净土大经科注　　(第五十六集)　　2011/11/21

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0056

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》，第二百七十八面倒数第三行：

　　【一切大圣。神通已达。】

　　这是第二段，「叹德标名」，这两句是赞叹与会菩萨的大德。佛说经教学，当年在世没有课本，也没有讲义。经本的来由是释迦牟尼佛灭度之后，弟子们将佛所说的记录下来，留传给后世。佛在前面列了一个规矩，就是六种成就，六种成就的目的是为了证信，让当时、让后世对佛所说的经不至于怀疑，能够诚信。所以一开端是「如是我闻」。「如是」是信成就，这两个字的意思说之不尽，《大智度论》里头解释「如是」两个字，四卷经文那么长。这两个字代表什么？用现在的话说，代表真理、事实真相。佛所讲经的依据，凭什么讲的？依靠什么讲的？依靠事实真相，这大家才能相信。所以经文不是天神降临的，也不是自己的知见，不是的。佛说的是宇宙万法的真相，用现在的话说，哲学里面称之为本体，宇宙万有的本体，这是佛讲经的依据，我们就能相信了。

　　第二个是闻成就。结集经藏的时候，复讲是阿难尊者，所以这个「我」是阿难自称，「我闻」，我亲自听佛的说。「如是」也指这部经，这部经是我亲自听佛讲的，我们可以相信。在什么时候讲的？这「一时」。今天量子力学家告诉我们，时间跟空间都不是真实的，所以「一时」说得是最好，机感相应的时候，老师跟学生师资道合，缘成熟的时候。在佛法里面讲，众生有感，佛就有应，感应道交的一时，这个缘成熟了。然后在什么地方讲的？讲经的处所。再就是听众，有哪些听众？这个记载就很确实了，像开会记录一样。序分里面主要是讲这几桩事情，其目的无非是教我们对这部经有信心、不怀疑，我们才能够得到真实的功德利益。如是也就是自性，用佛法的名词来说，佛所说的一切法是自性的流露。而自性，我们众生的自性跟佛的自性是一个自性，是一不是二。所以大乘到最后，肯定遍法界虚空界跟自己是一体。

　　佛，众生觉悟就叫佛，不觉悟就叫众生，实际上，佛跟众生是一不是二。《华严经》上佛告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，又说「一切众生本来是佛」，这个话说得好！所以教学，第一堂课就把教学主要的宗旨说出来，传授给学生。中国，古老的中国，佛教没传到中国来之前，老祖宗教人，跟佛的想法、看法几乎完全相同。中国老祖宗教儿童，私塾的儿童，像现在的小学生，首先就告诉他，你看《三字经》上说「人之初，性本善」。这是真实的，不是假的，人性确实是本善。那个善不是善恶的善，这个善是赞美的词，也就是人本来是圣人、本来是贤人。佛教里面称佛，就是我们中国人称圣人，称菩萨就是贤人。换句话说，一切众生本来是佛、本来是菩萨，现在为什么变成这样？没人教！没人教，随着风俗去转，这问题就大了。所以，「茍不教，性乃迁」，我们的习性跟本性愈来愈远。现前这个社会人心，跟本性可以说是一百八十度相背，所以灾难现前。社会混乱，灾难现前，我们知道原因之所在。灾难能不能挽救？能，没有不能挽救的灾难，问题是，问题大家要觉悟才行。觉悟的人毕竟是少数，可是大多数人要能接受、要听，问题才能解决。

　　美国布莱登博士，这是在前年八月，是不是？在悉尼(雪梨)开会，是去年是前年？去年，去年八月在悉尼(雪梨)开会他做的报告。他要求我们全世界的人，这是个大好的转机，我们在灾难之前真能够觉悟，从今之后断恶修善，他叫弃恶扬善，改邪归正，端正心念，社会可以再回到和谐，地球上的灾难可以化解。这个话是对的，在佛经上也是这么说的，我们中国老祖宗也是这么说的。可是现在没有人相信，这就问题严重了，没有人肯做。我们是少数人，少数人做，自己得利益，自度而后才能度他，我们也是全心全力希望帮助这个社会。最重要的，我常常讲，两种人可以救世界，也可以毁灭世界，一种是国家领导人，一种是媒体的主持人。媒体负责社会教育，影响太大了！

　　中国在过去帝王时代，儒释道的教育，儒家教育由行政单位来推动。国家有体制，就是礼部尚书，他负责任，礼部尚书就是现在的教育部长。佛教育跟道的教育是皇上他亲自管的，所以佛和道的教育效果超过了儒家，就是佛跟道的教育。皇上抓！大家对皇上尊敬，听皇上的话。所以佛教的寺庙到处都有，道教的道观也是到处都有，皇上抓的。到清朝灭亡，民国建立，儒释道的教育统统疏忽了，变成今天这个样子，这我们很清楚、很明了。佛法再要兴起，不能不教学，释迦牟尼佛在世讲经教学四十九年，没有一天放假。如果放假，这是大事，经典上应该有记载，没有记载，天天讲，乐此不疲。今天宗教问题出来了，它不讲经，不研究了，不去学习了，光是做祈祷，我们经忏佛事是属于祈祷。祈祷不能说没有效果，它治标不治本。治本，要人心改变，那叫治本，祈祷能暂时产生一点效果，它不是根本办法。所以讲堂比什么都重要。

　　这一句，我们的科题上标的是「叹德标名」，这两句是属于叹德。『一切大圣，神通已达』。「上二句，赞诸大比丘之德」，德从哪里看？从神通看。「一切，乃该罗事物之称」，一切是普的意思。一切大圣，包括在会的这些大比丘、菩萨们，这是赞叹之辞。「《嘉祥疏》：游心空理，隐显难测，故称圣人」。这是给圣人做了个定义，什么叫圣人？游心，这就是我们心中所存的。心里有什么？现在这个社会，人心所游的是贪瞋痴慢、自私自利、名闻利养，是这些东西。真正有学问、有德行，他不要这些东西，为什么？那是假的，那不是真的。空、理是真的，这个空字很难懂，空不是什么都没有，空是有，就是经文一开端「如是」这两个字，如是确实是空理。为什么说空？大乘经上佛常说，万法皆空。《大般若经》六百卷，这是释迦牟尼佛当年在世所说最主要的一个科目。这个大单元佛讲了二十二年，一生教学四十九年，几乎占一半的时间，这就是佛当时教学最重要的一个科目。这是讲宇宙人生的真相，有是假的，空是真的。

　　真假定义是什么？佛有个标准，凡是无常，变幻无常的都是假的，永恒不变就是真的。永恒不变是什么？法性、自性、真如，这些东西，这个永恒不变。实相，一切法的真实相，这是不变的，会变的都不是真的。现代科学家发现了，整个宇宙都在变化，宇宙好比是弹琴的弦，这就是弦的定律，统统都是动的。物质现象被普朗克发现了，这个人是爱因斯坦的老师，一生研究一个问题，物质到底是什么。根据他的研究，把物质给它分裂，从分子分裂为原子，分裂为电子，分裂为粒子，现在讲夸克，又讲到量子，还讲到中微子，中微子多大？一百亿个中微子等于一个电子。电子我们眼睛看不见，是电子的一百亿分之一，大概就是佛经上所讲的极微之微，没有比这个更小的。我们对科学家很佩服，他看到这个东西。这个东西是怎么回事情？它不断在变化，非常不稳定。佛经上讲了「当处出生，随处灭尽」，也被科学家发现了。发现物质现象它的基础是念头、意念，换句话说，没有意念就没有物质现象，意念是物质现象的基础。那换句话说，物质根本就不存在。

　　物质为什么有这么多种？有固体、有液体、有气体，甚至于还有光、电磁，这是波动频率不一样。频率慢的就变成固体，快一点的变成液体，再快的就变成电磁波、变成光，这统统是物质现象，这么回事情，搞清楚了。跟大乘教里面佛讲的阿赖耶是完全相同的。阿赖耶的业相，现在科学称它作能量，它从哪里来的？这个地方讲空理，它从空理来的。空理是自性。惠能大师明心见性了，给我们做了个报告，自性是什么样子。他的报告很简单，二十个字，那是他的毕业论文。第一句话说「本自清净」，自性本自清净，一丝毫没有染污。我们现在？我们现在也没染污，无论你是在人道，或者是在三途，你变成饿鬼、畜生、地狱，你的自性没染污。染污是什么？染污是意识，阿赖耶识染污。阿赖耶是妄心，妄心有染污，真心没染污，所以真心它是真的。第二句话他说「本不生灭」，真心没有生灭，妄心有生灭。阿赖耶有生灭，迷的时候它出来，圆满觉悟之后，阿赖耶没有了，回归自性，这叫空理。现相，阿赖耶的业相是自然现象，这是能量。从能量变成信息，科学叫信息，佛法里面讲受、想、行、识，就是科学家讲的信息，变成这个东西，这个东西就是阿赖耶的见分。从这个东西里面变成了物质现象，阿赖耶的相分。

　　我们得到科学的帮助，如果没有科学帮助，我们对于阿赖耶的三细相总是半信半疑。除非真正觉悟，不是真正觉悟的话，决定是半信半疑，换句话说，你得不到受用，你还是造业。科学的报告把我们这个怀疑断掉了，释迦牟尼佛讲这个东西三千年前，三千年后科学家把它证明了，它是真的，它不是假的。佛说一切法从心想生，这就是所有一切物质现象、自然现象都是从心想生的，心想就是念头，意念。今天科学家开发了，知道意念有不可思议的能量，这个能量可以改变自己身心，可以改变星球，这么大的力量。能改变星球，当然地球上的灾难都可以改变，只要我们意志集中，这个话佛也说了，「制心一处，无事不办」，这佛经上都有。你把心集中在一点，什么事都能办，那个能量就非常大。集中在一心那就是定，禅定，禅定里面生智慧，智慧能解决问题，解决问题没有后遗症。

　　这句话说「游心空理」，我们就晓得这些与会的大圣都是明心见性的人，游心空理是明心见性。「隐显难测」，他显示出来的现相，我们能见到、能接触到，他隐藏的那种智能、德能我们不知道，他应用自在。隐显没有意思，隐显为的是什么？感应。众生有感，他就有应，感应道交不可思议，这称为圣人。「神通已达」，他已经得到了。下面，这部…

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