..续本文上一页己谦虚，尊重别人，决定不能隐蔽别人的长处，这个果报是足安平相。
第二，「如来手足而有*轮大人相者」，这就是第二千辐轮相，足底有，手心也有，足心、手心都有轮相，这个果报是「往古世兴设若干种种施故」。这个若干可能是若干，若干种种施故，这个字可能有问题。就是说自古以来，菩萨、善友他能够兴设种种施，施是布施，财布施、法布施、无畏布施，常常做这些事情，所以感得手心、足心有轮相。第三手指纤长，这是「往古世则说经义救护众生令无患故」，生生世世长劫以来，讲经说法，救护众生。这个经法，我们就要注意到，经法是帮助人开悟的，帮助人破迷的。佛对一切众生最大的功德就是讲经教学，也就是帮助众生破迷开悟，破迷开悟的手段就是教育。所以佛的这一生非常单纯，一生老老实实教学，为我们示现一个老师的榜样。而且教学心量大，今天所讲的多元文化，他不分国籍、不分族群、不分宗教信仰，只要你肯来学，他就会很认真教你，而且不收学费，完全义务教学，教了一辈子。这就是说，像释迦牟尼佛讲经三百余会，说法四十九年，这种功德就是手指细长的相。
第四个，「如来手足生网幔理大人相者」，这是第五相，「乃往古世未曾破坏他人眷属故」。这是手足有网幔，没有破坏过别人家庭，也就是说，没有这种不善的意念妨碍别人家庭，破坏别人家庭，连这个念头都没有，哪里会有行为！在反面，肯定是帮助每个人家幸福美满，得这种果报。第五，「如来手足柔软」，这个柔软，在我们经本上是第四。「乃往古世而以惠施若干种衣细软服故」，这就是以美好细软的这种衣服布施，常行这个布施，这也属于财布施的一种，你是用手去布施的，所以手得细软相。
第六这就是七处，我们这是第十七，七处平满，「如来而有七合充满大人相者。乃往古世广设众施供诸乏故」。别人有缺乏的，他广行布施，你缺乏什么他帮助你什么，缺吃的就用饮食来布施，缺穿的用衣服来布施，缺医药的用医药布施，缺少什么他都布施什么。所有布施当中，佛常说「法布施为第一」，真正的苦难是人民愚昧没有智慧，所以教学的布施功德是无量无边。在古时候这家庭兴旺，老人懂得法布施。在中国古时候的家庭家学办得很好，乡里不是我们这一族的人，有优秀的小孩、聪明的小孩没有钱读书，都把他找来帮助他，甚至于供给他的生活费用，衣食住行都帮助他，这个小孩学成之后感恩，与这一家就变成世交。这种情形在中国过去社会里非常普遍，最著名的范仲淹，你看他办义学，专门帮助贫穷的小孩，供吃、供穿，为国家培养人才、为社会培养贤人，这个心量好。在中国历史上传家久远第一个是孔子，第二个就是范家。印光大师说，印光法师在那个时候早我们一百年，印祖说孔子两千多年而不衰，范家八百年不衰，到现在是九百年，后代的子孙都好、都不错，祖宗德积得厚。
这下面第七，「如来之膝平正无节」，这就是二十相，身端直相，无伛曲者。没有弯腰驼背这个情形，他的膝平正无节。这是「往古世奉受经典不违失故」，依照经典理论、方法去修行，奉受经典不违失故，得这个好相。下面说如来的马阴藏相，「乃往古世谨慎己身远欲法故」。这说得简单一点，就是生生世世他没有邪淫，他戒邪淫，得这个好相。「九、如来之身颊车」，颊车就是我们讲两腮充满，「犹如师子大人相者。乃往古世广修净业修行备故」。就是三业清净，我们这个经本里头，佛所说的「善护口业，不讥他过，善护身业，不失律仪，善护意业」，能把身口意都能够护持住，意业清净，三业都清净，意业离染，三业统统离染，得这个身相。
第十，这个我们前面本子里头好像没有，这是胸口卍字相，我们这个本上子没有。卍是表吉祥，胸前自然现这种瑞相，这是往古世生生世世远离染污，我们现在讲染污，身体的染污、心理的染污都能够远离，所有一切不善行都远离了，这个很不容易。现在要远离就更难，现在六根所接触的全都是诱惑你、在引诱你，唯恐你不染污，所以现在修清净心非常困难。古时候儒释道真正在培养的时代，都选择清净的环境，远离都市、远离聚落。佛教的寺院、道教的道观、儒家的书院，都是选择在山清水秀的地方，跟村庄都有相当距离，为什么？避免染污，环境幽静，人心是定的，定能生慧。现在这些古道场也没人修行，都变成观光旅游的景点，都变成古迹，真的是古迹，马路开上去，缆车也吊上去。从前建立在深山，主要就是让你走路不方便，你不愿意去；现在变成观光旅游的景点，没法子再修行。
我好像是在一九八０年代，第一次到北京去访问黄念祖老居士，同修们给我介绍去访问赵朴初会长，那个时候他是佛协的会长。我去访问他的时候，没想到我们一见如故，第一次见面我们就谈了四个半小时。一般我听说，朴老见人不超过半个小时的。那天对我们特别客气，愈谈愈有味道，晚上接待我们吃晚饭，我们好像有十多个人，两桌坐满了。我们就谈到现代的佛教，我说所有古代这些寺院庵堂统统把它恢复建立起来，做为观光旅游的景点，为国家带一笔观光收入，这好事情。为什么？那个地方不适合修行，它出名了，人家来观光一定得去看看，真正修行地方不能让人参观。观光客川流不息，那怎么修？专门培养一批接待观光的这些工作人员，要懂佛法，把佛法介绍给观光客。因为他来消费，我们也真给他东西，要给他上一堂课。所以借着观光旅游把这个寺院，佛菩萨表法的这个，这一介绍就非常有意义，他听了很欢喜。
真正修行，我那时候建议，中国大乘八个宗派，小乘两个宗派都恢复起来，建十个道场。道场的方式，用外国大学城那种方式，一个宗派就是一个城，一个大城市，里面分成两个部分有学院、学会。学会是提供大家修行的场所，学院是提供你研究的场所，你研究这一宗派的经典，这有学院，好像天台有天台学院；修行的地方，学习的这就是天台学会。因为现在交通方便，不要建好多道场，一个宗就建一个道场。他听了欢喜，我们谈得很投缘。非常可惜，我们认识他已经年老，他好像有八十岁那时候，真的是心有余而力不足，我想的这些，他都能接受。所以这个老人在，我每年都会到北京去二、三次，去看看他们，现在都不在了。所以有很多人说我为什么不到北京去？我说我到北京去会很难过，老朋友全不在了。自己也老了，那个时候还年轻，那个时候将近七十岁的样子。
下面第十一个，「如来肢体具足」，这是过去生中「施以无畏安慰人故」。如来肢体就是身体，具足成就，我们一般讲健康长寿，健康长寿的因是什么？是无畏布施，往古世施以无畏安慰人故。人有恐怖、人有畏惧的时候，你能够保护他，你能够安慰他，让他远离恐怖得到平安，这属于无畏布施，无畏布施得健康长寿。这种情形多半是没有人照顾的孩童，还有没有人照顾的老人，这是人生最大的不幸。有德行、有学问、有力量的这些大富长者，应该能照顾到让他离开恐怖，让他离开病苦，让他离开不安，这个功德就是健康长寿。第十二「如来手臂长出于膝」，这就是垂手过膝，「乃往古世人有所作佐助劝故」。喜欢帮助人，别人有做好事的，他能够帮助他、能够成就他、能够劝导他，所以得这样的果报。
「十三、如来身净而无瑕玼」，这是身体清净，身体清净是「往古世奉行十善无厌足」。佛所教导的，也可以说，佛的十善是彻始彻终，初学佛的人修十善，到成佛时候十善圆满。不能小看这个十条，这十条是纲领，展开无量无边；小乘所说的三千威仪，就是十善业道展开的，大乘菩萨八万四千细行也是十善展开的。我们看到绘画的佛像，佛顶上画一个圆光，圆光上面通常都有三个字，这三个字梵音念「唵阿吽」，多半是梵文写的，也有中文写的、有藏文写的，我们常常看到。这三个字就是身口意三业，那就是十善，身三、口四、意三。我们看到变相图就晓得，十善业道是佛教的根，也是佛教的大圆满，十善业道圆满就成佛了，所以这个不能不重视。现在十善做不到，什么原因？我们的根坏了，这个要知道，根真的坏了，没有了，不知道有这个根。这个根就是从前中国的家庭教育，从前家家都有家学，家学就是私塾。家学对于中国社会贡献可以说第一大，为什么？它把人都教好了。
中国人教好，不是国家教的，是家教的。也就是帝王把教育的工作委托给每个家庭，教好，帝王有表彰，送匾额来嘉奖。每年举办考试，考秀才、考贡生、考举人、考进士的，你家的子弟考取的时候，皇帝都送匾额表扬。所以中国这个社会，人人是好人，事事是好事，怎么来的？家把他教好的。所以古时候三百六十行，最令人羡慕的就是做官的，为什么做官？做官地位不错，大家尊敬你，有道德学问，待遇也不错，工作量很少，这大家愿意干的。社会安定，社会上没有坏人，也没有坏事，他没有案子办，非常清闲，这官好做。所以他有时间读书，有时间著作，他写文章、写诗词。你看中国古代这些官员，《四库全书》里头集部好多都是他们的东西。他哪有那么多的时间在写文章，著书立说？你就晓得，他没事干。要像现在这些官员，一天到晚忙得不可开交，他哪有时间读书？读书的时间都没有，他还有什么时间去写作？你看到古人做官的，哪一个做官的不留下著作到后世！他有那么多时间他就研究学问去了，令人羡慕。现在社会跟从前完全相反了，外国如是，中国亦如是。
所以教育由家庭来推广是很有道理的，因为家里人没有不爱自己子弟的，比学校老师爱护学生要更爱护，真想自己的子弟成就。请的老师一定真正有道德、有学问，懂得教学，谁去请？大概都是自己的祖父、曾祖父，他们经验丰富，阅历很深会看人。找的那些老师，请老师行大礼，老师在这个家庭里头，那个地位高，没有人不尊敬的。老师受到这个家族的尊敬，他一定就能尽…
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