郭耀华谈科学与宗教
作者简介: 台北医学大学牙医学士
北京中医药大学中医学士 2005.1.07原稿
北京大学国际关系学院法学硕士 2006.9.13再修订
北京中央民族大学宗教学博士 2011.4.01简介
目 录
一、前言
二、历史回顾
三、1980年代后最新科学实验
1．前生回忆
2．超感知觉(ESP)(extra sensory perception)、手指识字与信息网站
3．宇宙全息论与宇宙网络
4．场论
(1)生物场能与修行
(2)真空扭力波与扭场或称挠场(torsion field, axion field)
(A)挠扬(torsion field)又称自旋场(spin field)或扭场(axion field)
(B)另一种宇宙全息观念——物理真空扭力场(挠场)或量子真空
四、1980年代后新宗教或新思潮的科学观
1．台湾天帝教对灵魂(和子体)与肉体(电子体)的看法
2．日本足立育朗先生得自宇宙的讯息
3．美国新时代运动(New Age)蓬勃发展
五、总结
六、附录(一)台湾大学孙维新教授观点
(二)新时代运动(New Age)学者研究
七、参考文献
郭耀华谈科学与宗教
＜简介＞宗教修行在地球各民族的发展过程超越了科学的认知进展，但宗教修行将来也一定能用科学来解说，只是目前利用科学方式，来探索宗教灵性多度时空的存在时，投入资金设备还太少，以致于宗教常有神秘、神通的现象超越理性范畴，但银河系多度时空的存在与运作却是一种实相(包括外星生命)!不单单存在迷信问题，盲目认知宗教现象，是科学的启蒙尚不足，地球有识之士仍需加油!有缘一起努力!
一、前言
“自古以来，哲学科学尚未昌明之先，凡探寻宇宙人生奥秘之学术，即尽归于宗教。故古之宗教，皆极尽神秘玄奇。迨世界学术昌明以后，有以智慧穷理探讨宇宙人生奥秘之哲学，嗣复有以知识实验追求奥秘之自然科学，纷纷崛起。于是宗教神秘之藩篱，几已破碎无余。”1南怀瑾老师说得好，那么当前二十一世纪的科学进展，是愈来愈理解宗教神秘本质，还是与宗教愈来愈分道扬镳，使得宗教教义更突显迷信特质，自然科学因而埋藏了宗教呢？笔者对这主题太有兴趣了，也摸索二十多年了，我看到的信息，亲自的体证，恰好与众多学者结论相反，那谁正确呢？二十一世纪的科学将逐步显露人类的渺小与早期的自大无知，而旧宗教的实践当展现新的历史价值与意义，人们应可了解宗教概念新涵义，以下看我娓娓道来。(注：宗教不只包括西方神学模型)
二、历史回顾：
1．历史上的宗教，一般总是站到实证科学的对立面，视科学为异端，特别罗马天主教会。甚至到了10多年前，罗马教廷科学院终生秘书保罗·热尔曼还指出：我作为一个基督教徒，坚决反对用科学论据为信仰进行辩护。2但10多年来，科学又有非凡进展，科学正在小心论证宗教的叙述。西方学者对宗教的了解太狭碍，心中只有圣经，古兰经及萨满巫术等，自然很难跳出框框，甚至哲学大师罗素在《宗教与科学》一书中还指出“真假的证明是属于科学的范畴，善恶的价值是属于宗教的范畴。”并不理解东方佛法追求智慧真相(实相)的热切。当人类从原始渔猎采集时代过渡到农牧时代，再过渡到近代工业时代，现代工业时期，最后发展到后工业时代，时代在改变，科学在进展，新宗教教义也不断涌现，双方的观点是更加冲突？还是调和？有待进一步分析。(注：宗教教义只是形而上学吗？)
2．一般学者看法认为两者本质对立，引述如下3：
(1)宗教是对超自然对象的信仰与崇拜，科学不承认任何超自然的现象。
真正的科学不承认任何超自然的力量及其对自然物的作用，因此也反对用超自然的原因和力量去说明任何自然现象及其发展进程。在对事物的说明和理解中只要引起超自然的力量和范畴，那就不再成其为真正的科学。(笔者注：这立论有问题，即使面对超自然力量，正确的科学态度也应谨慎求证，而非打倒，深思之)
宗教则与此完全相反。宗教就其本质而言就是对超自然力量的崇拜，相信超自然的上帝和神灵主宰自然界。因此，宗教一般是用超自然的原因去说明对象，把世界上的自然现象归结为超自然神灵的意志的表现，其发生和发展取决于神意和天命。宗教的本质决定它必然否认有客观存在的必然性和规律。这是因为如果承认自然的必然性和规律的客观性，那么一切事物的性质和表现就都是客观规律所决定的，它们的发展进程是必然的。这样一来，宗教所信奉和崇拜的神灵或上帝就没有任何可以违反自然规律而影响自然进程的能力，他们就不能实现超自然的神迹来惊世骇俗，显示自己的存在；也不能用超自然的形式来满足宗教信仰者的祈求。上帝和神灵就只能是由自然必然性所决定的、普普通通的自然存在，而不再是可以随心所欲地创造世界，改变自然进程的造物主。这就意味着，神不再是神，宗教也因之而不复成其为宗教。(笔者注：这立论未提自然界的突变现象，对创新自然界关注不足，这是宗教创新特点)
(2)科学的认识方法是经验与理性的结合，宗教的认识方法则是反经验反理性的信仰主义。(笔者注：这是对印度瑜伽、西藏密宗、中国道家丹道与中医养生理解不深，纯粹西方神学考虑，也不了解佛法靠智慧解脱的大义)
(3)科学可以转化为生产力，宗教则妨碍生产力的发展。(笔者注：这是早期西方思维，当代新的宗教气象对生产力的维护，环境保护，可持续发展，贡献愈来愈大，只要宗教间不激烈冲突，调和共处，在追求真善美圣的陶冶下，科学、宗教思潮合衷共济可追求人类新境界。早期宗教插手太多科学的创见与解说。宗教也不必为早期神话故事，太自圆其说而妨碍文明进展。)
(4)科学是推动社会发展的革命力量，宗教常阻碍社会的变革。(笔者注：这西方神学思潮，中毒太深，旧约圣经的权威上帝与新约圣经的爱民上帝已有根本转变，但东方的宗教如果实践深入，能儒释道合参，所谓生生不息、天行健，君子以自强不息，以易经干元思想治世，不闭关自守，中国哪会衰亡，天下哪会衰亡？科学哪会不昌？何况21世纪当前新宗教思潮，已走向星际沟通文明，新科学概念修行，跟学者传统认知想象已差异太大了，正带领科学文明向前冲锋呢！后文将会提到，这是无数科技修行人才投入才有今日的结晶与缘份啊)
(5)自然科学的发展把上帝的影响从一个个领域中清除出去。自然科学的理论基础是唯物主义世界观，至于科学真理的发展者是否自觉地意识到这一点，那倒是相对次要的问题。因此，科学在宗教问题上必然导致对宗教神学的否定，得出无神论的结论。
吕教授整理资料提出四历史过程加强其论证：
(ⅰ)古代希腊的自然哲学对万物有灵论神话世界观的冲击。
(ⅱ)哥白尼天文学说对于神学世界观的第一次反叛：近代自然科学对神学世界观的第一次反叛是1543年哥白尼的《天体运行论》一书的出版。恩格斯把这件事比之为与马丁·路德焚烧教谕事件一样的革命行为。罗素也认为这是“神学与科学的第一次对阵”。
(ⅲ)近代实验科学的无神论意义：一切宗教所崇奉的神灵都是超自然、超人间的实体，他(他们)统治着宇宙中的各种事物。一神宗教把众多神灵的全部神性和权能集中到独一无二的上帝之手，上帝的威德和权能于是便膨胀到无限之大，成了全宇宙支配一切，操纵一切的主宰。
问题在于，既然自然界的一切现象，自然物的一切属性不是从上帝那里生出，不是出自上帝天命的安排，在上帝那里没有什么隐秘的性质(公式)作为它们的原型，那么，它们的原因和根据何在？自然事物何以能产生和消灭，变化和发展？一种事物何以具有此种性能，另一种事物又何以具有彼种性能？要想在对这些问题的回答中排除上帝和天命的作用，就得在消除神学自然观的同时，对自然事物进行具体的科学研究，这就导致近代实验科学的兴起和发展。
(ⅳ)天体演化说与生物进化论对上帝创世说的否定。(笔者注：这种立论只是针对西方神学，西方宗教的批判，但东方的灵魂观与上帝创世观是不同概念。犯了以偏概全错误)
(笔者注1：吕教授快人快语，但自然科学的理论基础是观察、假设、求证、建立模型，寻找定律真理，不管唯心唯物，譬如脑心智科学，光波科学，人类科学发展至今，已到达波动粒子互换性，量子力学量子能阶(振动能量)，可见光波或不可见光波区的天文探索，光速的相对论电磁理论应用，粒子辐射蜕变探索与应用。这里当了解人体只是所有物质一种特性转变，生命现象的科学探索，不是只用唯物论世界观可以概括的，而目前讲的唯物哲学，实在太粗糙了。无形无相的波动，心波，脑波等研究波的空间传递，这是不是科学研究范畴呢？这些对人类有重大意义的宗教修行的科学背景探索，是现在的无神、无佛立论者的科学程度、科学态度能企及的吗？
另注2：在科学方法论上，人类尚会运用逻辑推理，演绎归纳，论证重现，实验反推，类似重现，操作稳定，宇宙变异、变迁、突变，碎形树突，结构转换，机器代工，能源代工，遥控程序等等，此即大智慧古人所谓，天下宇宙掌控于一心)
3．两者可以调和吗？一般学者看法4：
(1)有没有专属于宗教而为科学所不可企及的超经验…
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