..续本文上一页批注是集注，集经论、集古来祖师大德一共有一百九十三种资料。这是黄念祖老居士真实智慧，不是他自己解释的，引经据典来给我们解释，我们不能不服，这佛说的、祖师大德说的，都是些开悟的人。「初果已上，悉名圣者」，这佛经上讲的，初果是佛教小学一年级的学生，都叫圣人。他等于《华严经》上所说的十信菩萨初信位，十信有十个阶级，好比小学一年级，都称圣人。为什么？他已经开始觉悟了，虽然觉悟得不多，这样的觉悟没有出六道轮回，决定不堕三恶道，叫位不退。证得这个果位，他天上人间七次往返，决定证阿罗汉果；不管有没有佛在世，肯定他证阿罗汉果，证阿罗汉，就离开六道轮回。所以，他只有往上提升，他不会堕落。但是也有降的时候，有升有降，他不会降到三恶道，他的底限是人道。所以这称为圣人。
「以究大阿罗汉」，从初果往上不断的提升，要提升到大阿罗汉，这位子就高了。大阿罗汉是十地菩萨，从初地到十地，这十个位次都称大阿罗汉，有时候包括等觉，十一个位次。五十一个阶级最高的十一个阶级，称大阿罗汉。阿罗汉翻成中国的意思叫无学，也就是说他所学的东西都学圆满了，有这个意思。「故名大圣。亦可虽外现声闻，内秘菩萨之行，故名大圣」。在释迦牟尼佛这个大会当中，他的身分是阿罗汉，出家的比丘，实际上？实际上他们是菩萨、大菩萨。佛弟子当中，出家的有，在家的也有，有不少都已经成佛了。看到释迦牟尼佛在这里示现度化众生，他们跟释迦牟尼佛有缘，跟这个地方的众生也有缘，所以他自自然然应化到这里，帮助释迦牟尼佛教学，做为影响众。很多，像舍利弗、目犍连都是，都是早就成佛了，这叫「一佛出世，千佛拥护」。就好像唱一台戏一样，佛是主角，他还要配角，没有配角这个戏唱不成功。谁来配？诸佛如来，跟他同等地位，来做配角，这个戏才演得好，才演得精彩。目的都是为了观众，观众是六道凡夫，来度他们。
「《净影疏》曰」，这是隋朝慧远法师的批注，「大有两义：一位高名大，一德胜名大，会正为圣」。这是解释大圣两个字的意思，地位高、名气大。像文殊、普贤，等觉菩萨，这地位高，没有人不知道，大家对他都非常尊敬，这是名大。声闻弟子当中，舍利弗、目犍连，这也是位高名大。德胜，德是他的德行，当然里面有智慧，没有智慧哪来的德行？所以德行，行是行为，思想、言语、造作，这叫行为。有智慧的人，他的思想、言行全是正直的，没有邪曲，所以称为圣人。没有智慧，我们的思想、言行肯定错误很多。
智慧从哪里得来？自性里头本有，不是外头来的。但是如果迷失了自性，我们这个性德就不能现前，用不上！生活上用不上，工作上用不上，处事待人接物都用不上，全都用错了，这个事情就麻烦了。现在这个社会上普遍都是这样的。古时候比我们现在好，好在什么地方？好在教育，它跟自性相应。「性相近，习相远」，习性跟本性拉得愈来愈近，这就是圣贤教育。今天的教育已经没有与自性相应的教育，所谓科学、技术的教育，科技教育好像小朋友游戏，与性德相违背。自性里头没有贪瞋痴慢疑，这个我们要知道，贪瞋痴慢疑是阿赖耶妄心里的东西，自性里头没有。自性里面没有杀盗淫妄，自性里面没有怨恨恼怒。佛陀的教育，终极的目标是明心见性。
中国这个族群，自古以来教学的目的都是以圣人、贤人为目标，所谓读书志在圣贤，与升官发财、名闻利养不相干。那些是随顺机缘，这就是佛法里面所说的「随缘不变，不变随缘」，有这个机会，为国家、为民族、为人民服务；没有这个机会，独善其身。独善其身，一定是提升自己的境界，办班教学，教化众生，他乐在其中。孔子所谓的「学而时习之，不亦说乎」，那个「说」是快乐。教学的快乐知道的人不多，他没有契入这个境界他不懂。从前老师有教学的快乐，现在当老师没有了。你说以前学生对老师多尊敬，比尊敬父母还要尊敬，老师看到学生很安慰，现在学生恭敬心没有了。中国自古以来，师徒如父子，比父母还亲，老师真教你。为什么？中国古时候的家庭，所以中国这个社会，确实在整个地球上很少有的，它重视教育。谁教？家教，中国古时候的家庭是大家庭。中国人有祠堂，祠堂是纪念祖宗的，世世代代相传的；家谱是你家庭的历史，你从哪里来的，你祖先一代一代追上去。
我们的家谱可以追到五千多年，大概五千五百年，伏羲氏。那个时候没有文字，中国文字发明到现在四千五百年，五千五百年，往上去一千年没有文字。没有文字不能说没有文化，它有文化。所以孔夫子，我们很尊重他，他给我们做了最好的榜样，这个榜样是真好，一生「述而不作，信而好古」。也就是孔子自己承认，他一生没有创造、没有发明，他所学的、所教的、所传的全是过去圣人流传下来的，「述而不作，信而好古」。中国人对老师的尊敬超过父母，所以老师全心全力在教导，把人教好了。而教学的目的，确确实实都是帮助你成为圣人、贤人、君子，这等于是三个学位。佛教教学也有三个学位，佛陀、菩萨、阿罗汉，三个学位，这非常非常难得。
古时候的家庭大家族，人丁不兴旺的，也有二百多人；人丁兴旺的，五百多人左右；兴旺到极处的，有一家我忘记了，超过一千人，这个家族。这么大的一个团体，它要是没有规矩、没有道德，它就家破人亡。我们今天家破人亡，中日战争我们最大的损失，就是家没有了。在战前，中国还有家，兄弟七、八个不分家的，都住在一起。你看现在中国农村里面，那个是王村，那个是张村，那就是一家人。所以中国的家庭是社会组织，是社会的形态，没有教育是决定不行的。家庭要和睦，家庭要健康，家庭要有发展，教育比什么都重要。所以请老师，家庭要办家学，私塾，私塾是什么？私塾就是家庭子弟学校。我这一家人的小孩，从六、七岁这是可以上学读书了，到十几岁，求学的这个时代。所以中国的教育是家庭负责，国家辅导。
国家设的有考试，考取人才。你们学完之后，可以参加考试。考试等于说给你学位，县考的学位是秀才，这最低的学位，省考的是举人，殿试的，就是皇上他主持这个考试叫进士。进士相当于现在博士学位，举人相当于硕士学位，秀才是学士学位，这就有学位。有学位不错，国家供养你，你虽然没有做官，国家补贴你的生活，让你好好读书，你的生活没有顾虑。国家给你是食物，不是钱财，大概你看《了凡四训》就看到了。袁了凡是个秀才，每年供给的米，大概有九十多石，足够了，足够养家。他考试，地位愈高，收入就愈多，国家给的。国家培养人才，希望什么？希望你从政，为政府服务。所以，了凡先生做到最高的职位是宝坻县的知县，这个县是大县，归皇上管的，就等于说直辖的一个县分，这个地位很高。
礼请老师，家学礼请老师，全族的人对老师都恭敬。老师请来，开学这一天，家长大概都是祖父、曾祖父这一辈，他们的经验丰富，见识很广，知道哪些读书人真有学问、有德行，聘请他来担任家学的老师。请他的礼节非常隆重，家族应该是父亲、祖父、曾祖父，在典礼的时候都要向老师行三跪九叩首的礼，这个大礼，跟见皇帝没有两样。家长对老师这样的尊敬，学生敢不听话吗？不敢不听话。老师受人家家长，我们中国人讲祖宗三代，真是三代，不是假的，都那样恭敬你，你要不认真教，你怎么对得起人家？对不起！所以非常认真教学。有的时候在私塾教，教十几年、二十年。这是家学。
所以中国的家，有家道、有家规，《弟子规》是共同的家规，因为家庭经营的事业不一样，还有不同的条规。《弟子规》是选共同的，里面一百一十三桩事情，必须要做到，全家人都要做到。所以人都被家教好了，真是人人是好人，事事是好事，好人做好事。现在这种教育没有了，社会乱了。中国古人说，「家不齐，社会乱了；子不教，人心坏了」，现在社会真是这样的。现在学校很多，教学的宗旨偏了，从前教学是读书志在圣贤，现在学校读书，志在赚钱，这大不一样了！志在赚钱，肯定增长贪瞋痴慢，从前志在圣贤，肯定没有贪瞋痴慢，你看教育关系多大。
《三字经》上的话我们要多念几遍，「茍不教，性乃迁」，而「教之道，贵以专」，这是老祖宗千万年的经验！现在大家不相信了，什么都要学，好像是广学多闻，多才多艺，其实错了。他所学的是知识，没有智能，有智慧的人肯定有知识，有知识的人多半没有智慧。智慧能解决问题，没有后遗症；知识解决问题有局限性，有些它确实它不能解决，有局限性，而且后遗症很多。所以中国教学，自古以来，它的目的是在德行。德行从哪里来的？德行从智慧来的，人有智慧，就有品德；没有智慧，品德就很难讲。智慧与读书多少没关系，中国唐朝惠能大师就是很好的例子，他不认识字，没念过书，他有智慧，心地一定跟清净平等觉相应。没有智慧的人，心里头不会清净，心是染污的；心是有高下，就是有傲慢；有迷惑，没有智慧，有迷惑。佛家讲迷邪染，迷失了自性，邪知邪见。自私自利是染污，名闻利养是染污，贪瞋痴慢全是染污，怎么会好？今天这种负面的教育变成了主流，是个非常强大的主流，真的像大海啸一样。所以「空理」两个字就重要了，那是真理，「会合正道曰圣」。
我们再看下面。「或从位而言，初果以上称圣。唯回小向大，行菩萨道，直趣佛果者，或大权示现者，方名大圣」。这是大乘经，在这一会里面，确实有小乘初果以上的，但是这些初果都是回小向大。他的志气高，并不以小乘为满足，以小乘为基础，契入大乘。好像读书一样，不以小学毕业为目标，小学毕业了读中学，中学毕业了读大学，这才称之为大阿罗汉，他们的终极目标是要成佛的。你看行菩萨道，直趣佛果，这称之为大圣。「又净影曰：神通已达，叹其德胜。所为神异，故名…
《净土大经科注 第五十六集》全文未完，请进入下页继续阅读…