..续本文上一页的翡翠，绿色的玉，硬度很高，绿色的玉，都是透明的，金玻璃镜。「与十世界等」，这个玻璃镜多大？我想应该是十方，跟十方世界相等，十方世界全照在里头。「于彼镜中，见无量剎。一切山川，一切众生，地狱饿鬼，若好若丑，形类若干，悉于中现」。《华严经》上说的，华藏世界所有的东西，极乐世界有没有欠缺？不可能。为什么不可能？因为极乐世界是法藏菩萨参观考察二百一十亿诸佛剎土，二百一十亿不是数字是表法的，密宗表法，二百一十亿表什么意思？大圆满，究意圆满。也就是说，法藏比丘曾经参观考察每一个诸佛世界，一个都不漏，所以华藏世界在其中。

　　华藏世界里所有的这些精华庄严具，极乐世界也统统都有，它是集一切诸佛剎土精华的大成，西方极乐世界是这么回事情。一切诸佛剎土里的精华最美好的，它统统具足，所以这个世界超胜一切诸佛剎土，哪个佛世界都不能跟它相比。我们要晓得，极乐世界是怎么成就的。《华严经》里面「世界成就品」，是讲一般世界怎么成就的。我们这部经里头，详细说出西方极乐世界是怎么成就的。我们要知道，极乐世界，不是阿弥陀佛凭着自己想象成就的，不是，到处去参观，到处去学习，去搜集这些资料，这样成就了极乐世界。阿弥陀佛把他过去发愿，愿是怎么来的？就是考察诸佛剎土里面来的，看到人家好处要，不好的地方不要。看到诸佛世界里头有六道轮回，有三恶道，他不要；看到诸佛世界修行人有进步、有退步，进得少、退得多，这个现象不要。这么来的，愿是这么发的，不是凭空发的，这四十八愿。

　　五劫的修行，发愿不是一次发的，看到什么要发一个愿，过几天看到一个又发一个愿，他四十八愿多少时间完成的？五劫完成的。这是非常合乎逻辑，很有道理。不是在家里设想构图我要怎样，不是的。撷取一切诸佛剎土的精华，所以这个世界超胜一切诸佛剎土，道理在此地。这桩事情，确实一切诸佛修行成佛了，没有一尊佛像他这样子搞法的，没有，这样搞法只有法藏比丘一个。成佛没错，妄想分别执着统统断了都成佛，大家一样成佛，因地发愿修行不相同，所以到成佛，他显示出的世界也不相同。与这尊佛因地修行发愿有关系，理上完全一样，事上不一样，我们这样子了解，对西方极乐世界就不怀疑了。《华严经》上所说的，就是极乐世界所说的，在这个大圆镜里面见无量佛剎，一切山川，这六道里头事情，一切众生，这是六道众生，最苦的地方地狱饿鬼，若好若丑，这是整个六道都包括，形类若干，悉于中现，全见到了。

　　「以上经论，皆明光莹如镜，彻照十方无量无数不可思议诸佛世界之义」。全都照了，这是阿弥陀佛本愿威神功德的加持，到极乐世界我们都受用到。像在这个世界，科学家发明这些高科技网络、电视，我们得到受用，他发明、他制造，我们享受到。极乐世界依正庄严，是阿弥陀佛愿力、五劫修行功德之所成就，他到处都制造出来，我们到那里去享受。无论在什么地方，都能见到十方诸佛剎土，十方世界的信息你全部都能够收到。收到了干什么？收到了哪个地方有苦有难，就得去帮忙，就得去救灾，就这个事情，菩萨没别的事情。真能到吗？能到，随念即到。为什么？法界虚空界诸佛无量无边剎土，从哪里生出来的？从念头生出来的。谁的念头？自己念头，不是别人念头。自己的念头跟别人的念头，是从一个理体里头生出来的，这个理体就是自性。

　　贤首国师所说的，「自性清净圆明体」，这是共同的，我们也叫自性，也叫法性，也叫真如，也叫实相，也叫大涅槃，名称很多，一桩事情。一桩事情为什么释迦牟尼佛说这么多名词？叫你不要着名字相，你叫它什么都可以。它本来没有名字，它本来也没有现象，名跟相都是假的，怎么说都可以，你要懂得它的意思。所以马鸣菩萨在《起信论》上告诉我们，学佛要懂得「离名字相，离言说相，离心缘相」，这三种相你都离，你就是法身大士。谁能离？实报土的人能离。十法界的人没有离，换句话说，你没有能够离，重的，出不了轮回，轻的，出不了十法界。统统都离，超越十法界，你自自然然到实报土去往生，你有这个条件，那是你的境界。然后我们才真正理解到，佛法的真正功夫就是放下，所以放下就是。

　　再看下面讲的，「众生指极乐世界与十方一切众生」，众生广义的来说，众缘和合而生起的现象，都叫做众生，这是众生两个字的本义。那是什么？所有现象都是众生，物质现象众缘和合而生，我们起心动念也是众缘和合而生，自然现象还是众缘和合而生，众生范围太大了！没有一法不是众缘和合而生。狭义里面就是指的一切有情众生，我们现在称之为动物，动物是有感情的，有情众生称为众生。这里头狭义跟广义我们都要知道，经典里头有些地方指广义，有些地方指狭义，要看上下文。极乐世界跟十方一切诸佛剎土里面的一切众生，「若见极乐彻照十方之相」，你到极乐世界，这是个非常非常稀有难得，十方世界有没有这情形？有。《华严经》上讲的华藏世界就有，也能看到十方诸佛剎土。可是没有极乐世界那么殊胜，那么清楚，那么透彻，为什么原因？原因是法藏比丘参观、考察诸佛国土里头很用心，一切诸佛成佛没有这道手续，所以那是自然成就的，这是特别有阿弥陀佛加持意思在里头，他特别用心，用心去选择。

　　所以一切众生到极乐世界，看到极乐世界这光中显现的十方剎土，看到这个相。「悉皆生起无上殊胜菩提之心。此心希有，如火中莲。故云生希有心」。这太难得了，这不是假的，这就是阿弥陀佛真实智慧、真实利益的兑现，起作用了。诸佛世界有，没有这种特殊的加持力量；西方极乐世界阿弥陀佛这特殊加持力量，这个不可思议。极乐世界六尘说法，这什么原因？他一定看了很多世界，许许多多世界一切众生都是迷惑颠倒，迷失自性的时间太长，染污太严重，胡涂，悟性提不起来，又很健忘。法藏菩萨就想出这个方法，到他那个世界六尘都说法，让你怎么样？让你听法学习永远不会中断，这个很厉害。这是什么？一门深入，长时熏修，你决定成就。又何况他自己现身说法，极乐世界阿弥陀佛说法没中断的时候，无论什么时候你去他都在说法。为什么永远说不完？现在我们晓得，每天新来的有多少众生，每天毕业出去的多少。这学校天天有毕业的，天天有新生进来，而这些人都是来自一切诸佛剎土，你晓得它一天多少人！

　　就是给我们说同样的法，我们中国古人有一句话说，「读书千遍，其义自见」。这同样一法给你说上一千遍，你听上一千遍自然就开悟了。在这个世界你到哪里去找个老师，给你说一千遍的？给你说三遍的老师都找不到，何况说一千遍？孔老夫子喜欢教学，你看他有条件的，「举一隅不以三隅反」的，不教，太笨了。阿弥陀佛收，孔子不收。阿弥陀佛收，阿弥陀佛很耐烦，天天给你讲，一直讲到你开悟，你开悟就毕业；你没开悟，天天听、天天学永远不中断，这个法子妙绝了。我们现在享受的是科学技术，依赖科学技术，如果有一天科学技术没有了我们怎么办？有没有想到？回到原始石器时代的生活，什么都没有了，可不可能？有可能。正因为有这种可能，所以中国古圣先贤为什么不发展科学技术？佛菩萨懂得，连最奥秘的宇宙源起，他一清二楚，为什么不发展科技？再想想世界上，远古许许多多的族群，他们祖宗留下来的这些文化资源，让现在量子力学家感到非常惊讶，他们才发现的东西，为什么人家典籍里头就有记载，他为什么不搞这些东西？现在我们有一点明白了，搞这些东西，世界早就毁灭了。不搞好，不搞，这个社会进步它是自然的，自然的发展它很慢，但是它很有秩序，它不会出现问题，而且每个人严守道德的规范。

　　科学技术搞得太快了，只顾到这一方面，把一些伦理道德、心性东西统统丢掉，这一丢掉灾难现前，灾难从哪里来？不善心行变现的。你看西方极乐世界，我们的科学怎么能比得上人家？人家一点乱子不出，我们想想什么原因？最明显的一个原因，就是佛天天在上课，中国老祖宗讲「建国君民，教学为先」。他科学技术发展得比我们还高明，他不出乱子，天天上课。我们今天光搞科技，伦理道德统统不讲，心性之学不讲，乱子出来了，出来之后没法子收拾。我们在佛经上，给我们很多的启示。我们今天受这点科学的好处，这点利益，看到西方极乐世界的时候，我们跟人家怎么能比？它比我们进步太多了。我们今天电视需要人去拍摄，它不要，它不要人拍摄，它能把十方的境界画面，摄到自己这个画面里头来，它不需要那些工具。六尘都放光，光明世界，光不要仰赖日月星辰、灯火，不需要仰赖，人身放光，所有物质都放光，光非常柔和，不刺眼睛，所以极乐世界有没有夜晚？没有，永远是白天。那极乐世界人需要睡觉吗？不需要，精神饱满永远不要睡觉，永远不要吃东西，永远身体干干净净，也没有一丝毫染污。你就知道，我们这个科学怎么能跟人家比！科学家要听到的话，我相信他马上就发愿求生净土，这真的，实实在在是不容易。所以看到极乐世界彻照十方之相，这现相，都能生起无上殊胜菩提之心。菩提是觉悟，就是样样都明白，样样都通达，没有丝毫障碍。此心希有，如火中莲，故云生希有心。

　　「因生此心，故《宋译》续曰：不久当得阿耨多罗三藐三菩提」。阿耨多罗三藐三菩提是梵语，翻成中国意思无上正等正觉，就叫成佛。成佛是什么意思？用一句俗话来说，遍法界虚空界过去、未来无所不知，无所不能，就叫无上菩提。这个话说出来谁相信？世间怎么可能有这种人？他头一个不相信，他不相信就永远不能证得。谁能证得？相信的人能证得。为什么相信的人能证得？《华严经》上佛说过「一切众生本来是佛」，所以他修行他能成佛。为什么？他本来是佛。净土宗所根据的理论，修行成佛这个理论，《观无量…

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