..续本文上一页默的大脑”，我们想一想看，我们现在的脑，只开发到百分之二点几，爱因斯坦才开发到百分之三，这就因为有一个爱因斯坦，整个世界都改变了。
你要想一想，我们的大脑如果能够这样知足，把脑细胞充电，然后开发到百分之四，百分之五，你想想好了，不要说佛陀百分之百了，开发到百分之十好了。
这个世界我们能想像吗？将是怎样的？世界将会是怎样？你能想像吗？我们现在百分之二的情况下，我们认为这个很需要，那个很必要，开发石油，挖煤，找黄金，就我们现在的这个思维，到开发到百分之五的时候，就不是这样了。
百分之十的时候，另外一番天地了。就像当时那个我讲的故事里面，引述到那个鬼王一样。那个鬼王来见我的时候，打着莲花手印，一抖一抖的，我问她：你干什么啊？你干什么啊？一抖一抖的？身体这样一抖一抖的？我说你干嘛？她说你没看到吗？我有四个人给我抬着桥子呢。
我坐在轿子上面，我说那有什么了不起，我坐在莲花上。她出土文物，她不知道。她跟我回答了一句：她说：我轿子威风。她认为她轿子威风。
我试问大家：现在我们在吉隆坡的马路上，我们现在都是，车水马龙，大家都坐的是轿车，你现在还要不要坐一个轿子？在路上走，你会不会要啦？
四个人给你抬着轿子，然后给你车坐，你们不坐，我坐轿子，轿子比较威风，会不会？过去以前新娘出嫁的时候，都坐轿子。现在没有再坐轿子的了。
对不对？但是那个鬼，她当时这个思维，百分之二都不到。她认为坐轿子比较威风，那现在我再请问：如果你认为我坐轿子没有坐轿车威风，那你坐轿车，那现在百分之九十九的人都坐飞机了，小飞机飞来飞去的。
路上就你一个车子在跑，你这时候还要不要坐车啊？你也想着：我赶快赚钱，我也买飞机，对不对？那天上都是飞机在飞，你一架飞机在飞，那百分之九十九的都坐着莲花，也不要烧汽油，也不要驾驶员，坐着莲花要想到哪儿到哪儿。
对不对？又安全，也不怕螺旋桨停下来，也不怕飞机翅膀折断。那莲花随心所欲的，想飞到他方刹土，刹那就飞到。像我们那个转轮圣王的金轮宝一样，那这时候你还要不要坐飞机？那飞机太落后了。
那么没安全，对不对？就这个道理。也就是说人的大脑开发到百分之十的时候，你能想象我们这个世界，根本不是我们现在的这个问题。所以，从其他的宗教说，第一生产力是上帝，我们中国现在讲，第一生产力是人的大脑。
那这个大脑，什么是这个世界上专门开发大脑的？你看，你比较下来之后，佛教是专门开发大脑的。因为佛教的佛，这个佛就是智慧嘛。
佛教，就是智慧的教。换句话就是，开发大脑的教育。开发大脑的方法，开发大脑的示范者，僧就是开发大脑的示范者；佛法，这个法宝，就是开发大脑的方法；佛呢，就是百分之百开发了大脑的，是我们人的目标。通过方法，通过我们僧的示范，最后而达到。
所以我们都是佛的弟子，这个世界上唯有佛教是这样的，所以佛教给我们很清晰的方法，叫三无漏学。这个学对生命是有意义的、是究竟的、是功不唐捐的，每一份都能带走的，叫万般皆不去。
这个到时候能够随着你的，能提升我们的生命的，所以这个时候，我们就知道，这个“知足”，它是有一个明确的目的的，他是一个智者的抉择，他是一个智者，走向究竟境地，或者是圆满人生的方法。
所以“知足”是一个方法论，是一个具体的方法，它是一个这样子的。大智若愚，别人不知道的人，就象别人不知道说我们迷信一样。那些不知道的人，他看我们，这个人怎么那么笨呢？
智者，他才会这样做。真笨的人，你叫他这样，请他这样做，他都不要的。所以这个“知足”，是有明确目的的，他是一种获得我们究竟生命、快乐生命的一种具体的方法。
他是把我们的这个生命，从有漏而转向无漏的，比如说我们平时现实生活当中，你会遇到。
我们如果作民意测验的话，民意测验，测验的题目是：你想不想发财？那这个民意测验可以说，百分之九十九点九都是：我想发财，对不对？但是真正能发财的是几个？
真正发财的比例是很少，虽然比例很少，也可以说百分之九十九点九的人想发财，但是百分之零点零一的人，才发了点财，百分之九十九的人怎么样？虽然没有发得了财，但是脑子里全部充满了要发财的欲望。虽然也没有得到财，大脑，我们的生命却被污染了，却被害了。
所以说我们中国有一个传统的理念叫什么？叫什么？“命中有时终须有，命中无时莫强求”，对不对？我们现在的思想，恰恰是反过来，一刀切地全部都强求，不管是有没有，都强求。
结果求到的，大脑也被污染；没有求到的，也充满了铜臭味，也被污染了，百分之百地污染掉了。
所以这个生命的这种方法是错误的。如果我们在知足的情况下，积极地我们比如说佛法有教我们具体有求福的方法、求慧的方法，按照智慧的方法来做的时候，会自然显现出来。
你种那个因，会得那个果出来。所以这个知足啊，它是一种智慧者，具体在生活当中的一种行为。
比如说有时候，我们遇到事情的时候，贪心会不会升起来？当贪心升起来的时候，我们佛教里一句话：“贪人一粒米，失已半年粮”。
贪外面一粒米，自己家里半年的粮食都已经没有掉了，消失掉了。所以在戒除这个贪的时候，我们要有个具体的、知足之后的一个具体的行为。
当遇到嗔心的时候，你能不能冷静下来，把嗔心能伏住，你伏住的时候，你会享受；当你超越了嗔心的火的时候，你会得到一种清凉，你会自己为自己自豪，会获得一种生命的喜悦；当你克服了自己贪心的时候，超越了贪心的浪潮冲击的时候，你会觉得，我这个有没有无所谓，我的心态很要紧。
这生命通过对嗔、对贪的对治，生命成熟、成长，这一切生命的升华，都是在知足的前提下获得的。
所以这个知足是财富，是富贵，知足甚至在我们这个世界上，佛称为它什么？称为是一个智者的行为。乃至我们讲“忍辱”，忍辱是怎么样情况下，忍辱也有知足这样的智慧，才会去忍辱的。
否则怎么会忍呢？明明逆境来了，什么叫忍？逆境来了，我也能安忍不动，那称为叫忍；还有一种，那是更大的忍。顺境来了，也不被顺境击倒，这也叫忍。有时候顺境的忍，比逆境的忍还要这个功夫还要深。
所以有时候别人攻击我们的时候，我们能够不动。没什么，没什么，耳边风，耳边风。因为什么？因为这不喜欢听的，谁要听啊？当耳边风算了。当他是对别人说的，这样子。
但别人赞美的时候就让想：这个是我奋斗的结果，这个赞美的是我，马上会陶醉掉。本来是修着别人骂的时候说：骂别人的。“我”有吗？“我”没有。
没有“我”被骂；但是赞美的时候有时候就：嗯！是的，我的努力总算有人认可了！这个“我”不知不觉就跑出来了。“我”的这个所以“知足”，从世间法的知足，要往出世间法的知足去延伸，这财富的层次也越来越不同。
所以我们东方的教育，以前自古以来，不管儒家、道家还是佛家，都非常注重这方面的，这种来熏陶我们对知足的人的这种认识。有了它之后，我们人成长很快。
因为什么？因为你不会漏失掉，如果你不知道知足的话，这世界上任何一样事物，都会把我们有限的生命给漏掉。我们广钦老和尚说：一根草你也放不下来的话，你还有贪执，还把你给遮住了，极乐世界的财富你都得不到，你想往生极乐世界都得不到。
我们有时候，甚至我有时候说，不单单知足，甚至有时候还要感恩呢。如果你已经升华到感恩的状态，那个生命的财富，那就是更加的广大了，处处都是生命的喜悦！这种法财，都会现前！
我们在这边的时候，感恩我们这个德教会的，发起的、乐助的，也会感恩我们现在的椅子，捐助这个椅子的，从物质到生命，我们也会感激这个空间，吹过来的冷气，甚至我们也会感激我们自己，能够安心在这里。
我们也会从内在的生命，而感激到父母，如果有一个感恩心的时候，会怎么样啊？太阳、星星、月亮，你就会觉得很亲切，乃至吹过来的一阵风，飘过来几点雨，都会觉得很亲切，因为我们可以在生活当中去体验。
当你以感恩的心，来面对这个世界的时候，怎么不一样了呢？同样的生命，感觉不一样了！
所以这个“知足”，作为生命的一个的点的话，你从这个点来延伸，这个财富会充满你各处。
所以说极乐世界是什么？极乐世界为什么叫黄金铺地？娑婆世界从哪里来啊？娑婆世界因为贪嗔痴，所以到处都是障碍，都是不堪忍受，极乐世界的种种顺境，乃至珍宝充满，都是从哪里来？都是从清净当中来的。
清净是什么？清净就是正好跟娑婆的相反，远离贪、嗔、痴，怎么远离贪、嗔、痴啊？知足的人会不会有贪？知足的人会不会有嗔？
知足的人不会愚痴的，因为你的这个生命是积累的，你的生命不是耗散的，你的生命是有效增长的，这个生命在有效增长，它展现出来的就是智慧。
就像老子在《道德经》里说：长而不杀。修道的，长而不杀，生命增长。
我们佛教叫什么？叫不漏！无漏！以戒来堵住那个粗重的恶，那个定呢？来抓住那个来偷我们生命财宝的那个“贼”；慧呢，犹如断了这些“贼”的根，彻底地把这些漏给堵住了。
这戒、定、慧三无漏，我们学佛的人很多都会知道，甚至平时也在看经典，深入经藏。
但是有时候佛法的利益，往往不现前，就因为我们平时，在我们的生活当中，不满的东西太多，就是造成了很多人虽然皈依了三宝，到佛面前点香、磕头的时候，求的不是无漏法，而是求佛帮助我们，在轮回的苦海里面，掉得更深一点、求的还是贪、嗔、痴。所谓的愿望，还是这些。
表面上是在给佛献香、给佛顶礼，实际上要求的是什么？面对着佛要求的还…
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