..续本文上一页一些需要的人，你多快乐。你求财，财它就来了，愈舍愈多，愈多愈舍，不要存在那个地方，存在那里错了，一有机会赶快布施。
但是布施，布施有个原则，决定是利他，利益广大的群众。如果这个财用出去，对现代人有利益，对后世人有利益，这是真功德。怎么布施？建立道场，但是这个道场要有道，如果没道白建了，没有利益。所以真正利益要有智慧，你才知道什么是真的、什么是假的。古人常讲，「人能弘道，非道弘人」。今天这个社会缺乏什么？缺乏道，道德没有了。道场是弘扬道的地方、修道的地方，所以古人对这桩事情看得很重，甚至于把自己的家业贡献出来做道场，他所修的福德，他的儿孙好多代都享受。这是真正会积功累德、真正会做好事的。那在现前的社会，最好的事情是什么？培养人才。培养人才，你要会用心。看看过去，古人里头有个武训，很多人知道。武训是什么身分？乞丐，他贫穷，讨饭。但他想到自己为什么这么贫穷，为什么做了乞丐？因为没有受到好教育。所以他就希望，像他这样贫苦的人都能够受到好教育。你看这一点心，善心，这菩萨心肠。讨的这点钱累积下来，他居然能办学，办私塾，教这些穷苦的学生，让他们读书。他去请老师，请老师的时候跪在地下，甚至于跪几天，老师被他感动。不止建一个，建好多个学校。他自己没有念过书，不认识字。培养人才，连武训这种人都能做到，我们为什么不能做？在佛法里面讲，这都是佛菩萨给我们示现的，教我们怎么做，怎样去行菩萨道，怎样去行般若波罗蜜。后人称武训称圣人，乞丐。
六祖惠能大师，樵夫，在社会的地位比乞丐只高一等而已，这个等级下面就是乞丐。偶然的一个机会，卖柴遇到张居士，这个人有智慧，发现这个年轻的樵夫(卖柴的)有真智慧，悟性很高，就推荐他，劝他到黄梅去亲近五祖。家里还有个老母亲，他们负责来赡养，送他十两银子给他做安家费，让他放心去求学。这是栽培人才。他要没有这个缘分，他怎么能够见得了五祖？一代祖师，不是平常人都能够见到的。我们能想到，许许多多人到黄梅去见五祖，其实都是神秀大师代表老和尚接见。六祖成就的因缘，张居士的功劳大，第一个他有眼光，他认识人；第二个，送他去的地方是非常有利的，祖师的道场。为安他的心，找居士帮忙照顾他母亲，费用他拿，这样的慷慨，成就这个人。没有一点私心，真的叫为正法久住、为正法弘扬，这种人能弘法。这种机缘也是百千万劫难遭遇，遇到了认识，不放弃，就种福了。
今天世间有没有真学的人？有，我们没遇到，遇到也是缘分。本身要有福报，没有福报，自己的生活都很困难，怎么能帮人？五祖有道场，道场很大，上千人。我也有很多人找我，我没有道场，你来的时候住的地方没有，这是难处。一个人一生流浪，一辈子非常辛苦，什么原因？这一代的人不要佛法，真正学佛，他讨厌你，他不帮助你。真正帮助只是一、二个人，勉强照顾我的生活，再多两个人，人家不愿意了，这是我们所遭遇的困境。这些全是佛菩萨安排的，佛菩萨为什么这样安排你知不知道？我们想想，达摩祖师当年到中国来，在少林寺九年面壁，没人知道他，也没人理他，只遇到一个慧可，对他真诚恭敬。他开悟了，所以法传给他，这是二祖，往下五代都是单传。忍辱波罗蜜！到六祖惠能，第六代才开花结果，禅宗弘遍了中国。这是什么？缘，机缘不成熟。我这一生跟达摩祖师一样，缘没成熟，要有耐心去等。什么时候成熟？至少得一百年到二百年之后，缘才能成熟。这一生当中有一、二个真正相信净宗、真正传承净宗就很难得，他们一生也能传一、二个，多了不可能。为什么？缘不成熟，众生对这个不认识，没有概念，你纵然给他讲，半信半疑，这是好人。不能接受的，他马上反驳你，你就添麻烦了，不能接受。好在看目前趋势，科学家会帮佛法的忙。科学要认同佛法是科学，传递会快一些，缘会早一天成熟。如果科学家不承认，这个时间肯定要一百年到两百年。我们自己这一生当中要决定成就，给大家做好榜样。我们自己学了一辈子，最后还搞六道轮回，人家看到这个方法就摇头，这不是真的，是假的。利他首先是自利，前面是讲的自利，自己不成就怎么能成就别人？自己烦恼没断，如何教别人断烦恼？自己智慧没开，怎么能教别人开智慧？
四摄法应当学，这是处事待人接物基本的条件。内心就是一个字，爱人，爱别人决定胜过爱自己。但是这样的人很难找，这样的人能学佛，所谓善根深厚。过分的重视自己，把自己摆在第一，别人摆在第二，学大乘都非常困难，因为他的内心心态障碍大乘。大乘是首先利他，不谈自利，纯是利他。所以能行布施、欢喜布施，对于一个能成就的人，一定是尽心尽力的去帮助他、去护持他。四摄法也是我们今天社会上所倡导的和谐。如何能够真正做到和谐？四摄法是最好的方法。四摄法里面的布施是送礼，目的是联络感情，中国人所谓「礼多人不怪」。我们有吃的，我们有穿的，有多余的，头一个是邻居，要把我们居住这个地方，邻居都变成兄弟姐妹，都像一家人一样，这个小村、这个小镇你说多美好。我们在中国历史上看，古圣先贤像尧舜禹汤这些人，他们住在一个地方三年就成一个小镇，非常的美好。因为他的智慧、他的爱心表现在外头，大家都受到感染，这个小村，和谐之村，这个小镇，和睦之镇。
第二个「爱语」，爱语是什么？敬爱别人、关怀别人、照顾别人、帮助别人，这都属于爱语。利行，我们所做的一切行为决定对别人有利益，人家喜欢，我们干什么都会得到很多人帮助，什么原因？大家都得好处，大家得利益。最后是「同事」。事，是群众喜欢的事，我们与他共事，他不喜欢的我们不做。这一点非常困难。他喜欢赌博，这个事情不能跟他同事；他喜欢跳舞，这个不能跟他同事；他喜欢喝酒，也不能跟他同事。所以同事要选择，这里头有善、有不善，善的要同，不善的不能同。菩萨有本事，菩萨可以，我们不是菩萨，我们只能同善的，不能同恶的。菩萨有这个本事，喜欢赌博的，菩萨跟他一起去赌博，每一次他都赢钱，别人就看到，你什么方法？他就会告诉他，我完全用佛法。佛法怎么？佛法可以赌博常常都赢钱，他就来学佛了。菩萨有神通，你赌博的时候，每一家牌他都看得很清楚，他怎么会不赢钱？所以他有善巧方便，他度那一堆作恶的众生，就用那个作恶的方法来度他，把这些人统统都得度，都变成好人。有这种本事可以，没有这种本事不可以，那我们没有度他，被他度跑掉了，这就错了。在历史上世世代代的这些出家人，被他的在家徒弟度跑掉的很多，不是没有例子，很多。这就是什么？四摄法，没有这个智慧、没有能力，也学同事。所以四摄，我们通常这一条保留，我们都强调前面三条。这一条同事就是同，一同来学佛，一同来学圣贤教诲，只限于这个范围，其它的我们不能同，没有这个能力同，没有智慧同，那个是要有真正智慧、真正定功。
「随众生根性，而善言慰喻，使生亲爱之心，依附我受道。谓之爱语摄」，这说得很好。所以布施结善缘，长年累月，让他知道我们对他没有丝毫的希求，我们对他真正爱护，像一家人一样，决定没有求回报。只希望每一家都生活得很快乐、很幸福，跟我一样，希望生活比我更好，我们没有嫉妒、没有怨恨。这样去教化众生，他才会接受，欢喜接受。这就是布施跟爱语。
下面，「《胜天王般若经》言：下声细语软美之言，顺彼意语故」。这待人接物，随顺他的意思。但是现在的人恶念多，善念少，这要有智慧，要有善巧方便，分寸要拿捏得很准。见人打招呼，见人有礼貌，这是必须要做到的。关键还是在内心，内里面存的是真心，利他，真心帮助一切众生离苦得乐、破迷开悟，这是关键。你里头有这个心，自然就流露在外头，不需要去学习。内里头没有真诚，外面是虚伪的、是假的，那个还不如没有；完全真诚，自然流露，这才能感人。
『劝谕』者，「劝导慰谕也，为众生开佛知见，示佛知见」，这是原则。开是说明。真的，佛法需要简单明了介绍给大众，不让大众产生误会。佛法是什么？我们一定肯定它是教育。宗教是什么？宗教是教育。用中国文字来解释，宗的意思有三个，主要的、重要的、尊崇的，有这三个意思；教是教育、教学、教化。宗教两个字连起来，那就是重要的教育，加个人生，人生重要的教育、人生主要的教学、人生尊崇的教化，这个意思有多好，这个意思谁不愿意接受！外国人宗教的名词里头可能没有这个含义，但是中文里头这个意思很明显。古时候每个人家都有祠堂，叫宗祠，那个宗就是最主要的，这是家的根，就是这一家祖先的纪念堂。世世代代不忘记祖宗，这是孝道之所由生。人的那个孝心从哪来的？从这来的。人要不知道敬祖先，孝悌的根就没有了；孝悌根没有了，给诸位说，中国传统文化就没有了，它从这根生的；再给诸位说，大乘佛法没有了，因为大乘佛法的根是孝悌。
净业三福是释迦牟尼佛指导修学大乘必须遵守的三个原则，只有三条十一句，很简单，人家要问什么是佛法，用这个给他解释。第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，根之根，大根大本，孝亲尊师。我们的身命得自于父母，智慧得自于老师，智慧叫慧命，所以孝亲尊师摆在第一，根之根。祠堂、宗庙就是象征这个根，祠堂、宗庙不要了，根就没有了。这个根要是去掉了，所有一切道德全完了，五伦五常、四维八德全没有了，整个就摧毁了。摧毁之后什么结果？叫乱世，天下大乱、社会大乱，大乱必然灾难就起来了。所以社会的混乱、地球上的灾变，根源是什么？根源就是孝亲尊师没有了。那我们学佛就知道，我们从哪里做起？就从孝亲尊师来表法。
我这个年龄，父母跟老师都不在了，但是不能忘记。我们每天做早晚课，早晚课…
《净土大经科注 第二二四集》全文未完，请进入下页继续阅读…