..续本文上一页，就从无为法身体里头流出来的，无为法身就是常寂光、就是真如自性，从这个里头流现极乐依正庄严。极乐依正庄严从哪里来？是阿弥陀佛四十八愿、五劫修行圆满功德之所成就。
这个经上讲的三种真实，真实之际就是自性，就是诸法实相，就是第一义谛，就是自己的真心、本性。第二个，真实智慧，真实智慧从哪来的？从清净平等来的，清净没有染污，平等没有动摇。佛用水做比喻，清净是干净，一尘不染；平等，水是平的，没有起波浪，它的作用就能照见，照就是觉的意思，就是智慧。染污的心生烦恼，清净心生智慧，智慧跟烦恼全是本有的。而且真心确实本来是清净，本来是平等，是你迷失了自性，你的心才变成染污，才变成不平。你再深入细细去观察，你的烦恼跟你的智慧是一桩事情，是一体的两面，觉就是智慧，迷就是烦恼，迷悟一体。你是在迷还是在悟，你自己很清楚，用不着问人。自己心里有七情五欲、有自私自利、有名闻利养、有你我他，这是在迷，这叫凡夫。如果这些东西统统没有，你就叫做佛，你觉悟了，你明白了。
学佛的人要学佛，佛是清净平等觉。我们如果心里头没有清净平等觉，搞什么都是假的，都不是真的；如果是清净平等觉，造杀盗淫妄还是佛。为什么？他没有染，不染，清净平等觉，心没有染污，心没有动摇。不动也能造吗？能，那个妙，就是随缘妙用。那是什么？佛在三恶道里头示现，教化三恶道的众生，示现种种境界，有善有恶。佛有没有起心动念？没有，如果他起心动念他是凡夫。不起心不动念，能生万法，这个万法做什么用处？普度众生，是帮助众生的。释迦牟尼佛到我们这个世界上来示现八相成道，他有没有动心？没有；他要动心不就堕落了？堕到六道来了。没有动心，没有起念，没有分别，没有执着。给我们做种种表演、种种示现，这叫什么？妙用。贤首国师《妄尽还源观》上所说的，随缘妙用。谁能够做这个表演？法身菩萨，无明破了就有这个能力，习气在没有关系，不碍事。所以，《华严经》圆教初住就可以示现八相成道，像《普门品》所说的三十二应，应以什么身得度就能现什么身。不是佛的意思，佛确实没有起心动念，你要说佛有意思，那佛是凡夫。佛是恒顺众生，众生是什么意思，随着你的意思，这样变现的。众生有感佛自然有应，感的人有念头，有起心动念，有分别执着，应的人没有。应的人如果也有起心动念、分别执着，他就不能应了。为什么你感我不能应？我有起心动念，我没有起心动念我就能应了。妙就妙在这里，这个我们要相信。
这些年来，日本江本胜博士做的水实验，水是矿物，水有没有起心动念？为什么它有感应？我们写个爱字贴到水瓶上，一个小时之后把这个水倒出来，放在冰箱里面，摄氏五度以下它就结冰了。然后把这个冰拿出来，在显微镜下去看，看雪花，非常之美，它响应的。如果我写个恨、我讨厌你，你再做出来那个图案就非常难看。做了十几万次，是真的，不是假的。水它认识字，它会听，它懂得人的意思。我们不给它看，不给它听，心里起念头对它，都有反应；善念结晶非常之美，不善的念头就很难看。水都有这个能力，你能说佛菩萨没这个能力吗？以前没有水实验这个感应，我们很难理解，只是相信佛不会骗我们，实际上还是有疑惑；看到江本水实验，这个疑惑断了。我还特别到东京到他实验室去参观，亲自去看看，听他的报告。现在量子力学家所研究的成果，超过了江本博士的实验，科学帮助我们断疑生信，帮助我们肯定大乘经教诸佛菩萨所说的句句是真话，没有一个字是谎言。能信的人有福了，这个话是真的，不是假的。
底下这一句，「故云，感得广大清净居，殊胜庄严无等伦」，这是什么？极乐世界。极乐世界三种真实，真实之际、真实智慧、真实利益，配在《华严经》上就是体相用。真实之际是体，就是跟无为法身一个意思，真实智慧是相，真实利益是作用。这个利益能够帮助，遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的六道众生当生成就，这个利益不得了，这个利益太大了！所以殊胜庄严无等伦。「无等伦者，无能等」，没有能跟它相等的。伦是类，就是同类的，没有能跟它相等的；无能等，无能比，一切诸佛如来没有办法跟他比。虽然说佛佛道同，但是佛的愿力不一样，因地上，因地上的愿力不一样，所以果地上也有不相同。无量寿、无量光是相同，但是那个光明大小不一样；无量是相同，无量所起的业用不一样。
「又《魏译》曰」，这是康僧铠的译本，「道场超绝。超绝即殊胜，故与此同。《嘉祥疏》曰：修道疾速成佛，故云超绝」，就是他成佛太快了。「嘉祥大师一语破的」，这些话说中了，真是如此，道场超绝。我们这一生能够遇到，应当庆幸，遇到别的法门不一定能成就，遇到这个是决定成就。你修学这个法门，一切诸佛没有不欢喜的，没有不赞叹的，没有不护持的，这都是属于超绝，殊胜。我们看下一科「尽度众生」，看经文：
【轮回诸趣众生类。】
你只看这一句，是以六道众生为主，极乐世界是专门接引这些人的。
【速生我剎受安乐。】
这两个字不是假的。
【常运慈心拔有情。度尽无边苦众生。】
阿弥陀佛的愿，我们要到极乐世界去，我们得要学阿弥陀佛，向他老人家学习，心同佛心。佛心是什么？佛心什么都没有，这个要知道。如果说佛心有，佛只有一个爱心，慈悲，同体的慈悲，遍法界虚空界万事万物跟自己是一体。体是什么？体是常寂光，体是诸法实相。诸法品类万别，实相是一个，实相能生能现，品类是所生所现，能所是一不是二。你得承认这桩事情，你跟佛同心，你要不承认，你跟佛的心不是一个心。佛的心是大慈悲心，同体大悲，无缘大慈，是一个真诚的爱心。对一切众生的爱，对树木花草的爱，对山河大地的爱，对六道众生的爱，跟爱自己完全相同，没有丝毫差别，这就是自性第一德。这是佛心，这是自己的真心。
那我们要问，诸佛如来应化在十法界，他用的是什么心？给诸位说，他用的就是这个心，这个心里头没起心、没动念。没起心动念怎么会有？是自性本具的，所以他有，他不是修来的，是自性本有的，就是中国人讲本性本善。所以，他没有起心动念，他没有分别，他没有执着，清净平等的显示在一切众生。用我们现在的话说，清净平等造成整个宇宙的磁场，一切众生在他磁场里头。所以，他的大慈大悲平等的加持，没有偏爱，平等的。偏爱是凡夫，是迷失自性；平等是觉悟，清净平等，后头才是觉。这是遍法界虚空界的和谐，遍法界虚空界的稳定，所以称之为大圆满，究竟圆满。
我们看黄念老的批注，这个批注非常精彩。「净宗之殊胜超绝，首在疾速成佛」，这就是快速，殊胜超绝第一个就是他成佛快。快到什么程度？《弥陀经》上讲的若一日若二日，你看这么快，最快的一天，最慢的七天。但是那个七，前面一、二、三、四、五、六是数字，后头那个字不是数字，那个七是代表圆满。圆满那就不知道是什么时候了，各人不一样，圆满的那一天叫第七。七是什么意思？四方、上下、当中，这就圆满了，所以七是表这个数字。你真正勇猛精进，一天到六天，有没有这个例子？有！我们大家都熟悉的，宋朝莹珂是最好的例子，三天。是个破戒的比丘，造阿鼻地狱罪业，自己晓得。知道罪业深重，习气毛病太深，禁不起诱惑，常常犯错。这个《净土圣贤录》里头有，有记载，《往生传》里头也有，这不是假的。
他向同参道友请教，有没有办法救他，能够不堕地狱？他怕地狱苦，真害怕。同学送他一本《往生传》，他每看一页都流泪，都受感动。看完之后，下定决心，念佛求生净土。把自己关在小房子里头，不休息，不吃、不眠，三天三夜把阿弥陀佛念来了。也是真诚到极处！真的是古人所说的至诚感通，真诚到极处就把阿弥陀佛感应来了。佛现前，在他面前，告诉他，你的阳寿还有十年，十年之后我来接你，接引你往生，你好好努力。莹珂还挺聪明的，还不笨，他跟阿弥陀佛说，我十年寿命不要了，我现在跟你去。为什么？烦恼习气重，刚才说禁不起诱惑，这十年外头引诱又要造罪业，不晓得要造多少罪业，他自己没有把握。佛就答应他，告诉他，三天之后来接引你。真往生了，没有生病。
那我们要问，阿弥陀佛为什么不当时就带他去往生，何必要多三天？当时要带他往生，没有一个人知道。外面人讲的是莹珂是饿死了，你看三天三夜不吃不眠，饿死了，精神崩溃了。留着他三天，他的影响多大，连我们现在都受影响，增长我们的信心，他做出例子来我们看到了，真的三天成就。他把这个消息告诉常住大众，没人相信，像你这样的人，三天能往生？好在三天时间不长，看你往生不往生。到第三天，他求大家念佛送他，大家欢喜，也在看，到底是真是假。他念了不到一刻钟，古时候一刻钟是现在半个小时，他就告诉大家，阿弥陀佛来了，带我走了。别人看不到，他看到，他真走了，大家相信了。你看『速生』，这真的，不是假的。换句话说，你造五逆十恶，什么样的罪业，谤佛、谤法、谤僧，只要你还有一口气，还没有断，你真正忏悔，真正回头，承认自己的过失，念佛决定得生。生到极乐世界什么样的品位？是不是下下品往生？不见得。善导大师说得好，往生极乐世界四土九品总在遇缘不同，如果你真的像莹珂，他绝对不是在下品位。为什么？把阿弥陀佛找来了，亲自带他去的，这个缘多殊胜！像这样殊胜的缘，我们可以判断他，他决定生实报土，他不是同居土、不是方便土，这是缘太殊胜了！
这个对于每个人疾速成佛，信心都能够生起来。但是我们一定要晓得，不能再造罪业了。过去造罪业是不知道佛法，今天知道了，知道了还造罪业，到临命终的时候，我再学莹珂，三天把阿弥陀佛念来，你看看你能念得来念不来？不行！阿弥陀佛不来了。为什…
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