..续本文上一页它有成绩，我们看到了。所以，学不可以躐等。
话说得很简单，可是真正做起来，没有十年、二十年的工夫你做不到。我们现在都是中年以上，哪有那么长的时间来学习？难得我们很幸运，遇到了净宗，遇到这部《大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这真不容易！难得遇到黄念祖老居士的集解，他这个批注是集注，不是他自己作的。夏老是集结经，把五种经会集成一种，给我们带来了太大的方便。集注，你看看黄念老注这个经本，他引用的经典八十三种，引用古今中外祖师大德的注疏一百十一种，总共一百九十三种。读这部批注，就读了一百九十三种的经论、古来祖师大德的著作。内容实在太丰富了，大小乘十个宗派的思想都在这里头，这是佛门一部最难得的好书，我们有缘遇到。不是三生有幸，像开经偈上所说的，「百千万劫难遭遇」，彭际清居士所说的，「无量劫来希有难逢的一天」，我们怎么会逢到了？逢到要认识，不能当面错过，要好好的把它抓住，不能放松。为什么？这部经对我们来说绝对有利益，绝对能帮助我们解决问题，最大的问题是生死问题，它能帮助我们。大问题能解决，小问题就不必说了。
我们再下面文。「是故法虽圆顿，但以行人机浅，顿法成渐，圆法成偏」，刚才我所说的，就不圆不顿了。「但净宗则不然，人人能行，皆得真实之利，不劳断惑，直出三界，故实为顿中之顿圆满之教也」，这是圆中之圆。尤其是这个本子，它就具足了明显的代表。烦恼要不要断？不需要断。业障要不要去化解？不需要化解。只要你真信，真愿意往生极乐世界，要相信真有极乐世界、真有阿弥陀佛。我这一生就是要到极乐世界去，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有。业障不消，自己消掉了，烦恼不断，自己没有了，它妙就妙在此地。这是什么道理？就是一切法从心想生，就是今天科学家讲的「以心控物」，这是理，理上讲得通。所以我早年跟李老师学教，老师常常劝我们，换心，怎么个换法？我们现在的心是贪瞋痴慢疑的心，把这个心换成阿弥陀佛的心；我们的心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我们的心。这一换，什么业障、烦恼、习气全没有了，统统换掉了，这个方法是真好。
我们如何具体落实？学这部经教就落实，为什么？天天读经，天天在一起分享，天天在一起念佛，不就换过来了，不知不觉的换过来了。什么烦恼都没有了，什么业障都消掉了，而且非常快速。你要问多长的时间？真正用功，一年足够了，三年圆满了，这是真的，不是假的。我们看《净土圣贤录》、看《往生传》，你就能看到事实真相。确确实实，你看自古以来念佛的人，三年预知时至自在往生，没生病，清清楚楚，身体健康，一丝毫毛病没有，说走就走了。告诉大家，「佛来接引我，我到极乐世界去了」，这才叫真正往生。一般念佛人走，还有很多人往生，走的时候一句话也没说，这不可靠。大家给他助念，念的阿弥陀佛，他晓得是什么？我们不知道。有人助念，自己跟着念，那个行，那个符合阿弥陀佛四十八愿的标准。最后一念是佛号，一念十念决定往生。如果最后走得不是清清楚楚的，那就都靠不住，这个我们不能不知道。
可是助念有瑞相，像身体柔软、容光很好，这个只能够说他决定不堕三途，人天福报都有瑞相。往生最可靠的，是他走的时候，临走的时候告诉大家，在旁边的人，「我看到佛来接引我了，我到极乐世界去了」。那个一点都不错，真的，不是假的。我们要知道争取，不是难事情。难在什么？难在我们放不下，你真放下，不难，知道这个世界什么都是假的。现在的量子力学家对我们的帮助很大，告诉我们这个世界不是真的，都是从妄念上产生的。他讲的事、讲的理都跟大乘经上说得一样，佛在三千年前讲清楚了，现代科学家把它证明了，能信的人真正有福。
我们再看下面这一段，「《圆中钞》云：此经为五浊恶世之无上醍醐」。我们看黄念祖居士的批注。「又《圆中钞》云」，这是幽溪大师的作品，《阿弥陀经》批注，他说「圆顿法门，亦必须先开圆解，而次修圆行，破三惑而方证圆果，以阶不退」。这是什么？这是一般讲的圆顿法门，是讲什么？《华严》、《法华》、三论、禅宗，这些都是属于圆顿法门，它的条件一定是先开圆解。这一条就难了，不是普通人能做得到的，在大乘教，上上根人才有分。所以，先从教下手。就好像我们要旅行，行路，在未起步之先先研究地图，这个路怎么走法，我们用什么交通工具，走哪一条路？研究清楚这才上路。经教没有别的，就是要我们先理论搞清楚，你相信了，不怀疑，这有理。然后事也搞清楚了，你不至于迷失，自己到什么样的境界自己很清楚。譬如大乘教里头，十信、十住、十行、十回向、十地，你到哪个阶段清清楚楚的。像在学校念书，我小学毕业了，中学毕业了，大学毕业了，研究所毕业了，没有不清楚的。一定要破三惑，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼叫三惑，你才能证圆果。圆果就是禅宗所讲的明心见性，见性成佛，这才能够圆证三不退，位不退、行不退、念不退。不是容易事情。
心不清净，你就没有法子入门。我们这个经题上，后半段的清净平等觉，那就是标准。你得清净心，也就是一切精神跟身体的染污你都放下了。七情五欲是染污，七情是里面的染污，五欲是外面的染污，五欲是财色名食睡。内外的染污统统放下，你才得清净心，清净心是什么阶级？阿罗汉。不错，超越六道轮回了，没有出十法界。再往上提升，得平等心，平等比清净高，没有分别才平等，有分别就不平等。有七情五欲就不清净。平等心现前了，再向上一着，就大彻大悟了，觉就是大彻大悟，超越十法界，生诸佛如来实报庄严土，也称为一真法界。为什么称一真？十法界不是真的，它是无常的，剎那剎那都在变化。诸佛如来的实报土没有变化，所以称为真。那个地方的人寿命很长，无量寿，可是你看其容貌，他永远是年轻的，他没有改变。一切法都不变，树木花草常青，山河大地永远是那么样的美，它不会改变。为什么？那个地方的居民心地清净平等觉，所以感得的报土就是这样的，不是一切法从心想生吗？实报土的人没有妄念，没有妄想，没有分别，没有执着，所以他居住的环境就不变。
同样一个道理，我们可以做试验，我们如果是妄想分别执着少，人老化就很慢，这就是证明。如果我妄想分别执着都没有了，我就不老了，年岁再大，看起来像年轻一样，不老了，就这么个道理。什么叫你老化得快？古人有句话说，「忧能使人老」。忧虑太多，妄想太多，分别执着太多，就很容易老化。四、五十岁就看起来就像七、八十岁一样，就老了。我们从这个经验当中，就想到佛给我们讲的，实报土的人没有分别、没有执着，没有起心、没有动念，所以他不老。长生不老，长生是无量寿，没有衰老。无量寿佛没有看到他长胡须，他很年轻，我们从这里慢慢去体会去。所以人，我们常讲人要活得很幸福，什么是幸福？没有分别执着就是幸福。在一切境缘当中，物质环境、人事环境，物质环境里头有逆境、顺境，人事环境里头有善缘、恶缘，都不动心，都不起心动念，这个人就过得圆满的幸福。外面怎么变没有关系，要知道自己不变才行。学个本事，那就是佛菩萨的本事，是什么？不受环境转变，不受环境的影响，你真正做得了主宰。
我们再接着看下面文。「今则但说彼土依正二报」，这是这部经上为我们介绍西方极乐世界，依报是介绍那边的环境，正报是介绍那边的佛菩萨。极乐世界自始至终，不但这部经，佛在一切经里面，带说净土法门，大概将近二百种，专讲西方极乐世界是三种。这部经之外，有《阿弥陀经》、有《观无量寿佛经》，这个三经是专门介绍。我们没有看到极乐世界有国家的形象，也没有看到西方极乐世界有社会的现象。没有介绍极乐世界有政府、有国王，没有听说过。没有看到极乐世界有男女老少、士农工商，这个没有说过。往生到西方极乐世界是什么情形？最特殊的一个情形，极乐世界没有空间维次，极乐世界没有时间，就是说时间、空间在极乐世界不存在。所以，往生到极乐世界没有先后，那个人是早往生的，我是后往生的，没有，它是平等的。没有空间就是没有距离，没有时间就是没有先后。
而且极乐世界是化生，所以它没有男女老少。身是变化身，他不是胎生慢慢长大的，不是的，他是化生。到那个世界，身相，现的身相跟阿弥陀佛一模一样，身有无量相，相有无量好。三十二相八十种好，是释迦牟尼佛方便说，因为古印度认为这个世间的贵人，富贵人，都有三十二相八十种好，是随顺世俗说的。实际上，《观经》上讲得好，说阿弥陀佛身有八万四千相，相有八万四千好。八万四千是表法，不是数字，代表圆满。我们中国人讲圆满，身有无量相，相有无量好，用无量代表圆满。佛经里面用八万四千代表圆满，就是你找不到一丝毫缺陷。你说这个世界多好！为什么不去？我对它有怀疑，我很难相信它，这是真正的原因。
我们学佛，时间过得真快，一甲子了，六十年了。大小乘经论也都涉猎了，讲经分享五十三年，五十三年没有中断。得到了什么？得到了真相信净土，真相信阿弥陀佛，真正相信我修学这个法门决定往生，快乐无比。佛教给我们，我们一定要遵守，《金刚经》上所说，「法尚应舍，何况非法」，那个法是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，要舍掉，不要放在心上；非法是世间一切法。那怎么样？恢复我们自己清净平等觉，清净平等觉就是本来佛。佛说一切众生本来是佛，你的心本来是清净平等觉，你现在只要彻底放下，恢复你清净平等觉。极乐世界就是清净平等觉，阿弥陀佛就是清净平等觉，我们跟阿弥陀佛不是同在，我们跟阿弥陀佛是一体；我们跟极乐世界不是往生，我们跟极乐世界是融入。这个道理你要懂，你要相信，你可不能…
《净土大经科注 第四十集》全文未完，请进入下页继续阅读…