..续本文上一页喻，浮云是无常，乃至不净的，吹散浮云，现出明月，这才见到了常、乐、我、净、不空的物事。十八界都是浮云，自家不生不灭的佛性，才是明月，不遣去虚幻的浮云，就见不到真实的明月。学者明白了这道理之后，对于大小乘教义，自然会全盘接受，而泯灭门户之见了。”

　　◎注释

　　①从如来生　从如来的教化而生。亦可解作从真如佛性而生。

　　②解法如如　了解一切诸法，皆如于真如本性。

　　③善知集灭　善知苦、集、灭、道之理。此苦集灭道，即四圣谛，又名真谛，或四谛法，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说明人生多苦的真理，人生有三苦、八苦、无量诸苦，苦是现实宇宙人生的真相；集谛的“集”是集起的意思，是说明人生的痛苦是怎样来的真理，人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明，和贪欲瞋恚等烦恼的掀动，而去造作种种的不善业，结果才会招集种种的痛苦；灭谛是说明涅槃境界才是多苦的人生最理想最究竟的归宿的真理，因涅槃是常、乐、我、净四德的境界；道谛是说明人要修道才能证得涅槃的真理，道有多种，主要是修习八正道。此四圣谛括尽了世出世间的两重因果，集是因，苦是果，是世间的因果；道是因，灭是果，是出世间的因果。

　　④音声方便　以说法的音声方便教化众生。

　　⑤不欣世语　不喜欢世间人我是非之言谈。

　　⑥乐在正论　爱好契合真如实相的正论。

　　⑦修诸善本　修习一切的善根功德。

　　⑧志崇佛道　立志崇尚成佛之道。

　　知一切法，皆悉寂灭①。生身烦恼②，二余俱尽③。闻甚深法，心不疑惧。常能修行，其大悲者，深远微妙，靡不覆载④。

　　 (这是说极乐菩萨了知一切法平等寂灭)

　　 极乐世界的菩萨，了知世出世间一切法，本来都是寂灭的。他们本身就是已寂了一切烦恼的残余，和灭了生身之苦报，二余都断尽了，才得证涅槃寂静之境界。所以当他们听闻这种甚深的寂灭的道理时，心中一点也不怀疑和惊惧。这些有大悲大愿的菩萨，就时常住在本来寂灭之体，从体起用，由空出假，化身千万亿，到十方世界平等饶益一切众生，他们的影响既深远且微妙，就如同天之普覆一切，亦如地之普载一切。

　　附记1：极乐众生之所以没有“生身烦恼”，本经前面有说：“往生其国，便于七宝华中，自然化生，皆受自然虚无之身，无极之体。”所以没有生身苦果。又说：“彼国菩萨，皆当究竟一生补处。”所以也没有一切烦恼。

　　附记2：又极乐菩萨已证真如之体，此体平等寂灭，正如《金刚经》说：“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。”所谓“阿耨多罗三藐三菩提”，华译为无上正等正觉，是法平等，无有高下，则绝诸对待，便是无上；无高下之分亦即平等，便是正等；无我人能所的执著，便是正觉。极乐菩萨，人人皆以无分别执著的平等心，修一切善法，自度度人，当下即是无上正等正觉矣！

究竟一乘⑤，至于彼岸。决断疑网⑥，慧由心出⑦。于佛教法，该罗无外⑧。智慧如大海，三昧如山王⑨。慧光明净，超踰日月。清白之法⑩，具足圆满。

　　 (这是说极乐菩萨究竟一乘)

　　 他们所修的是一乘佛法的净土法门，所以人人都能到达大乘佛法所说的大般涅槃的彼岸。由于已杜绝了一切疑惑之束缚，智慧自然就从自性清净心中流露出来。能证得如此生佛平等之自性清净心，则一切之佛法已包罗无遗了，故其智慧有如大海之深广，杳无边际；三昧亦如须弥山王之巍峨，矗立不动；身上所发出来的慧光也十分地明净，超越日月。以上种种不可思议的成就，乃极乐菩萨所修行的无漏善法，都已具足圆满的缘故。

　　◎注释

　　①寂灭　梵语涅槃，华译为寂灭，意谓其体寂静，离一切之相，叫做“寂灭”。《涅槃经》说：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”

　　②生身烦恼　“生身”指生死之身，亦即苦报身。“烦恼”即由贪瞋痴而生的种种烦恼。

　　③二余俱尽　生身的苦果和烦恼的残余，俱皆除尽。

　　④靡不覆载　是说菩萨心无分别，饶益众生，如天之普覆一切，亦如地之普载一切。

　　⑤究竟一乘　究竟圆满的唯一能令人成佛的教法，这里是指净土法门。

　　⑥决断疑网　是说决绝断除一切疑惑的束缚。

　　⑦慧由心出　智慧是由自性清净心中流出。

　　⑧该罗无外　包罗万有的意思。

　　⑨山王　指须弥山，为一个小世界的中心。这里是说极乐菩萨们的三昧，如如不动，如山王之矗立不动。

　　⑩清白之法　指一切之善法，如五戒、十善、三学、六度等是，但五戒十善是世间善法，三学六度是出世间善法。

　　犹如雪山，照诸功德，等一①净故。犹如大地，净秽好恶，无异心②故。犹如净水，洗除尘劳③，诸垢染④故。犹如火王⑤，烧灭一切烦恼薪⑥故。犹如大风，行诸世界，无障碍故。犹如虚空，于一切有，无所着⑦故。犹如莲华，于诸世间，无染污故。

　　 (这是以七喻赞叹极乐菩萨体德尊胜)

　　 他们的清净心，像雪山一样洁白，照见一切功德，都平等无差，同一清净；其忍辱的心，像大地似的，不管净秽好恶，都无分别地包容一切；其严谨的戒行，犹如清净的水，能洗涤种种的烦恼和垢染；其般若妙慧，像燃烧的熊熊烈火，能如火烧薪一样，把一切的愚痴烦恼烧成灰烬；其所证的解脱法身，不住生死，入于涅槃，又不住涅槃，普度众生，就像风儿一样，行诸世界，毫无障碍，得大自在；其所证的解脱知见，已证悟缘起性空，性空缘起，寂而常照，照而常寂，这种二谛圆融的中道，就好比虚空，不碍任何缘起之诸相，虽森罗万象又不碍虚空之本来湛寂。他们为度众生，行于世间，作种种饶益有情的事业，但其本身不为世间法之所污染，就像莲花一样，在污泥中吐露芬芳。

　　◎注释

　　①等一　平等一如，没有分别。

　　②无异心　没有净秽好恶之分别的心。

　　③尘劳　心劳尘境，是烦恼的别名。

　　④垢染　烦恼的别名。

　　⑤火王　喻般若妙慧，乃世出世间一切智慧之王。《大般若经》说：“般若如大火聚，四面不可触。”

　　⑥烦恼薪　“薪”是乾柴，指烦恼。这里是说一切烦恼如乾柴，般若如烈火，乾柴烈火，顷刻烧灭。

　　⑦无所著　了知一切法缘起性空，故于一切法不执著、不分别。

　　犹如大乘①，运载群萌②，出生死故。犹如重云③，震大法雷④，觉未觉⑤故。犹如大雨⑥，雨甘露法⑦，润众生故。如金刚山⑧，众魔外道⑨，不能动故。如梵天王⑩，于诸善法，最上首(11)故。如尼拘类树(12)，普覆一切故。如优昙钵华，希有难遇故。如金翅鸟(13)，威伏外道故。如众游禽(14)，无所藏积故(15)。犹如牛王(16)，无能胜故。犹如象王(17)，善调伏故。如狮子王(18)，无所畏故。

　　 (这是以１２喻赞叹极乐菩萨的用德自在)

　　 极乐世界的菩萨们，皆修大乘菩萨道，既能自度，又能普度众生，由生死此岸到达佛果的大涅槃彼岸，好比一辆又好又大的车，能载众物一样；他们宣说大乘妙法，好像很厚重的云层，能够兴雷致雨，警觉那些还没有觉悟的众生；又宏宣净土法门，三根普被，同生西方，永离生死，好像不死之药的甘露一样，能够滋润一切众生的善根；他们的信心和愿力，如铁围山一样地坚固，一切邪魔外道都不能动摇；又如梵天王一样，离欲清净，能生世出世间一切善法；他们的大慈大悲，像枝叶繁茂庇荫宽广的尼拘类树，能令一切众生永离热恼，得清凉自在；他们皆以净土法门，自行化他，自他如此有缘得遇净土法门，就像遇见优昙钵花开花一样地希有难遇；又如金翅鸟，有大威力，能降伏一切之天魔外道；他们已经证悟诸法毕竟空，但不耽于空，从空出假，应现十方，广作佛事，离相度生，无住生心，就好比飞过长空之众鸟，不留任何痕迹；极乐菩萨的形色在一切菩萨中最胜，人人皆具三十二相，八十种好，而且都是紫磨真金色，犹如牛王在一切牛中，形色最胜一样；他们行愿自在无碍，一如有象王之誉的佛，能善巧方便地调伏一切众生，皆令得道；又已成就了佛及菩萨之四无畏，故能犹如狮子之王作吼一样，百兽无不慑伏。

　　◎注释

　　①大乘　这里是指又好又大能载众物的车，比喻极乐菩萨修大乘菩萨道，既能自度，又能广度众生，度生自在。

　　②群萌　即众生。

　　③重云　很厚重的云层。说法度生，令人同成佛道，如重云致雨，普润一切。以喻极乐菩萨，说法自在。

　　④震大法雷　为众生说大乘妙法，叫做“震大法雷”。

　　⑤觉未觉　使未觉悟的众生转迷为悟。

　　⑥大雨　说法普度众生，如雨普润一切。以喻极乐菩萨，说法自在。

　　⑦雨甘露法　弘宣净土法门，令人在此生中，了生死、出三界、一生成佛，叫做“雨甘露法”。

　　⑧金刚山　旧译铁围山，新译金刚山，或金刚围山，即一小世界最外围的一重山，金刚宝所成，坚硬牢固，无能破坯。以喻极乐众生的智慧税利无比，自行化他，皆能切断一切的烦恼恶业苦报，伏断自在。又喻极乐菩萨犹如金刚山之屹立不动，一切邪魔外道不能动其分毫。

　　⑨众魔外道　又叫做邪魔外道。“邪”是指左道，就是不明佛法的人，“魔”是指魔道，就是妨害佛法的人，“外道”是指于佛教以外立道，或道外之道，亦即真理以外的邪教。

　　⑩梵天王　色界之初禅天共有梵众、梵辅、大梵天之三天，其中大梵天叫做“梵天王”，名字叫做尸弃。凡是有佛来人间成佛，他是头一个请佛转*轮的人，也是一个离欲最清净的人。这里以他来比喻极乐菩萨，个个离欲清净，生善自在。

　　(11)最上首　最高、最胜的意思。

　　(12)尼拘类树　华译纵广树，是印度的一种树…

《佛说无量寿经白话浅释 卅八 真实功德》全文未完，请进入下页继续阅读…