..续本文上一页.三皈、五戒、念佛常识；2.十善业道、净课仪规；3.四摄、六度、三辈往生；4.持名念佛要义十则；①念佛往生须备三资粮，②念佛往生须修三福，③念佛往生须知四遍行，④念佛往生须知生死的道理，⑤念佛往生须知心佛的关系，⑥念佛十法须融通应用，⑦念佛入门须先摄意根，⑧念佛四诀须时时检点，⑨念佛往生须具欣厌二行，⑩念佛往生须一向专念万行回向。书后附持名念佛实验方法3则。本书之第2卷为法师的另一篇文章《百日念佛自知录》，是卷对如何始能使念佛如法而心佛合一，言之详尽。凡念佛行者，只须依之而行，即可免进修摸索之苦。此录不仅可为修般舟三昧之参考，即打念佛七以及日常早晚念佛功课，亦无不可供作参考也。此书海峡两岸三地均有出版，大陆有上海佛学书局版本流通。
《念佛三昧宝王论》 唐代僧飞锡大师撰，成书于天宝元年(742)。收于《大正藏》第47册。飞锡大师以念佛三昧为诸三昧中之宝王，遂倡导万善同归，三世通修之念佛。是书分3大门，然后再细分20门进行阐述。上卷7门，念未来佛：1.念未来佛速成三昧门；2.嬖女群盗皆不可轻门；3.持戒破戒但生佛想门；4.现处汤狱不妨受记门；5.现空无我择善而从门；6。无善可择无恶可弃门；7.一切众生肉不可食门。中卷6门，念现在佛：1.念现在佛专注一境门；2.此生他生一念十念门；3.是心是佛是心作佛门；4.高声念佛面向西方门；5.梦觉一心以明三昧门；6.念三身佛破三种障门。下卷7门，通念三世无不是佛：1.念过去佛因果相同门；2.无心念佛理事双修门；3.了心境界妄想不生门；4.诸佛解脱心行中求门；5.三业供养真实表敬门；6.无相厌华信毁交报门；7.万善同归皆成三昧门。
大师撰本书时，广为援引之经论有：《观无量寿佛经》、《大宝积经》、《大集经》、《大品般若经》、《法华经》、《十住毗婆沙论》、《大乘起信论》及《安乐集》等。明万历三十六年(1608)，蕅益大师将本书收入《净土十要》中，为净宗要典之一。是论历有疏释，近人谛闲大师曾讲此论，有《念佛三昧宝王论义疏》流通于世。
《往生集》 明代莲池大师撰辑。收于《大正藏》第51册、《卍续藏》第135册中。是书集录我国与印度往生西方者，计分9类：1.沙门往生类，自东晋慧远至明代宝珠，凡98人；2.王臣往生类，自乌苌国王至张无尽丞相，凡32人；3.处士往生类，自周续之至华居士，凡28人；4.尼僧往生类，自尼大明至尼法藏，凡5人；5.妇女往生类，自隋皇后至许氏妇，凡32人；6.恶人往生类，张善和至金奭(音shī)，凡8人；7.畜生往生类；8.诸圣同归类；9.生存感应类。另有续录附于畜生往生类之后，举出僧明本至吴居士，凡20人。其中，诸圣同归类举出《观无量寿佛经》之择生极乐、《无量寿经》之往生无数等；生存感应类，则举出鬼不敢啖、夫妇见佛、却鬼不现、荐拔亡灵、睡寝得安、病目重明等现世利益。并在附录中，普劝必修净土，最后举出念佛十种功德。
《往生礼赞偈》 唐代善导大师着五部九帖之一，全称《劝一切众生愿生西方极乐世界阿弥陀佛国六时礼赞偈》，略称《六时礼赞》、《往生礼赞》等，收于《大正藏》第47册中。礼赞为以龙树、世亲之《礼赞偈》为基础，而订之六时行法。即为日没、初夜、中夜、后夜、晨朝、日中等六时，行不同之礼赞。如于中夜，诵龙树之《十二礼偈》，行十六拜；于后夜，诵世亲之《往生论偈》，行二十一拜。此为念佛行人之修法。
《往生净土集》 唐代慧日大师撰集，全称《略诸经论念佛法门往生净土集》，又名《净土慈悲集》、《慈愍三藏文集》、《慈悲集》等。收于《大正藏》第85册中，今仅存上卷。本书系援引诸经论赞西方净土之文，以劝说念佛往生。初卷叙禅徒之异见，以教及理遮遣其非；第二卷广引圣教，成立净土念佛之正宗；第三卷会释诸教古义之疑滞，校量诸行出离之迟疾。所谓先摧邪难，后显正宗。据卷上《归敬偈》所载，大师为怜愍一切众生，无明覆心迷于净土，恋着三界不求往生，六道轮回漂流生死，为斯颠倒无信凡夫，集诸经论净土法门。
《往生净土忏仪》 宋代遵式大师撰于大中祥符八年(1015)，收于《大正藏》第47册中。本书全名为《往生净土忏愿仪》，略称《净土忏》、《净土忏仪》。本忏仪依据《大无量寿经》、《称赞净土经》等诸大乘经，集此方法，流布诸后，普结净缘。本忏法之仪节略分十科，即：严净道场，明方便法，正明修意，烧香散华，礼请法，赞叹法，礼佛法，忏愿法，旋诵法，坐禅法。忏文中已将《阿弥陀经》及《往生咒》列入，本忏法为专修极乐净土之行法，随净土信仰之流行，据本书礼拜之忏法亦广为流行。
《净土论》 唐代迦才撰，收于《大正藏》第47册，《卍续藏》第107册。是书大师搜检群籍，内容评定极乐净土之报化与往生之机品，举理证及实例论述凡夫往生之可能，阐明他力往生为易行之法门。全书共分9章：1.定土体性；2.定往生人；3.定往生因；4.出道理——依何道理得生净土，并释疑难；5.引圣教为证；6.引现得往生人相貌——引道俗往生事迹20人；7.将西方兜率相对比较优劣；8.明教兴时节；9.教人欣厌劝进其心。
《净土十要》 明代智旭大师编，收于《卍续藏》第108册，《净土丛书》第6册中。附题为灵峰蕅益大师选定净土十要，门人成时评点节要后付梓。本书系将净土教义之论书十种编集而成，其中收有《阿弥陀经要解》、《往生净土忏愿仪》、《往生净土决疑行愿二门》、《观无量寿佛经初心三昧门》、《阿弥陀经行愿仪》、《净土十疑论》、《念佛三昧宝王论》、《净土或问》、《西斋净土诗》、《宝王三昧念佛直指》、《净土生无生论》、《净土法语》、《西方合论》、《往生论注》、《莲华世界诗》。本书之编次，以最初三要为经文之解释，同时叙述所依之行愿仪则。以下七要，则依隋唐宋元明之时代顺序，编进各时期的重要净土著作。《净土丛书》版及港版又编入《续净土生无生论》等，而将《西斋净土诗》等编入《续净土十要》中。
《净土风光》 陈柏达居士着。本书以流畅而严谨之笔，引经论介绍西方净土之种种庄严，以证实净土存在的真实性，并以此引起人们正视人生的归宿问题，提供一个最理想的归宿之处。在章节中，还插入大德对西方净土的赞颂，趣味盎然。
《净土文摘》 此为近年由福建莆田广化寺流通处印行的净土法门初机入门书。是书选辑古今大德有关念佛之理论、方法及往生实证之文，以现代语译意，通俗易懂。全书分三部分：1.念佛方法与原理；2.念佛往生实证；3.杂录。
《净土丛书》 全书20厚册，1972年由道安法师发起，又得陈子平居士为副，毛凌云居士主编，历三年而成书，台湾印经处印行。全书收净土典籍达300种，分编为经论、注疏、精要、着述、纂集、诗偈、行仪、史传等8部，依译着年代先后类编之。可谓中国净土宗典籍大全，内容丰富，查阅方便。
《净土必求》 亦名《净业痛策》，清古昆大师集，收于《卍续藏》第109册中。本书为大师“特采至切要之文，述成最警策之语，而为一生取办之要书也。诸佛甚深微妙净土之境，皆从众生广大圆融必求之心而得，故名之曰净土必求。是我同伦，切须多读，方得发起必求之心，而早归净土也矣。”此为古昆大师《净土必求自叙》中语，读之即可知本书内容。于书末，大师更列《净土十集》书名。以为求生西方极乐世界之要书，其篇目为：第一《经律异相》(先明因果方肯念佛)、第二《莲宗必读》、第三《西方径路》、第四《净土自警》、第五《净土神珠》、第六《西归行仪》、第七《念佛开心》、第八《净土随学》、第九《上品资粮》、第十《净土必求》。
《净土法语》 明代幽溪无尽大师撰，收于清代衍法寺比丘了慰编的《净土津梁》中，商务印书馆曾有影印本出版。该文释杨次公“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”之旨，言简、词切。
《净慈要语》 明代鼓山元贤大师撰，收于《卍续藏》第108册。其内容收取有关念佛、往生之要语。1.净门包括净土教源、念佛正信、念佛正行、作福助缘、念佛正愿、临终正念、两土难易、净土辨疑；2.慈门包括戒杀生、戒溺女、劝放生、戒杀辩疑、杀生炯戒。前者阐明念佛三昧之解行，后者则戒杀生、劝放生。着者元贤大师曾参谒广印禅师，“净慈”二字即为禅师之庵号，即立净、慈二门。元贤又曾受云栖辟宏之戒本，秉其禅、净、戒一致之说，唱导以念佛三昧总摄万行，以戒杀为众善之首。
《净土神珠》 清古昆大师集，收于《卍续藏》第110册中。本书为古昆大师见智者、慈云、法智、幽溪、彻悟诸大师之文，有如昏衢而逢宝炬，照了病根，终生净土，得益无量，乃笔录三十五则成书。所有文字融通事理，圆明心宗，可斩尽偏邪，抉破时疾，诚天台之的旨，净土之正宗。阅此书者当得：“必起妙行，早生净土，早见弥陀，早获法忍，早度众生”之益。
《净土痛策》 清代照莹集。其书《缘起》中谓：“闻恋西大师，极力主张净土，日诵弥陀数万声，虽大热大寒亦无小懈。集有《莲宗必读》、《西方径路》、《净土自警》、《净土神珠》、《西归行仪》及《经律异相》、《念佛开心颂》等行世，一时沾法乳者不少。莹深惭福薄，未获亲承。甲戌冬，师掩关于绍之山阴法源庵。遂往叩之，亲依轮下，蒙师以最切要法，乃曰：若能生决定信，专持一句洪名，只要如婴儿堕水，急呼母救，声声不已，不必参观除妄，自然感应道交，净业易就。”莹师闻大师之开示后“如盲得眼”，成诗48首，恭呈关前，经大师改正，谨录一编，名曰《净业痛…
《通向极乐之路 经籍大观 净土五经一论介绍》全文未完，请进入下页继续阅读…