..续本文上一页看到奇怪，他在家人怎么称和尚？和尚在家、出家都可以称，和尚比阿阇黎地位还要高一等。阿阇黎是亲教师，和尚也是亲教师，但是和尚是校长，他主持统筹这个教育的，教员是执行他的政策。教育成功失败与教员没有关系，校长有关系，他掌握教学政策，所以教育的成功失败关系校长。国家奖励是奖励这个校长，惩罚也惩罚校长，不会找教员，教员是属于执行的人。所以和尚地位最高，在一个寺院里头只有一个和尚，阿阇黎可以有好多个，和尚只有一个。住持、方丈、丛林主席，具备校长身分的这种人称和尚，只有一个。现在对这些称呼的意义都很模糊，都不清楚，看到剃了光头就称和尚，哪有这种称呼？和尚太恭敬，恭敬过了头。我们一般称法师，法师就譬如说是先生，学校有老师很多，没有教过我书的，没有指导过我的，都称法师。指导我的称阇黎、称和尚。所以和尚、阇黎跟自己的关系非常密切，没有这种关系不能称。这在现在社会上没有人讲，很多人不知道。
「今经承升灌顶阶而言」，现在这部经上承前面的经文升灌顶阶，「乃专指真言阿阇黎」。因为升灌顶阶这是密宗的，所以这个意思可以说是专指密宗的阿阇黎。「又称金刚阿阇黎」，这是密宗称呼。「乃绍承金刚萨埵祖位」，金刚萨埵是普贤菩萨，普贤菩萨在密宗是金刚萨埵。「作传法灌顶者之称号。」为你灌顶，为你授记，这个人就是你的阿阇黎，是你的亲教师。『为教菩萨』，「菩萨」也是梵语，翻成中国意思叫觉有情，玄奘大师以后都这个翻法。他是有情众生，但是他觉悟，他不迷惑，所以叫觉有情，觉悟的有情众生。底下一小科，「相应」。
【常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根。】
念老批注里头说，『相应』者，「契合之义。如三密相应与境智相应等」。相应是契合，譬如密宗它讲三密相应，口念咒，手结印，心观想，这叫三密相应。口念咒，手结印，心里想别的东西，就不相应。实在讲，一心专注就是相应。与境智相应，这是显教里头的，显教讲境智相应。境是外面境界，智是自己般若智慧，智慧对境界，对于境界的真相完全了解，这就相应。我们一般人六根接触六尘境界不相应，为什么？全都看错了、听错了，所以才出了麻烦，因为不晓得外面事实真相。佛告诉我们，我们也学过，但是学了怎么样？用不上，全用不上。《般若经》里告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」。我们怎么样？凡所有相样样当真，谁把相看成虚妄？这就完全不相应。佛经学了，学了不管用。不是佛法不管用，是你自己不肯用；你自己肯用的话，你就成佛、成菩萨了。你学了不用，还用自己的烦恼习气，没有改过来。这经文里头，甚至于自己也讲得津津有味、讲得天花乱坠，可是就是做不到。所以，总不如那些阿公阿婆。
李老师当年在世的时候常跟我说，他说他一生总想学愚，学这些阿公阿婆，但就是学不像。所以不容易！真正要学得像，那就了不起，那什么？大智若愚。从哪里看？你看诸佛菩萨、看祖师大德，那个相就是大智若愚。近代的一个，你看印光大师，一天到晚拿着念珠老实念佛，你问他什么，他都说我不知道，我只会念佛，我什么能力都没有，每天只会吃饭、只会念佛。真的是大智若愚！他一切都放下，心里头没有杂念，你说他有智慧，他不以为然；你说他有戒定，他不承认。他的示现、他的形象、他的言语都有很深的意思在里头，我们会不会看、能不能体会，关键在此地。要不是真修、真干，体会不到。像现在一般人心浮气躁，怎么能看出来？他们用功丝毫隐密都没有，完全表现在形象上，表现在言语上，你得会听、得会看。宗门大德常常提醒警策学生，「你会么？」这个话意思很深。会么，浅的意思，你会看吗？你会听吗？深的意思，你体会到了吗？
「密宗以三密相应之旨为主」。修学密宗这个不能不知道，三密相应。可是我们看修密的人，有几个人真的三密相应？中国藏密最普通的一个咒语，就是观世音菩萨六字大明咒，在密宗里面普遍，真的就像显宗里头人念阿弥陀佛一样，念得最多的「唵嘛呢叭咪吽」，这念的人很多。你到西藏到处看到，都是「唵嘛呢叭咪吽」。念的人多，相不相应？口念这句咒，心里要观想。观想，不懂得这个咒的意思，你怎么想法？我跟章嘉大师，章嘉大师也是传这个咒语给我，教给我，他念是西藏的音，唵、嘛呢、叭咪、吽，唵嘛呢叭咪吽。什么意思？唵是身，嘛呢是莲花，我们经上有，嘛呢也是莲花的意思，叭咪是保持，吽是意。一个字一个字分开来，身、莲花、保持、意，这是印度的文法，西藏文是从印度变化出来的。中国的文法就不会这样，中国人一定是保持身意像莲花一样，就这个意思。所以你念这个咒心里要想，我的身心要像莲花一样。莲花是什么？出污泥而不染，清净。污泥代表六道轮回，不染六道；污泥上面是清水，水代表四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛；花开在水上面，染净都不染，表这个意思，真清净。六凡四圣用净土来讲，凡圣同居土，方便有余土是四圣，凡圣同居土是秽土，方便有余土是净土，谁住？声闻、缘觉、菩萨、佛，他住那里。这二边都不染，他超越了，超越十法界，他到一真法界去了，莲花开在一真法界。念这个咒子要观想这个，再手结印，那叫三密相应。那不相应不行，你念就白念了，相应真得利益。
「为令众生身口意三业顿契如来三密」。这一句六字大明咒也把这个讲清楚了，立刻就能契入如来三密。「故即身成佛。故密宗亦称相应宗」。讲求的就是三密相应。「此四句与前升灌顶阶二句，深表密净不二之旨，表会中诸大士，为宏密乘，乃教导诸菩萨，成为金刚阿阇黎，故本身恒常修习无量无边相应之行。」这说明念佛跟密宗的关系是一不是二，但是在修行的方法，净土宗容易，密宗难。净宗的效果，实在讲超过密宗，因为它那个一心称念里头，这方法全包括了。一心能不相应吗？一心跟一切法全相应，因为一切法不出一心。
『成熟菩萨无边善根』。「善根者，身口意三业之善」。身，不杀、不盗、不邪行；口，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意，不贪、不瞋、不痴，三业之善就是十善业。「固不可拔」，固是坚固，决定不动摇。不但身不犯，念头都不犯，念念之中没有十恶，行行之中没有十恶，言语行为远离十恶，这叫善。固不可拔，这叫根。「又善能生妙果，出生余善，故谓之根。」无量无边无尽的善法都是从这十个善根生的，而这个善里面是以不贪、不瞋、不痴为三善根。只要意地里头断了贪瞋痴，身口没有不善的；意里头不清净，身口才有不善的行为。下面一段说「佛护」，这是当下的利益，你真修行，一切诸佛都护念你。
【无量诸佛咸共护念。】
十方三世一切菩萨都『护念』。我们希不希望得到？希望你就得真干。所以修行，这一部经足够了，这一部经圆满了，这一部经总括释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，一切经义都在这一部经里头。这部经里头有大乘有小乘、有显教有密教、有宗门有教下，乃至于世间一切善法，世间一切宗教，全都包括在其中，你学这一样全学到了，而这一样修学的方法就是一句阿弥陀佛。不可思议，真的是无与伦比，没得比！我们看念老的批注，「护念者，保护忆念也」。这一个修行人、真干的人，十方诸佛保护你，你不会遇到灾难；你烦恼深、业障重，因为佛菩萨保佑你，你的冤亲债主不敢惹你。
倓虚老法师晚年住在香港，他在佛七当中有一篇开示，「念佛论」，我们从这篇开示把它写成文字，印成一个小册子，里面告诉我们一桩事实，算是他的师兄弟，谛闲老和尚的徒弟，倓老是谛闲老和尚的学生，也是传法的学生，叫法子。他讲一个参禅的师兄弟，讲一个念佛的师兄弟，因为都是谛闲老和尚的学生。参禅的人也很难得，没有出家的时候他有家眷，就是他结过婚，有一个女儿，以后坚持出家，他太太反对。他出家了，他太太自杀了，投河自尽，被水淹死了。他出家之后修行很用功，他参禅，修行功夫很不错，在禅堂里面是个清众，慢慢的被和尚(就是寺庙的方丈住持)提升到首座。这地位可就高了，首座像大学的教务长，从学生当中一直提升起来，提升到首座的地位。这在现在人讲的，这个道场的二把手，地位很高。地位一高，拥护称赞的人一多，有权、有势力，人往往就开始堕落了，他也没有例外，傲慢心生起来了。皈依的人多了，供养多了，他的麻烦就来了。怎么不正常？首座和尚，这位地很高，难得。有一天，因为他那个金山寺，金山寺在长江里面是个小岛，四面都是水，他去跳江去了，自杀了，被人救起来。过了没多久，他又跳江，搞了三次。这个寺庙的老和尚说不行，首座和尚寻死，投水自杀，这对佛法影响很大，你叫人怎么能相信？你不是普通和尚，修行真不错，怎么老是想寻死？所以老和尚就通知谛闲法师，因为他是谛闲法师的徒弟，请谛闲法师把他带回去，离开镇江金山寺。
谛闲老法师住在观宗寺，在浙江宁波那边，就把他带回去。带回去不错，一路上相安无事，他们也是坐船，从长江，然后从东海，完全走水陆到浙江宁波，相安无事，很正常。在观宗寺，因为他做过首座和尚，这在佛门是有地位、有身分的，所以他不住在大众的寮房，特别给一间寮房给他。这对他尊重，他有一间寮房。也过时间不长，发现什么？早晨吃饭的时候他没来，老和尚奇怪了，怎么这个时候还没起床？叫人去看看，房门关着的，叫也叫不应，大概出了事情，叫人去把这个门拨开，推进去之后，里头没有人，窗户开着。报告老和尚，老和尚想不对，大概从窗户上跑出去了，可能又去寻死去了。赶快到寺庙外面，有条小河，小河也有小船，去找。结果大家出去找，真找到了，他已经死了。走了一里多路，看到尸首漂到河边上，带回来了。老和尚说这怎么回事情？好吧，就给他念念经做个佛事，把他安葬了。正在这个…
《净土大经科注 第七十八集》全文未完，请进入下页继续阅读…