..续本文上一页年就得定了，心就定下来了。心定下是什么？不会被外头动摇，你说好，我赞叹，我不会去学你那个。
像善财童子五十三参，只看、只了解，不学。他学什么？他老实念佛。第一个老师教他的念佛法门，吉祥云比丘，《八十华严》里面的德云比丘，五十三参第一。第一代表什么？先入为主。中国跟印度都重视先入为主。这一位善知识教他念佛法门，跟他讲了二十一种念佛法门。这二十一种一展开就是十方三世一切诸佛所说的一切法门，统统归纳起来、统统归纳到念佛，了不起，善财童子接受了。我们看到第一个，再看到最后的一个，始终！最后的一个第五十三，普贤菩萨十大愿王导归极乐，我们这恍然大悟，善财学什么？彻始彻终就是念佛法门，表演得好！让我们看了之后死心塌地，《华严》到最后归净土、归无量寿。所以隋唐祖师讨论这些经教，我们看了这些文字一看就懂，为什么？我也是走这一条路，他所讲的就是我所走的，更增长我的信心，更坚定了我的坚固志愿，不会再为外境所动摇。
特别是这一部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，夏莲居老居士的会集本，这个本子是我的老师李炳南居士他在台中讲过一次，并且做了眉注、做了批注，简单的批注。这个本子给我了，他老人家的遗物就是这一本东西给我。我依照这个本子讲过十遍，愈讲愈欢喜、愈讲信心愈坚固。前年初，我把《华严经》暂时放下，为什么？灾难太频繁了，救灾难要找如来第一经，《华严经》是第一经，《无量寿》是第一里头的第一，而且分量少。《华严》太大了，我讲得很详细，预估《华严经》讲圆满需要两万个小时，对于化解灾难来不及了。所以《华严》停了，讲这部经，选讲黄念祖老居士的集注。我对他的批注佩服得五体投地。
他跟我的关系，我们认识虽然都是在外面，真正志同道合。他老人家在的时候，我每年会到北京去二次到三次，专门去看他。现在国内很少去了，为什么？老朋友没有了，以前有黄念老、有赵朴老，还有傅铁山大主教、茗山法师，这都是老友，我们在一块谈话都非常契机。现在这些人全走了，我到国内去就很伤心，老朋友都凋零了，所以现在很少去，讲经纪念这些老人家。傅铁山是天主教的大主教，晚年他生病在医院，我念佛给他回向，他接受、他欢喜，而且还真有效果。我们真谈得来，比佛教的老和尚好多了，我跟他什么都谈，他的秘书陈先生知道。所以老友都凋零了，变成孤家一个人，孤家寡人。现在每天作伴的就是这部大经、这部批注，展开经卷，我就看到夏莲老跟黄念老，念念不忘。我们展开这个经卷把它讲清楚、讲明白，依教奉行。
二０一二的信息对我来说是好事不是坏事，我非常喜欢，为什么？它给我订了一个日期，告诉我在这个日期之内我的净业一定要修成功。什么叫成功？最低限度是功夫成片。什么叫功夫成片？心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有一个杂念。看到一切人是阿弥陀佛，看到一切动物是阿弥陀佛，看到树木花草是阿弥陀佛，看到山河大地是阿弥陀佛，遍法界虚空界没有一样不是阿弥陀佛，我们就入阿弥陀佛境界了，你决定得生净土。
阿弥陀佛有没有给我消息？有。我在七十九岁那一年，那一年是个关头，我在庐江，身体有点不舒服，到北京去就病倒了，住在旅馆里头，四天。他们找些中医来给我看，我自己心里有个感觉寿命到了，四十五岁延长到七十九岁。真的见到阿弥陀佛了，是病的第三天，第三天见到佛，境界非常清楚，似梦非梦，因为不像一般梦中的境界，就像我们睁着眼睛看得很清楚。我在床上睡着，醒过来了，看到天空非常明亮，在我面前是青山，没水，一重一重的，以后我到云南在大理看到，就像大理那个青山一样一层一层的。看到满山遍野全是人，面孔都对着我，那么多的人。我都感觉到很奇怪，是不是听众，讲经的时候听众，这么多人？我这个念头起来之后忽然那些人全变成畜生，我就觉得不大对了，一个人都看不到，个个都变成畜生，各种不同形样的畜生。
这个时候我念了一句南无本师释迦牟尼佛。我每天拜佛，我在这边拜的，你们大家看到，我第一拜是南无本师释迦牟尼佛，第二拜南无本师阿弥陀佛，第三拜是南无本师毘卢遮那佛，几十年养成习惯了。所以我在那个时候就念了一句南无本师释迦牟尼佛。释迦牟尼佛出现了，多大？跟天空一样大，看得清清楚楚、明明白白，全身放光。我又接着念第二句南无本师阿弥陀佛，释迦牟尼佛不见了，阿弥陀佛出现了，真叫现大身，身跟天空一样大，就半边天。我接着念南无本师毘卢遮那佛，阿弥陀佛不见了，毘卢遮那佛出现了。最后我念了一句南无观世音菩萨，观音菩萨现的相也是那么大，毘卢遮那佛没有了。这个时候我就听到有人在我旁边，我看菩萨像，没有回头，我一心专注看佛像，这么大的佛像从来没看见过。旁边人问我：「你还有没有什么事情没了的？」我说：「了了，我没有事情。」「你还有没有人要见面的？」我说：「没有，我不需要跟任何人见面。」他说：「那你全都放下？」我说：「是，全都放下了。我现在只有一个念头，想跟佛到极乐世界去。不过如果佛要留我在这个世间，帮助这些苦难众生也可以，我听佛的吩咐。」这样就醒过来了，不像是梦，非常非常清楚。醒过来怎么样？病就好了。第二天我回到香港，在香港养了两个星期就恢复讲经。
所以我告诉大家我死过两次，我有两次濒临死亡的经验，这个经验太好了。我不怕死，我很喜欢死，不像别人。为什么？我死了到极乐世界去亲近阿弥陀佛，我到那里去上学，去提升自己。成佛之后，像诸佛如来一样在遍法界虚空界帮助一切有缘众生，多快乐的事情。别人看到我这一生过得很辛苦，我自己觉得我这一生非常快乐，他们不知道。这是我们的境界不一样，也就是想法、看法都不相同。别人看这个世界是灾难，我看这个世界是美好的，没有一样不在帮助我觉悟、帮助我提升。我自己心里很清楚，我有这个把握，任何时候，我走的时候阿弥陀佛都会来接我，感应道交，不可思议！我们没有一天离开阿弥陀佛，这一部经典就是阿弥陀佛，每一天读经，每一天跟大家分享，坚固不动，决定不会受外头境界动摇、不会受外头境界影响，一切随缘不变，不变随缘，我们就真正得利益了。能破一切，而不为一切所破。你要是动摇了，你就被别人所破；绝不动摇，什么事情到面前来，没事，这比什么都重要。我每天正常的活动，正常的生活，不受任何干扰。
上一个月，澳洲举行学院十周年纪念，我去参加了，我把职务都辞掉，告诉大家以后可能不再到澳洲参加任何活动了。可是澳洲没想到发生一桩事情，这桩事情我很欢喜，澳洲图文巴这个小城宗教团结了，真难得。过去我们在汤池做了一个实验，是小镇做实验，搞得很成功，影响很大。这一次图文巴宗教团结，这个意义很深，如果这个城市宗教团结成兄弟姊妹，会影响全世界。所以我对它这个事情还是很关心。这个事情是什么事情？可以帮助全世界宗教给社会一个崭新的面貌，宗教教育化解危机。我劝所有宗教一定要回归教育，都要讲经、要教学。我说我是个例子，你看到我一生讲经教学五十多年，在这个国际产生这么大的影响。如果每个宗教都这样，这个影响好，真的能够化解冲突，带给世界安定和平。
我希望每个宗教都发心。他们真干，做了一个计划送给我看，他们每四个月办一次活动，这个活动是什么？就是多元文化宗教交流分享的活动，就是我的宗教我这四个月做了些什么，自己的提升，以及帮助信徒；再就宗教的联系，互相合作，做出这些成果提出报告，非常有意义，这桩大好事情。我对这个很关心，能够帮助全世界宗教在国际社会上提升地位，让大家对宗教改观。宗教是社会教育，不是迷信，要把这个澄清，让大家面目一新。宗教教什么？我叫补缺教育，现在教育里头缺少伦理、道德、因果，那这个东西所有一切宗教经典里面都有，我说我们补缺教育。那宗教教育对社会贡献就大了。社会的教育是教人做事，宗教教育是教人做人，做人比做事还要重要，这是一桩大好事情。
下面说，「其心如如，《金刚经》曰：如如不动。故云不动」，就坚固不动。「此之不动，不是沈空滞寂」，沉空滞寂是小乘，阿罗汉跟辟支佛，他们证入涅槃境界，真的他什么都不做了，自己契入寂静的境界，不动了。「而是心心契于真如法一」。大乘不一样，大乘涅槃是活活泼泼的，是恒顺众生，随喜功德，而如如不动。这个了不起，这是我们要懂得的，大小乘不相同的。恒顺众生，随喜功德，什么事都干，只要是好事，利益众生的事情、利益国家的事情、利益世界安定和平的事情，我们要认真努力去做。做出什么不动？不为名利所动，不为情执所动，像大乘教里常讲的三轮体空，作而无作，无作而作，这就是坚固不动。
那说个简单的，不为名动摇，我不要名；不为利动摇，我不要利，什么都不要，全心全力把这个事情做好，这一切名闻利养供给别人，哪个人想要都给他，岂不是叫皆大欢喜！自己永远住在清净平等觉上，这一点重要，与法性才相应，这叫心心契于真如法一。如果为名为利，你就落到六道去了，为什么？那是善业，三善道；恶业，就堕三恶道，你出不了六道轮回。世尊在《阿难问事佛吉凶经》里面就讲过，出家人「可得为世间事，不可得为世间意」，世间事可不可以做？可以做，利益众生的事情可以做，不能有世间意。世间意就是什么？你在里头起心动念，你在里头分别执着；换句话说，你有名闻利养、你有七情五欲、你有贪瞋痴慢，这个就错了，这是决定不能有的。以真诚清净心为社会服务、为人民服务，这就对了。
后面这一句那就更高，「念念流入如来觉海」，也有大经上讲的如来觉海就是一切种智，这是如来所证得究竟圆满的智慧。为什么？我们就为这个，念念跟如来觉海相…
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