净土大经科注　　(第一八四集)　　2012/2/11

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0184

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百零七页第一行，这是第三十八「应念受供愿」，请看经文：

　　【十方诸佛。应念受其供养。若不尔者。不取正觉。】

　　供佛，这是第一殊胜真实的福报。可是我们供佛，佛接不接受？如果不接受，他福报就没有了。就像我们送礼给人，人家愿不愿意接受？这个地方我们一定要了解。早年章嘉大师告诉我，佛法重实质不重形式。形式就是佛门讲的威仪，我们世间人讲的礼貌、礼节。礼节很周到，可是没有诚意，不是那种真诚恭敬，再周到的礼貌，人家也不愿意接受；如果威仪没学过，真诚，有那种恭敬心，他都会接受。确实世出世间法都是重实质，当然也重威仪，威仪没有学过的不会怪他，欢喜接受。诚敬到极处，他不懂威仪他自然合威仪，他那个尊敬心出来了，有没有学过？没学过，也没有人给他讲过。这个事情我以前看见过，在台湾老总统，蒋介石先生，他办公的地方，确实很多人并没有接受过训练，走近他周围都很小心、很谨慎，脚步都放得很轻，我们就能看出那种恭敬心，并没有学过。所以让我们体会到，内心真诚一发，没有学过规矩他也懂得规矩，好像自然的能表现在外面。这我们看到很多次。以后学传统文化、学佛法，跟经典上讲的完全能相应。

　　李老师当年教导我们，佛法要兴旺起来，一定要恢复讲学。古大德留下这么多的批注、注疏，那是什么东西？就是他讲经的数据。当时讲演利益了当时的众生，把资料流传给后世，就留给后世，后世众生得利益。如果不讲经，他这个著作从哪来的？我们在历代高僧里面，看到真的著作等身的，多！你看大藏《续藏经》里面所收的，特别是日本的《卍续藏》。我昨天看到了，台湾要翻印，很难得，他们自己重新排版，重新排版就没有版权的问题。这个书是几百年前传下来的，没有版权，所以版权就是排版，他们自己重新排版，这个很难得！学讲经的人，研究经教的人，《卍续藏》是不可以少的，数据太丰富了。我当年在台中想学一部大经，我选的是《法华》，我选的是《法华经》，我就在《卍续藏》里面选了十几种参考数据，都古大德的。到台中老师说，我没有时间单独帮助你学习《法华经》，他说我现在正在讲《楞严经》，《楞严》无论是在义理在文字跟《法华》都相当，他说你就学《楞严》好了。所以才改学《楞严》。我手上有《卍续藏》，在《卍续藏》里面选了二十多种参考数据。台湾最初翻印日本的《卍续藏经》，我把这个信息报告方老师，方老师好像第二天他就去订了一套，动作真快。识货！知道这里面收藏典籍丰富，是学经教的人不能够不具备的。我们这里教学楼搞好之后，至少我会买两套放在这边。我自己的一套在澳洲，本来想带过来，现在在那边可以不要动，这里有新版出来了，我们就买这个。这是富翁郭雪兰做了一桩大好事，真正的把正法保存住。

　　我们看念老批注，「下为第卅八」，这一章前面一段「衣食自至愿」三十七，这是第三十八，这一章里头两段，这是后面一段，「应念受供愿」。「《宋译》曰：所有菩萨，发大道心，欲以真珠璎珞，宝盖幢幡，衣服卧具，饮食汤药，香华伎乐，承事供养他方世界，无量无边诸佛世尊而不能往」。这个事情是法藏菩萨观察(现在人讲考察)十方诸佛国土，确实十方世界菩萨他知道，供佛是修福，闻法是修慧，亲近如来福慧双修，但是自己的功力不到，没有能力到他方世界去供佛，所以发了这一愿，这一愿就是帮助。我们接着看下面，底下这一段，「我于尔时，令彼他方诸佛世尊，各舒手臂，至我剎中，受是供养。令彼速得阿耨多罗三藐三菩提」。这些菩萨只要往生净土，往生净土不到十方世界去供养诸佛如来，就在自己居住的本地供养，佛会来接受，十方诸佛都会来接受。这是阿弥陀佛愿力加持的，阿弥陀佛愿力邀请诸佛如来前来接受供养，这是不可思议的事情。

　　一般中国佛教，末期经忏佛事很盛行，佛法变成什么？变成度鬼道众生，不度人道，这就变成了宗教。世尊在当年完全是对人讲学的，对象完全是人，没有鬼神。有诸天鬼神，那是跟佛有缘的，那是旁听的，不是以他们为主，是以人为主。世尊灭度之后一千年，佛教传到中国，也是以度人为主，不是度鬼神。孔子说得很好，大家都能够听从，「敬鬼神而远之」。夫子知道有鬼神，鬼神我们对他恭敬，远是什么？你不要跟他学，是这么个道理。你跟他学，你跟鬼学就到鬼道去，你跟天学就到天道去，到天道还算不错，到鬼道就错了，这个道理一定要懂得。

　　儒家确确实实是以人为本，教你怎么做人。做人，要做圣人，要做贤人，不要做凡夫，这是儒家教育的目标。圣人、贤人与贫富贵贱没有关系。虽然贫贱，就像方东美先生所说的，物质生活虽然很贫贱，没有地位，没有财富，但是他过的生活是人生最高的享受，乐在其中。这个乐是真乐，与外头境界毫不相关。中国读书人称这种乐叫孔颜之乐，孔子、颜回。他们的乐从哪来的？与物质生活、与地位毫不相干，孔子跟颜回都是平民，乐的是道。佛法更是如是。释迦牟尼佛为我们示现几十年，前后一共算起来是六十年，佛七十九岁圆寂的，十九岁离开，舍弃了荣华富贵，舍弃了国王的地位，去过一个苦行僧的生活。为什么？我们一般人看到是苦行僧，其实他生活充满了喜悦，超过了做国王。真正有智慧的人，选择这种生活方式；没有真实智慧他不懂，他迷在七情五欲里头，认为这个东西有乐。他不知道离欲、断烦恼、开智慧，那个乐趣不是世间人能够想象得到的。所以佛经上常用「不可思议」来形容。不乐能干吗？能干一辈子吗？愈干愈欢喜吗？这乐在其中！这是不能不知道的。

　　做人，特别是学佛，中国古圣先贤传下来的道，实际上就一个字，「诚」字。诚到极处就是至诚，至诚就能感通。这是什么？上跟诸佛如来通，下跟一切众生通。这是李老师传给我的，传给我四个字「至诚感通」。传给江逸子只有一个字，写在他手心里头，就是「诚」字。老师告诉我，发心学教，那是真正把世尊的法承传下来，但是这不是容易的事情。他说出世间法，佛法，不说别的，单说这一部《大藏经》，你这一生能通得了吗？你不通你怎么能承传？你怎么能教化？如果只通佛法不通世间法，你没有办法教化众生。通佛法契理，不通世间法不契机，你所讲的没人听，换句话说，通佛法还得要通世间法。他说世间法，其它的就不谈，就说中国这一套大丛书《四库全书》，你能通吗？老师这一问，他把我们问呆了，我们衡量自己不够，那就算了，舍弃。舍弃又不行，为什么？现在没人发心了，真正有这个心的都非常可贵。老师就教我这个方法，我们不能用读诵、不能用记忆，不能用这个方法，这个方法的确是搞不通的，用什么？用佛家祖祖相传的至诚感通。我们这个通，上面通佛法，下面通世间法，用感。什么能感？诚能感，真诚。诚还不够，真诚到极处，送给我四个字，至诚感通，我们才能做到。

　　至诚感通从哪里下手？给诸位说，就是一门深入，长时熏修。你一定要知道，一经通则一切经通，一切经通世出世间法全部都包括在其中，世间所有宗教经典你都能看懂，你都没有障碍，真通了。为什么能通？道理我们能够理解，通到自性。这就是禅宗里面讲，大彻大悟，明心见性；教下里面讲大开圆解，也是明心见性。明心见性这种功夫是禅的功夫，教也不离开禅，教下一门深入就是禅。一门是持戒，深入是入定，最后深到见性，你在一门里面能见性。我这一部经能明心见性，我要换一个，我读《古兰经》能不能见性？我读基督教的《圣经》能不能明心见性？只要用至诚都能见性。这就是佛所说的，「法门平等，无有高下」。这个法门不是专指佛门的法门，世出世间一切法都包括在其中。所以大乘教里头说，「圆人说法，无法不圆」，法身菩萨看一切世间法全是佛法，世间人看佛教经典统统都是世间法。现在就是的，现在学校里面开的佛经哲学，全是世间法。

　　问题说法真的是平等的，而且法，说老实话没有意义。为什么没有意义？佛菩萨说法没有起心动念，哪来的意思！你要问佛法什么意思？佛法没有意思。佛法随着各人的心态不一样，产生各种不同的意思。从哪里看出来？从批注里看出来。你看十家批注、二十家批注，意思不一样。佛没有意思能出一切意思，有意思就不能变成第二个意思，他的高明就在此地。仁者见仁，智者见智，佛法如是，孔孟亦如是。我要问为什么？佛菩萨见性了，孔孟没有见性，为什么也能达到这个境界？孔孟虽没有见性，他有真诚，他有至诚，至诚就能跟佛菩萨感通。那时候佛教没有到中国，自性里面是通的，没有障碍，他哪能不通！这是圣学的秘密，在过去读书人都知道，老一辈的人常讲。可是现代人不知道，现代人把祖宗的东西疏忽了，不去研究，不去学习，丢掉一、二百年了。所以现在人不知道，不能够怪他们，不能够责备他们，这是有历史的因素，要原谅，要帮助他认识佛法，帮助他认识传统文化，这个就对了。所以佛会来应供，明白这个意思就知道，谚语所谓诚则灵，尤其是至诚，真感通！

　　我们看到一个光盘，也是从大陆他们带到香港来的，内容是二次大战，中日双方的阵亡将士。他们说，他们现在还在打，因为他打死那个时候，他那个记忆里头就在打仗，所以现在还在打仗。苦不堪言，非常痛苦！这有两个将军代表，一个是日本的将军，一个是中国的将军，来求超度。他们是做了超度，这些将军跟他说，是有些人超度了，大部分的人没走。为什么原因？你们不诚，没有诚意，我们去不了！你们做佛事，要拿出真诚心去做，我们才能得受用。你看跟鬼神都要有诚敬，没有诚敬鬼神得不到利益。诚敬是真心，真心是从性德里…

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