..续本文上一页法就灭了。讲经听众人不拘多少，那是缘分，有一个人听都要讲，这是什么？佛氏门中，不舍一人。不能说人一、二个太少了，不讲了，这个不可以。

　　我第一次，一九七七年第一次到香港来讲经，第一个认识的就是畅怀法师，在他那个道场讲《楞严经》。畅怀法师头一天晚上吃完饭的时候就告诉我，警告我，他说香港佛教不重视讲经，听经的人太少了。国内外有名气的这些大和尚、老法师到香港来讲经，第一天大家会来，来看看，最后一天会来，参加圆满，当中没人来。他告诉我，可能就一、二个，可能没有。因为我们那次讲经时间比较长，两个月，六十天，真不容易。香港是这样状况，叫我心里要有数。我说没有关系，没有人听，有桌椅板凳听，排上椅子一排一排的，椅子可以听。他说那行，你能这样讲法，那没有问题。没有人听，摆着圆凳子它们听。头一天确实来的人很多，小讲堂里都坐满了，连楼梯口上都站的有人，第二天也不错，天天都还可以。大概过了一个星期，畅怀法师很感叹，他说法师你的法缘很好，怎么每天都有这么多人！还警告我，香港有一些专门找法师麻烦的人来听经，提出难题来问，让你回答不了，当面给你难看。还有这些人，要我小心，他专门来找碴的。讲到第二个星期，我问他这些专门找麻烦的人有没有来？有，他说有几个来了，还好他没有找麻烦。过了几天这些人请我吃饭，畅怀法师我们一起，吃饭。他们有个学佛社，是一些知识分子，专门研究经典的，所以找麻烦。大概我讲的他们还满意，所以始终没有提问题，没有找麻烦。

　　两个月之后，我们的讲经处所搬到香港光明讲堂，继续再讲两个月。所以那次是讲了四个月，两处，前两个月在九龙，后两个月在香港南塘道，就在跑马地，在那边讲两个月，法缘非常殊胜。所以以后每年我到香港来讲一个月。以后外面法缘好，我到日本、韩国、美国、加拿大，以后有澳洲、东南亚，国外的缘非常殊胜。在中国还讲了两次，一次是两天，第二次好像是四天，在广州光孝寺，本焕老和尚做住持，他请我去的。第一次听众七百多人，第二次听众两千多人，他讲堂外面装了喇叭，很多人在外面树下听经，讲堂太小了。所以，不能不讲经，不能不跟众生结法缘，非常重要！我的法缘好，李老师教的，一定要跟众生结法缘。结法缘从哪里结起，用什么来结？用你自己的真诚心、恭敬心，这个重要。一定要谦虚，处处请人指教。所以我们始终抱着一个态度，不敢为人师，诚诚恳恳的告诉听众，我是来学习的，不敢说讲经。讲得不妥当的地方，请大家多多指教，帮助我改进，帮助我进步。诚诚恳恳，老老实实，这就对了。

　　所以开示，听众要能够悟入，真正见到效果。现在这个很难，我们把标准降低，第一个目标，把佛教介绍给大家，让大家不要误会，使大家对佛教有个好的印象，我们这个讲演目的达到了。更进一步就是生起信心，这是第二步，他对于佛法有信心。第三步就是让他理解，愈深愈好，深入的理解。再接着，发心真的想学，这目的一步一步就达到了。因为这个时代讲经的人少，社会对佛教太生疏了，他们的印象都是寺庙里头经忏佛事法会，认为这就是佛教。不知道佛教是教育，不知道佛教是个高等教育，是普世教育，没有人知道。所以我们在这个时代做起来太辛苦，我这一代比上一代辛苦多了。上一代，我们的老师李炳南老居士、章嘉大师，他们比我们容易多了，他们的信徒是我们这些人，还有一点传统文化的根。现在的众生这个根完全没有，他从生下来所接触到的是这个花花世界，今天要他们来接受佛法，难，真难！我们如果表现不好，他根本瞧不起你。要做出好榜样，让他看到、接触到了心里头有所感触，慢慢才能够接受佛法。最初是好奇的心，佛法到底是什么？来探索、来了解一下。不是真正高明的人，他怎么会学习，怎么会接受？

　　我是个很好的例子，我这一生，说出家人来给我讲经、讲佛法，不太可能。我的歪道理很多，他要说不过我，这讲辩才，辩才有邪有正，我是歪辩才，你不能把我说服，这不可能的事情。我接触过基督教，接触过伊斯兰教，我都没有相信它们，怎么可能信佛？信佛，同学们都知道，我是跟方东美先生学哲学，他在哲学概论这门课程最后讲到佛经哲学，我是这样进来的。方老师把佛经看作哲学，影响了我三年，前三年，是用哲学的眼光来看佛学。这三年我同时跟章嘉大师学，我佛学的基础、根基，章嘉大师给我奠定的，这是真实智慧。老师教我学释迦牟尼佛，教我读《释迦谱》、读《释迦方志》，我们对释迦牟尼佛有认识。这个缘很重要！否则的话，对释迦牟尼佛不认识。老师讲得好，你学佛，你对释迦佛不了解、不认识，你会走弯路。这个话是真的，我们看到许许多多学佛，他不是从这个路子走的。我们要向释迦牟尼佛学习，他是我们的榜样。

　　这个人真正是看得破、放得下，十九岁舍弃王位，放下荣华富贵的生活，出去修道，为了什么？为了帮助社会一些苦难众生离苦得乐。他不是为他一个国家，他是为世界，为国家，做国王做得到，为世界，做国王做不到，你不能干涉别人政治。所以，他做教学，教学，每个国家都需要，每个族群都需要，每个人都需要。这是很伟大的思想，我们不能不佩服。教学要有本事，所以他出去参学，学了十二年，印度所有的学术、宗教他都涉猎过。而且我们了解，无论是学术、是宗教，印度人非常重视禅定。四禅八定是婆罗门传下来的，婆罗门在印度非常有地位，受人崇拜。我们知道，世尊四禅八定一定修得很好，禅定里面，空间的维次突破了，所以对六道轮回的事情了解就太清楚了。你在定中可以能看到，不但看到、听到，你能够完全接触到。

　　世尊他是示现，他用的这套方法是让我们学习的，给我们做参考的，我们要想到应该用什么方法来教化众生。你想教化众生，不能不断烦恼，不能没有高尚的品德，不能没有深广的学术，因为它是教育。所以学习了十二年，他放弃了，为什么放弃的，经上没有说清楚，我们自己来推想。我们是个知识分子，学了十二年，六道轮回搞清楚了，肯定会想到，六道从哪来的？为什么会有六道？六道以外还有没有世界？我能想到，我相信别人也能想到。这个问题不能解决，婆罗门不能解决，印度这些哲学学派也不能解决，所以他给我们示现，放弃。放弃，到恒河边上毕钵罗树下入定，入更深的禅定，他的禅定功夫到第八定，到第九定，第十定、第十一定，入到更深的禅定就开悟了。这一开悟，这就是禅宗里所说的大彻大悟，明心见性，他的问题解决了，就开始教学。所以他的示现，十九岁，要用现在的话来讲，把烦恼障放下；三十岁，不再学了，把所知障放下。这两种障碍都是障碍你明心见性，统统放下，这一入定，问题解决了。这是做样子给我们看的，真实智慧、真实之际、真实利益从哪来的？从这儿来的。所以我们要细心体会，佛那种表演有很深的意思在。

　　所以，学佛不是求名闻利养，不是求富贵，不是求什么地位，名闻利养全部都要抛弃，你才能够契入性德。这种教学方法，方老师佩服五体投地，说他不是一个普通的老师，普通的老师做不到。他现身说法，说到真做到，做到然后再说到，这是世界上老师最好的榜样。我们称孔子为至圣先师，如果用中国人来称对释迦牟尼佛，那是世界的至圣先师，一点不为过。他做得太彻底了，做得非常圆满，成就了智慧。你看他教学由浅而深，鹿野苑讲普世教育，教你怎么做人。因为印度人相信六道轮回，佛教他，你怎样能够保住人身，来生不失人身，生生世世都做一个富贵的人、幸福的人。讲这些，讲了十二年，大家欢喜。这就用现在的话说，提升群众的道德观念，伦理、道德、因果，他教这些东西。十二年之后开始讲方等，告诉大家，还有比这个更高的。更高是哪里？天道，婆罗门讲天道，很多宗教哲学里讲天道。天道讲得详细，讲得明白。

　　我早年住在台北，住在韩馆长家里住了十七年，不容易！没有韩馆长也就没有我了，我不是还俗，就是搞经忏佛事去了。那时候只有两条路，逼着你，没有一个人赞成讲经，你说糟不糟！韩馆长隔壁有个天主教堂，这个堂主神父也是个做学问的人，方豪，在台湾都知道，他做过政治大学文学院的院长。这个人也是初中毕业，一生研究宋史，就是宋朝的历史，他在台湾是宋史专家。你问他宋朝典章制度，他如数家珍，清清楚楚。初中毕业，专门搞一样，一生都做出顶尖的人物，你不能不佩服他。所以学术要专攻，不能搞多，搞多你的精力分散了，你不能集中。方神父跟我非常好，知道我学佛、讲经，他也很欢喜，来看我，看我家里有一部《大藏经》，非常欢喜，他借去看。看了之后，他告诉我，你佛经上对于天道讲得比我们经典讲得清楚，好像是去过似的。我说不错，佛真去过，经常接受天主的邀请，在天上讲经。我说你们好好的学你们的宗教，将来你们生到天堂，天主请佛讲经，你们都可以在那里学佛，然后你才晓得我们是一家人。所以你不要叫他「那个教不好，你来信佛教」，不可以，决定不可以。劝他，他一定到天堂，到天堂的时候，天主比他聪明，天主邀请佛菩萨。这经典上都有记载的，真的佛是去过。

　　方等以后，方等慢慢就境界不断提升，方等八年，你看二十年基础，阿含十二年，方等八年。二十年之后，跟大家讲真实智慧，讲宇宙人生真相，这个东西是哲学、科学，这大乘经。讲般若，般若一下就讲了二十二年，般若是智慧，就是今天所说的哲学与科学。但是我们世间这些科学，是把心跟物分开，物理、心理。在佛法没有，佛法是一个，统一的。法相唯识偏重在心理，物质是附带的。物质从哪里来的？物质是从意念变现出来的，这是佛家的看法，这个看法到现在被证实了。近代的科学家专门研究物质，发现物质确实是意念的累积产生的现象，物质现象。你看…

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