..续本文上一页灾难马上就往生，你会感激佛大慈大悲，真的把我得度了。还有省悟不过来，省悟不过来灾难之后慢慢来，慢慢觉悟。
然后才晓得一句话，「上天有好生之德」，上天不怨恨众生，只是它的善巧方便，它的真实智慧，该用什么方法就用什么方法。老师教学生，该奖励奖励，该惩罚惩罚，都是帮助学生、成就学生，没有一点怨恨。真有怨恨，算了，不要理他，随他去，那就真的恨他；还要用种种方法帮助他，那是爱他，不是恨他。所以，我们要真正做到究竟圆满帮助一切罪苦众生，不成佛这个事情就做得不圆满。为什么？没有圆满的智慧，没有灵活的方法，我们做不到，这是为什么要成佛。成佛之后，就教学。世间行业很多，中国古人常讲三百六十行，三百六十不是数字，是一个圆周，就代表圆满，所有的行业都包括在里头。所以三百六十是所谓一切所有，它不是数字。三百六十行里面，真正觉悟的人他所选择的都是教师，教学；释迦牟尼佛选的教学，诸佛如来选的教学，法身菩萨选的是教学。
孔子实在讲他所选择的不是教学，他是想去做官，周游列国没人用他。孔子是个好人，但是一切这些诸侯，跟他见面的时候也称赞他，但是也担心他，担心什么？他的学生里头能人太多，如果搞个政变的话，政权被他夺去了。知道他很能干，为什么不用他？就是怕这一点，所以周游列国那么多年，没有一个国君要用他的。到六十八岁，年岁大了，才把这个念头放弃，回老家去教学。孔子七十三岁走的，实际上教学五年，五年变成后世的至圣先师，孔子作梦也没想到。他如果真的早就想到了，他早就应该去教学。释迦牟尼佛比他清楚，王位不要，荣华富贵全都舍弃，一生做教学的工作。这个工作这是方东美先生所说的，人生最高的享受。不是地位，不是财富，是什么？是真正的快乐、真正的幸福，这个人生才有意义。真是中国古人所谓的「得天下英才而乐育之」，自己的理想，自己的抱负，不用自己去实现，学生去做。帝王师，这种身分出现，一切众生的导师，帮助一切众生离开三恶道、离开六道轮回、离开十法界，这个高！世间哪一种事情能跟他相比？找不到了。所以真正觉悟的人，他所作所为是真实第一等的功德事业。
证得究竟圆满之后，那就是教化众生，所以下面第七个相「转*轮」。这一段里头经文就很长了，分为两个大段，第一段是「总相(师资道合)」，又分两段，第一个是「请法」，请法是「能感」，众生有感，佛就有应。
【天人归仰。请转*轮。】
这个里头对*轮应该有个解释，为什么请讲经教学要用*轮做代表？我们看批注，『天人归仰，请转*轮』，「暨以下诸句，为第七相」，转*轮相。「天人者，天道中人。归者归敬，仰者钦仰。《智度论》云：今是释迦文佛得道后」，就是示现大彻大悟、明心见性之后，「五十七日寂不说法」，这是开悟之后在菩提树下，五十七天他不说话。「自言，我法甚深，难解难知，一切众生缚着世法，无能解者，不如默然入涅槃乐」。这五十七天当中，实际上佛已经讲了一部《大方广佛华严经》，二七日中讲完。谁听？法身菩萨听，听众是四十一位法身大士，我们在《华严经》上看到的，听众之多那是无法计算的。你得要有能力入释迦牟尼佛定中去听法，你没有这个能力你去不了，法身菩萨。那是他的报告，明心见性，性是怎么回事情，详详细细的说出来。我们再看中国，唐朝时候禅宗六祖惠能大师，他明心见性了，对五祖也报告出来，自性是什么样子。他只说了二十个字，五祖肯定了，他真见性了，没错，衣钵就传给他。那我们要想想，世尊的报告是《华严经》，六祖的报告二十个字，都是明心见性说出他的境界，我们就知道境界是相同的。六祖大师二十个字展开就是《华严经》，《华严经》把它浓缩起来就是六祖的二十个字，不增不减。
惠能大师开悟的时候二十四岁，释迦牟尼佛示现开悟的时候三十岁，怎么开悟的？放下就是。这人有本事，一听，妄想分别执着一下就放下，这个根性在佛门叫顿根，三种烦恼一念顿舍，全放下了。我们跟他们不一样的地方，我们听了说经听了半天，一样也没放下，他们厉害就是听懂了马上就放下。所以菩萨的闻思修是一而三、三而一，闻是听，思是什么意思？明白了，修是什么意思？放下。把起心动念、分别执着统统放下，他就成佛了。凡夫成佛一念之间，凡夫是一念迷，一念不迷了，不就觉悟了，就成佛了。这个一念诸位要记住，是弥勒菩萨所说的那个一念，也就是说，一秒钟里头有一千六百兆的念头；一千六百兆分之一那个一念，那一念觉，一念觉念念觉，就成佛了。我们也是，听讲经闻法一念觉了，但是第二念又迷了，不能念念都觉，我们的麻烦在此地。这是什么原因？我们的善根福德太薄了，没有人家那么厚；那厚他能保持，他念念都觉，一觉就一切觉。我们的善根福德薄，没有这个力量，起先念念对啊对啊，境界现前又迷了，贪瞋痴又现前，就这么回事情。所以我们不能不下死功夫，印光大师教给我们，把死字贴在额头上，想着我马上就要死了我怎么办？死心塌地，就是一切妄念统统死掉了，只留着这一句阿弥陀佛，我们就有救了。这是教我们什么？教我们求往生的方法。
真能够死心塌地念佛，《净土圣贤录》里头，宋朝莹珂法师给我们做了最好的示范。他造的罪业重，造这么重的罪业帮助他往生，怎么回事情？因为他很清楚必定堕地狱，想到地狱苦他就害怕了。摆在前面就是两条路，一个就是极乐世界，一个是阿鼻地狱，没有当中路子可走，你走哪一条？死心塌地念佛，三天三夜不眠不休，真心念，就把阿弥陀佛念来了。佛告诉他，你还有十年阳寿，等到你寿命终的时候我来接引你。这就等于授记了，你临命终时佛一定来接引你，佛说话算话。可是莹珂法师很聪明，跟佛说，十年阳寿我不要了，我的劣根性很重，禁不起诱惑，如果十年，我不知道又做多少罪业，我现在就跟你走。阿弥陀佛就答应了，告诉他，三天之后我来接引你。我们想想，阿弥陀佛为什么不当时带他走？这要让他修一点功德，做点好事。当时带他走了没人知道，说莹珂，你看关着门念三天佛，怎么死在寮房里？表法的这个功德没有了。所以让他留三天，他在外头一宣传，三天之后往生，到第三天真往生了，大家相信了。连莹珂这种人都能往生极乐世界，每个人信心就生起来了。破戒、犯规这样的人，念三天佛，阿弥陀佛都带他走。所以，阿弥陀佛留他三天在世间，度化多少众生！连宋朝时候到我们今天，七、八百年了，我们都受影响，看到他这个事迹都增长信心，都增长愿心，你看这个功德多大。
佛菩萨照顾人周到到极处，不是我们能想象到的。所以我们明白这个道理，我们活在这个世间，多活一天要多做一天的表法，做好样子给大家看，走要走得好，大家看了相信；否则的话，大家不相信。每个人都做出一个好样子，大家相信了。特别是现在人，他就是要看样子，没有东西让他看到，怎么说他也不相信，很难接受。所以佛看到这个世间众生，对于佛所证得这个甚深之法，你说现在科学累积几百年，慢慢相信这个实验是真的。今天量子力学家发现的这些新的这些粒子，我们中国人讲一甲子，六十年前的科学家不敢相信，为什么？技术做不到，他没有看到，他就怀疑。最近这半个世纪，科学技术日新月异，很多精密的仪器在最近才发明出来的。帮助他再分析、再观察，这物质现象、精神现象到底是什么，追根究柢，才看到了，没有想到，跟大乘经上讲的就完全相应。所以我们证明佛在经上讲的甚深微妙难知，就是这些东西。这些东西，二、三百年前的那些科学家，你跟他讲他不相信，他不能接受。佛经上讲的这些东西，他们说是迷信、神话，没有科学根据，他用这些话来批评，一般人听起来很有道理。
你看最近三十年的科学家，口吻变了。宗教跟这些族群里头，特别是落后的这些族群，几千年传下来的一些老东西，里头有真智能。现在科学家改成这个口吻，不可以轻视。他们怎么知道的？人类有一种本能。这个本能是什么？就是禅定，就是清净心，你的心不被外面环境染污，没有贪瞋痴慢疑，你就生智慧。科学是染污的增上缘，你本来染污不深，科学一发展你染污就更深了，为什么？你被科学技术染污了，你对圣贤东西就没有信心，太可惜了。圣贤东西是自性的本能，本能比外面东西高明太多了。近代科学家才提出这个，不可以轻视，像还没有开化的这些族群，土著，不可以轻视他们的东西，他们确实还有许多东西现在科学赶不上，特别叫预知的能力。在科学里面，科学肯定的说，人决定不可能有人知道明天会发生什么事情，科学不相信这个。这在科学上找不到根据，但是真有这回事情，真有人能知道过去现在未来，科学家认为这是神话。可是近代的科学家，最近这三十年提出来了，不敢轻视，他说真有可能。特别是念力，发现念力的能量，把他们过去那种看法转变了。
也是过去的旧观念走到今天遇到障碍了，许多现象科学无法解释。他们说这个原因在哪里？就是二分法是错误的，这近代科学家提出来的。二分法就是把一个整体划成二分，物理、心理，划成二分；物理跟心理不能分割，它是一不是二，现在发现了。佛法里面讲「照见五蕴皆空」，五蕴就是不能分割的，色受想行识，色是物质，受想行识是心理现象，它是一不是二。弥勒菩萨报告的说，「一弹指有三十二亿百千念，念念成形」，形就是物质现象，念念都有物质现象。「形皆有识」，每一个物质现象，再小再小的物质现象，它有受想行识，不能分割。所以把它分成二分，这是错误的，这是近代科学家提出来的，这个要修正。
所以，意念能改变物质现象，因为物质现象的基础是意念，没有意念就没有物质现象，物质是从意念里头产生的。意念从哪里来的？再追根，这个还没有讲清楚，这…
《净土大经科注 第七十三集》全文未完，请进入下页继续阅读…