..续本文上一页，以为这个法门是佛教老太婆的。没错，现在我们知道，老太婆的善根福德了不起，不是一般人能够想象的。她们什么都不懂，就这一个法门她到极乐世界去作佛去了；我们样样懂，还得搞六道轮回，出不去，你怎么能跟她比？

　　后面这几句话很重要，若人从空门入，不见空相，这是入了，这进去了，没有起心动念。若得空相，觉得我已经证得空相，障碍就来了；把空相除掉，除掉就叫无相门，从这边入。「倘着于无相之相，即无相相」，无相的相，「亦不能入」。必须把无相相也除掉，那就叫「从无作门直入此城」，无作就是无愿，「故曰：入空、无相、无愿法门」。这个地方教导我们，大乘教祖师大德常说的放下万缘，佛氏门中一法不立，这大乘教。你立一法错了，要想到真如自性那个里头什么都没有。六祖说得好，自性「本自清净」，没有杂念，一个念头都没有；「本不生灭」，它没有生灭；「本自具足」，懂得这个道理，不向外求，心外求法这个念头断掉了，本自具足，心外没有法；「本无动摇」，心常在定中。什么叫定？不执着是小定，阿罗汉的定，不分别是权教菩萨的定，不起心不动念是诸佛如来、法身大士的定，都不在外头。真正定功是放下，真正放下身心世界，也不离开身心世界，知道有是幻有，空是真空，心里面痕迹都不落，这就对了。

　　夏老会集这个经会得好，天衣无缝。你看经题，经题是会集的，「清净平等觉」汉译的，「佛说大乘无量寿」宋译的，这两个本子的经题合在一起，天衣无缝。五种原译本经题的表法全在其中，一个都不漏。王龙舒没发现，王龙舒这个本子看过，他只有一个本子没有看到，唐译的，唐译是《大宝积经．如来会》，这个本子他没看到。《清净平等觉经》他看到了，宋朝译的他也看到了，他都没有想起来这个经题这样连起来，他没想到，会经没有会题。夏老连题都会集的，妙！

　　这个科题里头「契入三昧」，契入三昧，空无相无愿，都没有分别、都没有执着才能契入；有分别、有执着就不能契入，那就是搞的佛学。现在的名词叫佛学，儒学、道学、佛学，他不是学佛。把佛法的典籍当作世间一种学术来看待，学术界把它当作哲学来看待，所以他不能契入。

　　我们再看底下一段：

　　【善立方便。显示三乘。】

　　这个只有大乘里头有。「方者方法，便者便用」，也叫便宜，两个字合起来叫方便。什么意思？我们现在讲最好的方法，最好的方法没有一定，不是定法。因人、因事、因时、因地不同，它统统能够适应，在此时此地运用得恰到好处，这叫方便。『善立方便』，那是大智慧，有一点像现在人所讲的机智。没有预警、预先告诉你的，事情一来了当机立断，处理得恰到好处，这叫方便法。所以方便是权智，就是智慧应用。「《法华文句》曰：方者法也，便者用也」，这解释名词。「《法华玄赞》曰：施为可则曰方，善逗机宜为便」，这个讲得稍微详细一点。施为就是作为，这个作为可则，就是可以看成是示范、是典型，这个方法好。善逗机宜这叫便，所以便也叫善巧方便。为什么？大家喜欢，没有人反对，你进行非常顺利。为什么顺利？一定大家都得利益，大家都得受用。这是什么？称性，如果不称性做不到，它只有正面的作用，没有负面的，这个才真正叫方便。

　　《法华义疏》里头说，「方便是善巧之名」，善巧是智慧的作用，智慧用在生活、用在工作、用在处事待人接物、用在办事，这就叫善巧。不是烦恼习气做主，真实智慧做主。真实智慧从哪里来的？清净心生的，平等心生的。我们心不清净、心不平等，哪来的智慧？从烦恼、从分别执着，这个方法从这来的，这个方法都有问题。佛家讲造孽，为什么？他不顺性德，他跟性德相违背。性德是智慧，你看中国古圣先贤教我们这些方便法，是五伦五常、四维八德，这是方便法，与自性相应，它是性德。中国古人讲本性本善，五伦五常善，四维八德善，与本性相应。违背了那就不善，现代的社会，五伦不要了，真的不要了。我早年在美国，美国人父子没有亲，君臣没有义，夫妇没有别，长幼没有序。美国人告诉我什么？他们的关系都是朋友，父母跟儿女是朋友的关系。朋友关系也没做到，为什么？朋友有信，他们互相猜疑，不相信，五伦都没有了。五常也没有，五常是仁义礼智信，他们只知道自私自利，只知道自己享受，不顾别人，这个社会能不出问题吗？违背伦理道德肯定要出问题的。

　　今天的世界，美国是这样的，现在哪一个国家不是这样的？美国是世界第一个强国，大家都学它，美国麻烦大了，为什么？这个头带得不好。如果别人都学好了，它的功德大，无量功德；它把人都带坏了，把整个世界搞成这么混乱，地球上搞这么多的灾难，人为的，不是自然的。诸位一定要晓得，自然是最健康的，自然是最圆满的，自然是最美好的，违背自然的法则，麻烦就出来了。怎么违背的？还是佛经上一句话，「一切法从心想生」，你想错了，完全想在负面上，正面的东西全丢掉了，统统在负面上。今年胡小林到美国去了一趟，大概住了一个月，在纽约做了一次讲演，我听了。好像时间不太长，大概好像只有八个小时的样子，讲得好，很值得一看，他能把这些弊端能看透、能说明。

　　佛帮助众生离苦得乐，方法就是教育；中国古圣先贤教人修身、齐家、治国、平天下，也是靠教育。这是外国专家学者研究中国历史文化的，对中国佩服得五体投地，衷心的赞叹。中国古人真有智慧，他们重视教育，特别重视家庭教育，小孩在家里都教好了。所以人人是好人，事事是好事，社会长治久安。人有爱心，「凡是人，皆须爱」，中国立国几千年，你看历史上，没有侵略过邻居，周边这些国家，没有用过武力。都能够和睦相处，为什么？凡是人，皆须爱。这些小国，关怀它、照顾它、帮助它，把它看作一家人，他们也欢喜。从哪个地方能看起？从学中国文字。所以我们要晓得，中国的文言文，在古时候周边国家统统都学。为什么要学？中国人有智慧，要想学中国的智慧就不能不读中国书，中国书是文言文。所以我们讲话不同，但是用写字都通，可以笔谈，像韩国、日本、越南，东南亚这些国家，语言不懂，写字都懂。只是最近这半个世纪多一点，不学文言文，学外国文去了。虽然他们政府跟着外国人走，可是民间还有些老人知道中国典籍里头有智慧，这个不多，还有少数老人还教年轻人学文言文，真有道理。

　　「《大集经》曰：能调众生，悉令趣向阿耨多罗三藐三菩提，是名方便」。调是调教，就是现在讲的教学，能够教导众生。教什么？教他趣向无上正等正觉，这叫方便。这个方便的意思就深了，不是普通的方便，是教人真正觉悟，教人真正能够契入佛陀的知见，《法华经》上所说佛知佛见。无上正等正觉是佛知佛见，也就是说帮助众生成圣成贤、成佛成菩萨，这种善巧的方法叫方便。「又《会疏》曰：《维摩经》云」，这是引用《维摩经》，「智度菩萨母，方便以为父」，这是用比喻来形容，智度是菩萨之母，方便是菩萨之父。下面两句有解释，「达空无相是大智」，达是通达、明了，世出世间一切法的真相是空、是无相。现在我们看到的现象，都在眼前，都是事实，怎么能说无相？真的是无相，我们看错了。我们举个比喻，我们今天看电视、看电影，你说有相还是没有相？大家都说这个有相。真正有智慧的人告诉你这个无相，真的是无相。你所看到的是一种相续相，相似相续相，不是真的，真的你没看到。我们用电影来举例子，这个很容易明了。过去的电影用的是幻灯片，幻灯片在放映机里面播放，一秒钟二十四张。镜头打开，这一张幻灯片打在银幕上，它的时间只是二十四分之一秒。我们看到的相是连续的相，不是一张，不是单张的，是连续的。电视画面比它逼真，速度比它快。

　　弥勒菩萨告诉我们，我们现在的现象是怎样的一个相续？他告诉我们，每一秒钟这个现象的生灭是一千六百兆次，一秒钟。一秒钟一千六百兆次的生灭，你怎么知道是假的？一般人不知道，觉悟的人知道。所以今天量子力学家，德国的普朗克说，这是上一个世纪的人，他说这个世间根本就没有物质的存在。我们换句话说，是他这个意思，我们看到电视上的画面，电视上根本就没有画面存在，这同一个道理。电视上的画面全是我们自己的错觉，我们没有看到真相，真相是什么？真相是一片空白，什么都没有，我们不知道。过去科学没发现，佛经上讲了，讲了我们很不容易接受，明明现象在前，为什么说没有？佛在经上真的是把这个问题讲透了，我们没看懂，读经没懂，我们研究也没懂，看古人的批注还是没看懂。一直到现在科学家提出这些报告，我们一看原来佛经上有说，这两个一对，我们相信了。为什么？佛讲这个经的时候是三千年前，这科学家最近三十年才发现的，他没有看过佛经，怎么说的是一样的！证明佛真有智慧，佛没看错，而且佛经上比科学的报告还清楚，报告里头还有些疑问，佛经里头没有疑问。譬如佛经上所讲的「当处出生，随处灭尽」，这是讲什么现象？就是弥勒菩萨所说的一秒钟一千六百兆个生灭，那一个生灭，当处出生，随处灭尽。有没有存在？没有，念念不可得。

　　弥勒菩萨后面说了一句话说得好，「念识极微细，不可执持」，这句话说得好。你没办法执着，你无法保持，它才生就灭了。观音菩萨看见了，五蕴皆空，每一个现象具足五蕴色受想行识，它没有办法存在。那我们过什么样的生活才是真的，就是佛与法身菩萨的生活？六根接触外面六尘境界一念不生，就是诸佛如来的生活，就是不起心不动念。外面境界可以欣赏，可以受用，不能起心动念，不能分别执着，不能够控制，不能够占有。没有这些念头，你的生活多自在、多美满！知道一切法从心想生，我没有心想它就不生。诸佛菩萨应化到世间，像释迦牟尼佛当年住世八十年，他有没…

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