潮州大颠禅师的道迹
达亮
志慕云林
岭南具体何时始有佛教，已很难查考。东汉末年避乱交州的牟子，所著之书中多有关于佛教僧侣的记载： “今沙门剃头发，被赤布，日一食，闭六情， 自毕于世。” “沙门捐家财，弃妻子，不听音，不视色”等等。可见，至少在东汉时，交州佛教已颇为兴盛，就连牟子《理惑论》本身，也充满着佛教思想。南派禅宗的创立，使岭南佛教进入一个鼎盛时期。唐代岭南寺院、僧侣、教徒也大增。在那时，岭南名僧辈出，仅惠能门下弟子，著名的就有40余人，其中青原行思、南岳怀让、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉五人，号称五大宗派，后均自成一家，其中以青原、南岳二家弘扬最盛，后来形成禅宗五派法流，传播大江南北，且远播海外。除五大宗派外，较为著名的嫡传弟子希迁、惠照，及惠照弟子惟严、百丈、宝通等。
大颠宝通禅师(732—824)，俗姓陈(或姓杨)，法号宝通， 自号大颠和尚，广东潮阳(旧海阳)人， 自幼聪颖异常，成年后博通经史，是一位知识面广的高僧。大颠禅师，祖籍颖川(河南禹州)人，父为官居潮，唐开元二十年(732)，出生于潮州。“师生而神异，貌古骨清，机圆语活，幼岁心远尘俗，志慕云林”。”据载，唐代宗大历初年(766)，潮州大颠、药山惟俨、百丈怀海同到海潮岩(潮阳市西岩)拜惠照和尚为师。惠照和尚，精持戒律，博通词翰，有“诗僧”之称，唐武宗宰相李绅曾为其题铭： “曹溪实归，般若观妙。体是宗极，湛乎返照。”评价颇高。宋时与欧阳修同称“四谏”之一广东人余靖有《慧照大师》诗，称赞他为“士林传字法，僧国主诗盟。”惠照是禅宗六祖惠能的大弟子怀让的弟子。潮州大颠、药山惟俨、百丈怀海三人又先后到南岳受戒。百丈受戒后，先到庐州(今安徽合肥)浮槎寺阅藏经：后来亲近道一，成为洪州门下第一人。大颠与惟俨“依潮阳西山(西岩)慧照禅师出家，唐大历八年(773)纳戒于衡岳”9)，受戒后在南岳参拜石头希迁禅师，修大无畏法，大悟宗旨，得曹溪之法，也就成了石头希迁的门人。有关大颠禅师生平， 《潮州市佛教志·潮州开元寺志》载：
师名宝通，号大颠，俗姓陈(或曰扬姓)，先世为颍川人，高祖随官于潮，开元二十年壬申(732)十月十四日诞师于郡。幼即心远尘俗，志慕云林。大历间(766-779)，与惟俨同依西山(今潮阳县西岩)惠照禅师(潮阳人，得法于曹
溪。精持戒律，博通词翰，为时所重。)
出家，后参南岳石头希迁禅师得法。希迁弟子甚多， 《祖堂集》记载有7人， 《景德传灯录》记载有21著名的法嗣药山惟俨、天皇道悟、丹霞天然、招提慧朗、兴国振朗、潭州大川、潮州大颠等。惟俨在同门中最受希迁器重，希迁晚年传法给药山惟俨。希迁是惠能的弟子青原行思的徒弟，与惠照同辈份，均是六祖的嫡传弟子。
南岳悟道
大颠禅师得法于石头希迁。大历年间，大颠禅师到南岳，参谒石头希迁禅师。
大颠宝通禅师《五灯会元》卷第五载：
潮州灵山大颠宝通禅师，初参石
头。头问： “那个是汝心
”师曰：
“见言语者是。”头便喝出。经旬日，
师却问： “前者既不是，除此外何者是
心
”头曰： “除却扬眉瞬目，将心
来。”师曰： “无心可将来。”头曰：
“元来有心，何言无心
无心尽同
谤。”师于言下大悟。
异日侍立次，头问： “汝是参禅
僧
是州县白蹋僧
”师曰： “是参禅
僧。”头曰： “何者是禅
”师曰：
“扬眉瞬目。”头曰： “除却扬眉瞬目
外，将你本来面目呈看。”师曰： “请
和尚除却扬眉瞬目外鉴。”头曰： “我
除竟。”师曰： “将呈了也。”头曰：
“汝既将呈我心如何
”师曰： “不异
和尚。”头曰： “不关汝事。”师曰：
“本无物。”头曰： “汝亦无物。”师
曰： “既无物，即真物。”头曰： “真
物不可得，汝心见量意旨如此也，大须
护持。”师住后，学者四集。*
石头问道： “哪个是你的本心
”
大颠答道： “现在正在言语的便是我的本心。”
石头便将大颠喝斥出去。过了十日，大颠问石头： “我以前回答的既然不是我的本心，除此之外什么是我的本心
”
石头道： “你除却扬眉瞬目外，将你的本心呈来我看。”
大颠道： “实在没有本心可以拿给你看。”
石头道： “本来有心，你怎么说无心
如果无心，尽是谤法。”大颠言下大悟。
又过了几天，大颠侍立在石头身边，石头问道： “你是参禅的僧人
还是州县白吃斋饭的僧人
”
大颠道： “弟子是参禅的僧人。”
石头问道： “什么是禅
”
大颠道： “禅是扬眉瞬目。”
石头又问道： “除却扬眉瞬日外，把你的本来面目呈给我看。”
大颠道： “请大和尚除去扬眉瞬目外看取。”
石头道： “我已将扬眉瞬目除完了。”
大颠道： “我将本来面目呈给大和尚看了。 ”
石头道： “你既然将呈给我看，你的本来面目究竟如何呢
”
大颠道： “我的本来面目与大和尚的不同。”
石头道： “我的本来面目与你无关。”
大颠道： “本来无物。”
石头道： “你也无物。”
大颠： “既然无物，即是真物。”
石头道： “真物是不可得到的，你心里的现量意旨正是如此。你要好好护持。”
禅宗南宗认为“若无心，便是究竟”、“但学无心，诸缘顿息”。 《祖堂集》卷五《大颠和尚》中载石头语“除却扬眉动目一切之事外直将心来”。 《景德传灯录》卷十四《潮州大颠和尚》中也说到，大颠禅师受到石头的启发， “多见时辈只认扬眉动目”、 “头印可”的狂禅作风，指出“但除却一切妄运想念见量，即汝真心”。大颠的应答，正合石头的旨意，因此鼓励他“大须护持”。大颠禅师便从石头“言语动用没交涉” (“言语动用勿交涉”)中，体悟出“非言语动用亦没交涉”(“不言语动用亦勿交涉””)的道理。丹霞天然的“烧佛”，大颠宝通的“见量”，尤其能发扬光大石头宗风。此后，大颠禅师更是机辩无滞，尽得石头的大无畏法，回到广东罗浮山瀑布岩，常寂然晏坐终日。御史张远凡来游，怪大颠禅师不参不迎，大怒，挥刀将斩之。大颠禅师竟引颈就刃，神色不变地说： “若必及我，是夙负命，如不负公，残恶在汝。”张远凡自觉惭愧，收起佩刀，向大颠禅师悔谢而去。
从禅宗的传承上看，大颠禅师是曹溪禅宗惠能的四传弟子，是在石头希迁门下悟道的，属于南禅青原一系。大颠禅师天秉异赋，孩童时便显得不同于常人，生性喜静，不喜人群，好僻居于人烟罕至的深山野林中。虽然天赋慧根，资质灵异，但大颠禅师出家修行并不算早。据《潮阳志·人物》载，大颠禅师拜同县西岩寺惠照禅师门下，是在唐大历元年(766)，此时大颠禅师已经是个35岁的中年人。大颠禅师为什么选择这个时候出家，此所谓古佛再来之人吧!
道场踪迹
唐德宗贞元元年(785)，大颠禅师前往龙川入罗浮瀑布岩禅居。唐代宗大历初年(766)，潮州大颠、药山惟俨、百丈怀海同到海潮岩(潮阳市西岩)拜惠照和尚为师。西岩，位于潮阳市棉城镇西效塔山南麓，旧称海潮古刹，又称西山海潮岩。据1986年2月《潮阳县文物志》第59页“城效西岩”载：“该寺相传始建于晋朝年间(2654420)”，是潮汕最早的岩寺。潮阳县人惠照禅师在此岩洞潜修，弘扬曹溪宗旨。历经高僧慧照禅师、百丈祖师、大颠祖师、药山惟俨祖师等，由此可见，海潮岩不仅是岭东佛教发源地，并且涌现出惠照及其弟子大颠、怀海、惟俨这四大高僧，实非寻常。
唐贞元初年(约786年)，佛教禅宗南派九祖大颠和尚创建清峰寺，位于广东陆丰漳西镇北面法岫山麓，原名“灯光寺”，当地人习惯叫“城仔庵”，距今已有1200多年历史。大颠禅师后游南岳途经法岫山麓，遂在此建石室习禅，开演佛法。相传，大颠禅师建寺后，是夜，远望该寺有灯火，故得名“灯光寺”。法岫山因大颠和尚传法之缘故，后人称之为“法留山”，故有“法留停云”之说，并流传至今，有诗云：“名僧当日旧居游，欲觅大颠遗址处。僧去长存此法留，落花流水两悠悠。”清峰寺就座落于海拨800米的陆丰的法留山山腰，后枕山岳，面朝低谷，云雨交织，气势磅礴，是粤东一带较早的一座佛教古刹。数年后，大颠禅师离寺东游，路经惠来县境内的溪西虎头岩，结茅禅居。
唐贞元五年(789年)，大颠自瀑布岩返回潮阳，先后又往来潮阳、普宁、惠来、陆丰各县，开创了潮阳的西岩、白牛岩、西胪乌岩、古雪岩、灵山寺、翠峰岩；普宁的马嘶岩、洪山岩；陆丰的法留山、青峰寺；在惠来县中传法数年，创建不少庙宇，保存至今的尚有百花岩、普陀岩、铭湖岩、虎头岩、惠来寺、榕石庵等。今之潮汕地区与大颠禅师有关的名胜古迹颇多，皆流传着大颠禅师的故事传说。
马嘶岩在普宁池尾镇马山东麓。乾隆《普宁县志》载：马嘶岩“建自唐大颠初创道场，有敕赐“马嘶禅寺”额”。相传韩愈曾到此访大颠禅师，寺旁一巨石名“拴马石”，即韩愈到马嘶岩拴马的地方。今马嘶岩寺为清代重建，岩寺上接悬崖，下临深涧，寺前有巨石，若侍者状。若蹲若立的巨石磊叠，诸山环绕，嵯峨耸立。环岩皆老树古藤，参天蔽日，流泉通寺内饮用。乾隆十年(1745)普宁知县萧麟趾撰并书的《马嘶岩记》 ：
昌黎谏佛骨，及其刺潮，而与僧大颠书，且留衣焉，是必有过人者。潮之缁流，每自诩大颠支派。…
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