..续本文上一页，现的相是无量无边的法相。现相做什么？现相度众生。所以，诸佛菩萨用阿赖耶来度化众生，不是自受用。现在我们迷了，阿赖耶做主当家，它以为自己是主人，把主人摆在一边不理会它，它当家做主。这是什么境界？十法界，十法界里面统是阿赖耶当家做主。十法界里面四圣法界，阿赖耶还不错，为什么？觉悟了，知道自己的身分不是主人，是仆人。六道完全不知道，六道是宾主颠倒，阿赖耶当作主人，自性反而一点作为都没有，这是事实真相。所以佛教我们要回头，恢复自己主人的地位，那就成佛了。阿赖耶听命于主人，帮助主人接引众生、教化众生，这就对了，这叫随顺自性；阿赖耶当家做主是背叛了自性，宾主颠倒了。从哪里下手？从我见，就是身见，真正晓得身不是我。
我昨天晚上看了一份资料，同学给我的，这是科学家证明二０一二年十二月二十一日不是世界末日，九种资料里头都有详细说明。最重要的是美国的ＮＡＳＡ就是太空总署，非常有力的说明，这一天不是世界末日，但是是地球有个很大的转变，从三度空间转变到四度空间。有三天的时间，地球处在这个零度空间，有三天处在零度空间，他说会死很多人。这是人怎么样？不适应。这三天都是黑夜，没有阳光，很可能科学技术全部被摧毁。换句话说，交通工具没有了，电力没有了，人要回到原始的生活状况。当然这是非常非常不适应，我们现在依赖这些科技，也已经养成习惯，电没有了怎么办？临时找个蜡烛都找不到，找个火柴找不到，你怎么办？烧饭的时候炉灶电没有了，瓦斯没有了，瓦斯可以储存，电要是停了，电器就没用了，瓦斯能用几天？三天三夜没有阳光，第四天阳光出来，那就是转变过来，由三度空间转变到四度空间。走的人走了，留下的人也很幸运，这种变化在宇宙是不常有的，居然被我们碰上了，让我们感受四度空间，那个不一样。他说四度空间人也有死，但是尸体不会腐坏。那不会腐坏不就像木乃伊一样吗？很多很多都不是我们能想象得到的，都会呈现在我们眼前。所以我们今天最重要的，念佛，一定要把阿弥陀佛放在心上，时间只有一年，不能开玩笑。今天是不是十二月二十一号？那到明年十二月二十一刚刚好一年。我们这一年做充分准备，除阿弥陀佛之外一切都放下，我们迎接这一天的到来，这个一年当中决定要成就。
要放下身见，现在我们对这桩事情搞清楚了，物质根本是假的，是意念波动的一个现象。这一切法从心想生，佛讲得真好！我见放下、身见放下，边见，边见是对立二边，这我们一定要学不再跟一切人事物对立，要怎么看法？一切人事物都是我的一部分，都是我，我是遍法界虚空界，我是圆满的宇宙。不但一切众生是从我现我生，连十方一切诸佛也是我现我生，无量无边的剎土也是我现我生，跟我是一体，我们要有这个认知。充分的发挥贤首国师在《还源观》上讲的四德，「随缘妙用」，妙用是什么？清净平等觉就妙用。一切境界里头，无论顺境逆境、善缘恶缘，不再受外界影响，我心里头有主。这个主就是一句阿弥陀佛，就是如来在因地上所发的四弘誓愿，十大愿王、四十八愿。愿的条目虽有多少不同，内容完全一样，不增不减。普贤十愿是从四弘誓愿里面开出来的，归纳是四弘，展开来是普贤十愿；阿弥陀佛四十八愿是普贤十愿里头开出来的，归纳就十条，展开来就四十八，一即是多，多即是一，归纳到最后真的就一条，四弘誓愿头一条「众生无边誓愿度」。要用同体大悲，无缘大慈去对待一切众生，对待一切世界。
世界不管怎么个变化，三度转变到四度，这小变，不是大变，大的变化是成住坏空，整个宇宙，都不会干扰到我们。为什么？就像一个人一样，这种大变化，我们器官整理而已。把内脏里面一些不干净的东西，病毒统统清除掉恢复健康，清洗肠胃，这是大的变化。像明年这个变化这是小变化，不是大变化。我们肯定我们的身是宇宙，那就没有妨碍，那是我们身上局部的变化。为什么说死很多人？死很多人我们常讲吓死的。这里面确实会有地磁的变化，南北极的变化，这个变化很大。这种变化我们就知道，地球上的气候产生变化，寒带变成热带，热带变成寒带，会有这个情形。这个变化对地球上的生物(动物、植物)有很多不能适应，生活在寒带里头不适应热带这个地方，生活在热带不适应寒带的地方，这个受不了的话，会在这里死亡。死亡不要紧，身，身放下了灵性在，灵性是我，身不是我，所以你就不在乎了。我们修什么？我们修灵性，我不是修身，但是灵性提升，身体一定健康；灵性不能提升，身体才有麻烦，才有这么多病痛。所以一定要晓得，「境随心转」这个道理，我们的身是境，我们的心是主宰，我们念头善、念头清净、念头平等，我的身体健康能够适应一切环境。平等的爱心、清净的爱心，这比什么都重要，这只有大乘佛法里头有，而且究竟圆满。所以边见要去掉，对自己的身体也是如此，没有控制它的念头，没有占有的念头，没有支配的念头，好，这心多清净。念念跟阿弥陀佛相应，跟阿弥陀佛的心相应，跟阿弥陀佛的愿相应，跟阿弥陀佛的德相应，跟阿弥陀佛的行相应，阿弥陀佛的行愿是普度遍法界虚空界所有一切剎土，六道里头的苦难众生，这是阿弥陀佛的心愿。我们要把自己提升！
邪见是所有错误的观念，统统放下。哪些是错误的？有念都是错误的，特别是对自己。对自己为什么有念都是错误的？因为身不是我，你念念都为这个身错了，身不是我；性是我，念念要为性，性里头什么都没有。万法皆空，自性不空。自性不是万法，自性不是物质，也不是意念，连自然都谈不上，它什么都没有，但是它能够生自然现象，能生精神现象，能生物质现象。这三种现象虽然是它生的，三种现象都不是真的，剎那不住，佛法称作无常。这个事实真相，被现代科学家发现了，这宇宙的奥秘。科学家虽然发现，这是科学技术达到这个水平，能看到基本粒子的现象，这组成宇宙的，没看错。但是科学家的分别执着没放下，所以他还是凡夫，他出不了六道轮回。我们也是凡夫，八万四千法门都是要断烦恼、消业障，我们走那个门很难，理上我们明白，事上我们做不到。所以我们要走特别通道，这净土法门。这个特别通道是阿弥陀佛开的，只要具备三个条件，你就能走这个特别通道。这三个条件第一个信，一点怀疑都没有，完全肯定；第二个是愿，我真愿意走这个特别通道，一点障碍都没有；第三个执持名号，一向专念。我们决定不能用散乱心，把散乱心收起来一心一意，其它的都别想了。有缘众生要关怀不能放在心上，要学这个本事，这是佛菩萨特别的能力，对每个人那么样关心，但是心里干干净净的，他不走心。事上面面照顾到，心里头干干净净一尘不染，永远记住，「清净平等觉」这五个字重要！
见取见、戒取见都是我们中国人讲的成见，见取见是果上的成见，戒取见是因上的成见，这里头因果都得放下。我们只取一个因果，真信切愿念佛是因，往生极乐世界亲近阿弥陀佛是果，我们只取一个，其它的见取、戒取都不要。我们的时间记住，今天整整一年，别的不搞了。这些年来，我们所提倡的三个根、四个根，要不要？要，救你的家庭、救社会、救国家、救世界，非此不成，这个要。救自己，一句阿弥陀佛，记住，这个比那个还要重要。而且信愿持名里头就具足了四个根，你想想看，你没有这四个根的话，你怎么会念得成功？一句名号具足一切法，十方三世一切诸佛如来所说的妙法，尽在其中，一个都不缺。你抓到这个总纲领，这是大总持法门，全掌握到了。不再搞三搞四，来不及了。你们万人念佛会里头，要把这一句话讲清楚、讲明白。净宗持名念佛，是一切诸佛如来的大总持法门，诸佛如来所说之法一丝毫都不欠缺，圆圆满满。
「一切诸使中以此十使为根本」，这个使就是烦恼，所有无量无边的烦恼，这十条是根本。「故标出为十使，又曰十烦恼」，十大烦恼，「十惑」，十种迷惑，「十随眠」。「台宗」，天台宗「称前五者曰五钝使，后五者曰五利使。依惑性之利钝而分之也」。这是天台大师所说的，前面这个五条贪瞋痴慢疑，钝，好像很迟钝，为什么？它很难断。经教里把它比喻，像藕断丝连，藕断了丝连上，不好断。后面这五种是五利使，看起来它的迷惑性很猛厉、很厉害，不像前面五种贪瞋痴慢疑，它很柔软，这后面五个非常强硬，但是强硬的好断、容易断，前面五种贪瞋痴慢疑是非常难断。所以后面这五个断掉就证须陀洹果。须陀洹要把贪瞋痴慢疑断掉，经历很长的时间，而且慢慢的断，到最后统统断掉就证阿罗汉果。
「又以见思分别小乘俱舍之义」，小乘《俱舍论》里头所说的，「谓前四使通于见思二惑」，前面就是贪瞋痴慢，见惑里头有，思惑里头也有。「疑以下之六使，唯为见惑」，怀疑跟下面的身见、边见一直到戒取见，这六使属于见惑，前面四种贪瞋痴慢属于思惑。「又大乘唯识之义，四使与身边二见之六使，通于见修」，见道位、修道位，疑与邪见、见取见、戒取见这四使，「唯为见惑。见大乘义章六，法界次第上之上」。这是古来祖师大德对于世尊之教学，各人看法不一样，大同小异。一般普通在大小乘教里头，多数这些祖师大德们都把贪瞋痴慢疑看作是思惑，身见、边见、见取、戒取、邪见，称之为见惑，合起来叫见思惑，或者叫见思烦恼。
此地说，这解释百千三昧。众生无量不是说一个地球，实际上地球众生也无量，很多我们看不见。我们一般人讲众生都是说人，畜生没有包括进去，树木花草、山河大地统统是众生，众缘和合而生起的现象就叫众生。由此可知，物质现象是众生，精神现象也是众生，自然现象还是众生。没有众缘和合，任何一个现象不能独立存在。这个道理现在量子学家发现了。所有一切现象都必须依众靠众，它是群体而存在的一种…
《净土大经科注 第九十二集》全文未完，请进入下页继续阅读…