净土大经科注　　(第一０八集)　　2011/12/29

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0108

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第三百七十六面，倒数第二行：

　　「本经于极乐世界教主阿弥陀佛之因地修行、殊胜誓愿等等无边妙法行，陈述详尽，广于余经」。世尊介绍净宗、介绍极乐世界、介绍阿弥陀佛，讲得最详细的就在这部经上，其它经上只是略说，没有这么详细的说明。「本卷内容」，黄念老将他的批注分为四卷，这是第二卷，第一卷我们学完了，这第二卷，第二卷从第四品到第十品，先把这个内容介绍一下。这就是「弥陀因地发愿，与大愿圆满之经过」，也就是说极乐世界是怎么造成的，要把这个事情交代清楚。经中一开头就说，「过去无量不可思议无数之劫」，这是讲时间之长，很久远的时候，这个时候阿弥陀佛没成佛，是在因地修行，他的身分是国王的地位。当时世间自在王在世间教化众生，他听经闻法，把王位舍弃掉，跟佛出家，「法名法藏」，这法藏比丘。在这个时候他发四十八愿，四十八愿可以说是菩提心的具体说明。一般经上只劝你发菩提心，菩提心的内容是什么，四十八愿是最详细、最具体的说出来。发了之后，不是说发了就完了，发了要修行，要把它做到，每一愿都做到，彻底做到。这里头有个很深的道理，现代科学家发现，意念的能量不可思议。佛在经上讲过，「制心一处，无事不办」。弥陀办这个事可大了，为什么？建造极乐世界，这不是小事，念力可以造成，可见念力之大。这么大的事情，阿弥陀佛用念力能够办到，我们今天要求生极乐世界，要想帮助地球恢复社会秩序，帮助地球化解灾难，这小事，跟阿弥陀佛比太小了，怎么会办不到！关键就在我们能不能制心一处，关键在这里。

　　诸位要知道，我们的心是散乱的，念头太多，就像光一样向四面八方发射，所以它散了，散了力量就没有了，光隔一张纸，它就照不到。如果把这些光集中在一点，这叫激光，激光连钢板都可以穿透。这是什么？这是物质的力量，光是物质，物质力量集中一处都能产生这么大的效果，何况是意念！佛在经上讲这句话不错，制心一处，无事不办，阿弥陀佛就是根据这个道理，四十八愿愿愿圆满成就，花了多少时间？五劫。五劫多长？这个世界成住坏空五次，时间之长我们就可想而知。所以极乐世界从哪里来的？是阿弥陀佛本愿功德之所成就。我们明白这个道理，对这桩事情不怀疑了，而且非常感谢阿弥陀佛。这桩事情，虽然是人人都可以办到，因为每个人自性是相同的，智慧德能是一样的、平等的，他能做到，我们也能做到。但我们心收不住，他能收得住；我们没想到，他想到了；我们无法做到，他也做到了，这个难为他。所以要成就众生先要成就自己，阿弥陀佛明白这个道理，这法藏比丘。所以他想普度众生先成就自己，让自己的德行、智慧、相好，圆满而没有丝毫缺陷，他就有能力帮助遍法界虚空界六道里面的苦难众生。理上讲得通，事上就大有可为！极乐世界成就之后到现在十劫，这个十劫他帮助了多少人，上面有能力帮助等觉菩萨，往下去有能力帮助地狱众生，这功德还得了！

　　「故知弥陀因地发心修行，为时实难称计」。这时间太长了，勇猛精进，锲而不舍，成就这么大的事业，完全是教学。极乐世界没有任何组织，我们在这里没有看到这个世界有天王、有国王，没有看到。在这个世界，没有看到释迦牟尼佛介绍极乐世界的社会有士农工商、有各行各业，没看到。释迦给我们介绍的，只是老师跟学生，老师是佛。阿弥陀佛是老师，十方诸佛是老师，十方诸佛常常到极乐世界去授课，阿弥陀佛好比是校长一样。菩萨是学生，只要往生到极乐世界都称菩萨。众生根性不一样，到极乐世界当然不齐，但是在极乐世界是受到平等待遇，全部都是阿惟越致菩萨，这是弥陀的本愿，他做到了。这个道理很深，我们也是这么多年的熏习才明白，不怀疑了。加上这几年，量子力学家他们的研究报告，跟佛讲的原理原则完全相同。世尊三千年前说的，这一批科学家是最近三十年才发现的，让我们对于法藏比丘建立西方极乐世界这桩事情没有怀疑了，这是非常了不起的一桩事情。修这个法门最后不能往生，绝大多数的人对于极乐世界有怀疑，所以破疑生信这是净宗第一桩大事。

　　下面说，「但更应知弥陀发愿之时，已非凡夫」。由此可知，阿弥陀佛修行，时间之长久，他发愿的时候不是初学，是修行很有根柢。「古德多称此时已是地上菩萨」，不知道是哪一地。地上菩萨，换句话说，三贤毕业了。前面有四十个位次，十信、十住、十行、十回向，这四十个地位都修满才登地。「如是则弥陀最初发心之时，更远于此」，比这个经上讲的还要远，经上讲的也就是说，他在菩萨地位上是最后的这次，以后就成佛了。「是故净宗学人于此应生净信，弥感佛恩」，对这桩事情，我们要以清净心来接受，决定不能怀疑，怀疑，感恩的心生不起来。你真的了解、真的明白、真的透彻，这是一桩很难很难的事情。我们年轻的时候，听上一辈的大德们讲经没讲清楚，古德批注有没有注清楚？注清楚了，没看懂。我们自己早年讲经也是囫囵吞枣，理太深了，无法想象。佛在大小乘经里面都告诉我们，「制心一处，无事不办」、「止心一处」，讲了好多，我们没体会到。古大德批注，制心就是禅定，禅定确实那个功夫浅深程度差别很大。佛所证得的禅定是自性本定，惠能大师所说的「何期自性本无动摇」，那是自性本定，从修定修到本定。从《华严经》上，凡夫修行成佛经过五十二个阶梯，这个禅定就是五十二种，每一种里头还有很多差别。大经上常讲「无量三昧」，这三昧的意思就是禅定，禅定的等级浅深无量无边。阿弥陀佛达到边际，广达到边，深达到底，这个经上所讲的「真实之际」，那个际就是边跟底，这就是圆满成就。是故我们对这个问题，生起真正的信心，对阿弥陀佛的爱戴、感恩自然就生起来，那就有感应。

　　「盖此极乐依正及持名妙法，乃弥陀无量无数不可思议劫，精勤修习之妙果」。他用的方法太简单，一心专念阿弥陀佛就能成功。所以这个法门好，上中下三根全做得到。上根没问题，对其中的道理完全通达明了，没怀疑。下下根人他是仰信，对于道理并不懂得，但是他有那股热情，他真信一点都不怀疑，所以他也能成就。成就的等级，居然跟法身菩萨、跟等觉菩萨平等，这不可思议。完全在用心，用真实心证平等觉。精勤修习，就是止心一处，真诚清净平等觉。「今则以此果觉，作我因心」，我们今天占到便宜，阿弥陀佛教导我们，我们只要老实、听话、真干，一生决定成就。无量的清净平等觉，就是阿弥陀佛修成的妙果，现在把这个果觉做为我们的因心，只要我们心里头真有阿弥陀佛，我真信，我发愿这一生当中决定要往生，亲近阿弥陀佛，锲而不舍，不受一切境界影响，顺境逆境、善缘恶缘一概不受影响，就决定往生。「此恩此德，匪言可喻」，这恩德太大了，说不出来，比喻也比不出来。

　　「再者弥陀因地久证法身」，这个久证算极乐世界建成到现在是十劫，十个大劫。「故此一乘愿王、六字洪名、极乐依正种种庄严，甚至一毛一尘，无非弥陀无为法身、真实智慧之所流现」。这是修净宗基本的概念必须具足，没有这个基本概念，你就有疑问、有疑惑，有疑惑就障碍你，障碍你这一生不能往生。我们就晓得，基本的理念非常重要，所以《无量寿经》不能不学。不学能相信，一点都不怀疑，是过去生中善根福德深厚，他一接触他就相信、他就不怀疑，道理懂不懂他不需要，我就是相信，我就是不怀疑，这样人有没有？有，而且还不少。所以念佛的我们看到许多人往生，往生必须要具备这个条件。所以古人常说上上根人好度，下愚之人也好度。那个下愚之人，就是这个经上所说，过去生中曾经供养无量诸佛如来，这一生得人身，前世造的业不善，这一生当中贫穷下贱，他遇到净宗他就信。

　　像谛闲法师那个徒弟锅漏匠一样，不认识字，真正是贫穷下贱，生活非常艰苦。到四十多岁了才想起小时候玩伴，这个朋友出家了，去找他，想跟他出家。这出家不错，有吃、有穿，也有居住的所在，不至于流浪，找他。但是四十多岁，出家也必须要具备有条件，他都不具足，五堂功课不会，那你寺庙不能住；讲经，学讲经不认识字，四十多岁学又困难。可是确实是小孩时在一起的玩伴，又不能拒绝。所以就跟他谈条件，给他剃度出家不要住寺庙，到乡下找一个废弃的小庙，没有人住，也没主的，就叫他去住。就教他一句「南无阿弥陀佛」，你就老实念这一句，将来决定有好处。他是个老实人，连什么好处他也不问，你教我念我就念。念了三年预知时至，站着往生，往生了还站三天，等谛闲法师给他办后事。诸位想想，哪一个人死了站在那个地方还站三天？没有这个例子，他做到了。这是什么？过去生中曾经供养无量诸佛如来，前世造的不善业，这一世得贫穷下贱的果报。遇到净宗，他的善根发现，真信、真愿、真念佛，你看他问题就解决了。我们看到好像是很简单，没看到他过去世，过去世中已经是许许多多长时间生生世世，曾经修这个法门，曾经供养三宝，累积的善根，这个善根加持他，他才能真信、真愿、真念！故此一乘愿王、六字洪名、极乐依正种种庄严，甚至一毛一尘，无非弥陀无为法身、真实智慧之所流现。三种真实都在这里看到了。

　　「一一皆超情离见」，情是凡夫，凡夫有情执，弥陀超越了。见是修行人，修行人有知见，所谓佛知佛见，超越了，超情离见。极乐世界所有的一切，换句话说，不是凡夫，不是声闻、缘觉、一般菩萨能够了解的。为什么？「一一皆是实相正印之所印」，一一皆是诸法实相之所显示的。诸法实相谁能见到？法身菩萨见到了。十法界里面佛菩萨没见到，十法界里的佛…

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