏的果。世间的因果都不出这个因果律，如是的因如是的果，我们要怎样的因怎样的果，我们自己造。你这个人生还这样子下去，还这样有漏的因有漏的果，苦海无边呢！无漏的因无漏的果，出世间的因出世间的果。
所以这个世界不出这个因果的网，所以文殊菩萨又就把这个比喻成什么？幻化的一个网，大幻化的网！所以我在藏地求学的时候，有最高的一个坛城，海拔在四千米左右，喇荣五明佛学院的大幻化网坛城。
我没事，吃了饭我就去绕那个坛城，然后出家人也有，我们喇嘛也有，觉姆也有，在家的优婆塞、优婆夷也有。有的时候那边下着雨，这边出着彩虹；这边太阳，那边下着雪；这边刮着风，站在那个山顶上，这个坛城在绕的时候，有时候看着出家人在绕，在家人在绕，有的妈妈背一个孩子，有的把孩子揣在这个怀里，有的就背在后边背上，那小孩子有的就这样稀里胡涂地睡着觉跟着妈妈在绕。
我看着，鸟在空中盘旋，人在绕着坛城，天上的这个云啊、雨啊、彩虹啊，种种的……看着这个世界啊，每一样的存在都有它的规律，都那样安立着。
你明…
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