..续本文上一页是我们轮回的事情，所以真正的怎么样？我们自己变成了这个现象的世界，有漏的世界，痛苦的世界，一个奴隶而已，没有把自我从轮回的现象里解放出来，所以什么时候就像我们海涛法师以前跟我们讲，说赌博的人什么时候赢啊？什么时候不赌了，什么时候赢。
对不对？什么时候不赌了，你就什么时候赢呢。你什么时候知足了，什么时候你才能发财呢，也就是这个道理。娑婆世界就是，什么时候你说：我知足了，我感恩了！这个人身本身就是财富啊！我是人呢！不是那些地狱的，不是饿鬼的，不是畜生呢，我做人了，而且我六根具足，我而且生在有佛法的世界。
你这个时候你会意识到，我本身就是一个财富！我本身拥有人的这种状态，这就是我一个机会！这个人了生脱死最方便了，这个本身就是一次机会啊！
如果你也有赚钱的机会，你也有了生脱死的机会，我问你呢，你到底是这两个机会你任选一个，你会选哪一个？我这一问大家，脑子都很清楚，那我肯定选了生脱死了。但是我们在这个世界上，恰恰相反，我们大多数的时间都选择了轮回的机会啊！
作为生命来说，《楞严经》里，我们上次来的时候，在这里讲楞严经大义就讲到了：人有两种根本：一个是无始劫来轮回的根本，一个是妙明真心，菩提涅槃的根本。那么特别作为我们人来说，这两个路，你到底要走哪条？那我们皈依三宝的，大多数想，我们要了生脱死啊。
那怎么样了生脱死呢？这样子的一个人生，永断生死，永远享受快乐；这样子的财宝，得到这样子财宝的机会，它是怎么样才能得到啊？它是需要我们轮回的路，要停止下来的。所以说，在我们这个人生，定目标是非常重要的。
目标定下来之后，那我们做人还是做人，怎么样子做人呢？在这个当中，去体验佛法。所以佛教里说，叫佛法不离世间觉。还是烧饭做菜，我们上班下班，还是上班下班。因为什么？我们轮回都熟悉了，不需要你动脑子的，然后把这个出世间的成就，就在我们日常生活的觉照当中去完成。
所以包括太虚大师也这么说“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真修行。”我们自我的圆满，就是佛道的成就，只不过这个目标要定下来，那目标你们如果没有定下来，我们走的路，还是轮回的路，那肯定不可能，佛道的边都沾不到，味道都没有。
如果我们目标定下来了，就像有的人脑子转不过来，他说我是修净土的，然后我是因为修净土的缘故，我《楞严咒》也不念，《大悲咒》也不念，因为我念的是阿弥陀佛。所以我观世音菩萨也不供，大势至菩萨也不供。
他认为，这个好像跟他念阿弥陀佛，求愿往生极乐世界，好像把它当成是矛盾，认为那个是加杂。为什么他会有这种认为？没有智慧的缘故。
念阿弥陀佛的人，求愿往生西方极乐世界的人，念观世音菩萨的是不是？是不是啊？一模一样啦！因为什么？我们好比如果阿弥陀佛是皇帝的话，那我们现在还看不到皇帝，怎么办？
皇帝又想来救我们，救我们这些贫民百姓，那怎么办？他又不可能亲自下来，亲自下来我们也不认得他，因为他是无量光，派了一位观世音菩萨---钦差大臣，虽然不是皇帝，手里却拿着圣旨，是代替皇帝的，来到我们人间的。
所以你听钦差大臣的话，就是听皇帝的话一样的，就是这个道理。那个观世音菩萨，是阿弥陀佛的慈悲的心，化现到人间来度我们的，是这样子，一模一样的。
有的人不明白，以为念观世音菩萨也夹杂，也不敢念一样。所以有的人也认为，我要学佛，我要求解脱，那我世间的事情也不做了。
那有哪一个法专门称为叫佛法呢？法是不定法的。金刚经里有这样告诉我们，法不定法，是为佛法。所以这个六祖大师就更慈悲，他因为自己不认字，他就给我们讲得最简单，他是说佛法是什么？佛法是不离开世间的觉悟，世间觉悟了就是佛法。
你离开了世间去觉悟，你就犹如到兔子身上去找角一样。离世觅菩提，犹如觅兔角，找兔子的头上的角哇。兔子有没有角，兔子没角的嘛。
所以这个不是矛盾的事情，在世间他得到佛法的觉悟，就像知足而得到财富是一模一样的，它不矛盾的。而且一个真正的修行人，他就是在当下，念念有觉照，这所谓的觉照是什么？所谓的觉照，就是佛性现前。
修净土的呢，这也就是无量光、无量寿。就是净念，保持一种净念，而不是染污的念头。什么叫染污的念头？攀缘心是染污的念头。我们从《楞严经》上来定位：攀缘心是染污的念头，安住于当下的这个本体，它当中无我。
就像我们这个四法印、三法印，身，是不净的；受，是苦的；法，是无我的；心，是无常的。你当下能够觉照的这种特质，哦．．．佛光现前哪！如果你不觉照这个特质的话，那你就会以攀缘心，迷失在当下的现象里。
如果你能够有觉照的，能看到他身是不净的，寿是苦的，能够看到这个心是无常的；法是无我的。那你就不执着，不执着什么？就像这个《金刚经》所说：应无所生，应无所住。
他就不执着它，不会执着它。为什么无所住？不应该执着。为什么不应该执着？因为这个我里面，这个法里面没有我的。
我怎么住啊？这个心本身是无常的，我到底前一念心是我呢？还是现前的一念心是我呢？还是未来的心是我呢？如果你这样去反观他的时候，你还你，你会住哪一个？
过去的已经过去了，所谓我们讲现在的，现在的刚一讲的时候，一刹那又变成过去了；那未来的，既然是未来的，那还没有来，那你这个心你住在哪里呢？
如果你这个心你明白了，有这样子的觉悟力升起的时候，你这样子证觉现前的时候，好了！佛性现前了！从当下的境界当中得解脱了！转迷归悟了！是这样子的。
所以这个修法，还是我们众生，从因地的智慧门而入的，这个是什么呢？这个如果是称为是净土的话，它称为实相的念佛，你不能说这不是净土法门，它也是净土法门，它属于实相念佛。
但是大多数的众生，不明白这个道理的，他没有这个智慧来明白这个道理。对一般人来说很好明白的，我认为是很好明白的。如果年轻人，你是学佛很用心，世界杯开始了你也不看，什么东西你也不去关注，一心来学佛的话，我想我就讲这个心。
过去的心既然过去了，已经不属于你的了，当下的心刹那就过去了，你也掌控不了的；那未来的心还没有升起，哪里又是你的呢？！
如果你这个三心，了三心的话，你了达这个三心的本质的话，好了！莲花，你也经坐在莲花上了，已经坐在莲花上了。很了不得了，你是真正一个清净的道者，清净的道人，行道者。
就像那天前不久，我就跟我的侄女，在我的寺庙里，我就跟她讲这个道理，她就听我这个。
年纪轻，有时候听佛法容易理解，听了之后她想想，嗯！有道理！若有所懂的样子。当时真的懂了多少？我也不太知道。
我看她样子有点懂，结果晚上就有一个鬼来，我要去超度他，我当时超度的时候，这个鬼又同时告诉我，他说你出去一段时间，回来你那个房子，我造了有一幢房子，刚装修好。
然后那个鬼告诉我，你那房子上面有好几个鬼呢。你要超度，也招他们下来一起超度吧。
结果我就跑到楼上去，我去招那些鬼，我就把这转经筒交给我侄女，她呢，就陪着那个鬼，在那里边转转经筒，摇着转经筒陪着他。
我就到上面去招鬼去，然后当我上面招回来的时候，哇！他们告诉我了说：嘿呀！她转这个经筒，转，转，转，转，忽然有一朵莲花转出来了，转出来的时候，那些鬼马上就骚动起来了：非常激动！抢着要往那莲花上爬啊！奇怪！大家都争着要去。
然后过一会儿那个鬼现身出来的时候，他是通过别人附身，后来现身出来就跟我说：刚才她很厉害，转出一朵莲花出来了呢。
他说再转再转，还求她再转，那我转经筒再给她，再转她怎么转转转转转，转不出来了。
后来这事情过后我就问她，我好像记者一样我去采访她，我说当时你是怎么转出莲花来的？她就跟我说，她就想我下午跟她讲的这个道理，说：过去的心已经过去了，也不属于我的了；已经不是我能做主的了；当下的心刹那就过去了，当下的心我也做不了主的；那未来的心还没有来，那我也做不了主的。
它就是我下午讲的这个三心不可得的道理，她就转转转，想我那个三心不可得，嘿！莲花就出来了！后来是因为鬼表扬她，她也高兴坏了，拿着转经筒拼命转，越是有为地想转，莲花一朵也不出来，这个道理就是这样。
所以你看我们净空老法师，为什么前面讲这个经，专弘《无量寿佛经》，连《大方广佛华严经》也不讲了；专弘《无量寿佛经》，弘到后来，又讲《金刚经》去了。对不对？因为这个千经万论，处处指归啊！佛讲的哪一个法不是为了让我们现前有莲花的！哪一个法门不是讲净土的！
哪一个佛讲法还是讲染土啊？哪一个法不是讲净土的！所以净土法门里说，千经万论，处处指归，往圣前贤，人人趋向。
以后不要说这个人修密宗的，这个人修显宗的，各宗各派哪一个修行人，不是想坐莲花往生西方极乐世界的？所以说你不要去分别，他是修什么？你是修什么？
你这样说，你破和合僧，你说我这是净土法门，《无量寿经》《阿弥陀经》是净土法门，念《楞严经》，念这个《妙法莲华经》不是净土法门，你这个、那个更危险！
所以要知道，那明明告诉我们么，千经万论，处处指归啊！往圣前贤，人人趋向啊！没有一个不趋向的！所以我们就打开智慧就知道，原来是一样的！
包括这个我们说这“知足的财富”，这个“知足”本身就是一种就是一种智慧，这种智慧，本身就是人的福报，本身就是这个财富。就好像说色即是空，空即是色一样的。
这“知足”不是一般的。那一般人能不能得到“知足”的受用呢？是可以的。因为什么？因为明白了这个道理之后，原来这个是好的呢…
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