..续本文上一页 般若波罗蜜多分 新译
玄奘所译的『大般若经』十六会，可以分为三大类。前五分是第一类：前三分虽广略悬殊，然内容都与古说的「大品」相同。四分与五分，是古说的「小品」类。这二类，文段与内容，都有共同的部分，是同一原本的分化。中(六──一０)五分为第二类：这是彼此不同的五部经；玄奘以前，曾译出前四部(六──九)，只有「般若理趣分」是新译。这部与「秘密大乘」有关的「般若理趣分」，过去虽没有传译，以后却不断的传译出来。经典的集出，有时代的前后，这是最可以证明的了。后六分为第三类：这是从般若法门的立场，将六波罗蜜多分别的集出来。 [P598]
传说于中国的般若部类，是从(一部)二部、三部、四部、八部，到十六部，表示了『般若经』在不断的发展中。如从中国译经史上去看，首先是略本，广本，然后是『濡首般若』、『金刚般若』、『文殊般若』、『胜天王般若』，到唐代才译出『理趣般若』等，反映了印度『般若经』传出的次第。
注【75-001】般若波罗蜜，新译作般若波罗蜜多。译义为「智度」、「明度」、「慧度」、「慧到彼岸」。波罗蜜旧译为「度」，古译作「度无极」。
注【75-002】依『出三藏记集』卷二(大正五五‧六中)。
注【75-003】道安『道行经序』，见『出三藏记集』卷七(大正五五‧四七中)。
注【75-004】凉州方面，竺法护在晋太康七年(西元二八六)，也译出了与『放光经』同本的『光赞经』。
注【75-005】『出三藏记集』卷七(大正五五‧四七中)。
注【75-006】「出三藏记集』卷八(大正五五‧五五中)。
注【75-007】『出三藏记集』卷二(大正五五‧一０下)。
注【75-008】『大智度论』卷七九(大正二五‧六二０上)。
注【75-009】吉藏『金刚般若疏』卷一(大正三三‧八六中)。
注【75-010】智顗『金刚般若经疏』(大正三三‧七六上)。
注【75-011】吉藏『金刚般若疏』卷一(大正三三‧八六下)。 [P599]
注【75-012】圆测『解深密经疏』卷五(续三四‧四一二上)。
第二项 现存的般若部类
『般若经』传布而被保存下来的，主要是华文译本，还有藏文译本，及部分梵本。这里略加叙述，以为论究初期大乘中，『般若经』成立与发展的依据。
一、「下品般若」(依『大智度论』三部说，称为「下中上」)：这是中国古代所传的「小品」类。现存的华文译本，共有七部：
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1.『道行般若经』 十卷 后汉支(娄迦)谶译
2.『大明度经』 六卷 吴支谦译
3.『摩诃般若波罗蜜钞经』 五卷 前秦昙摩蜱共竺佛念译？
4.『小品摩诃般若波罗蜜经』 十卷 后秦鸠摩罗什译
5.『大般若波罗蜜多经』 「第四分」 十八卷 唐玄奘译
6.『大般若波罗蜜多经』 「第五分」 十卷 唐玄奘译
7.『佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经』 二十五卷 宋施护译
「下品」类七部中，1.『道行般若经』，汉灵帝光和二年(西元一七九)译出，是华文中最 [P600] 古译出的『般若经』。然现存经录最早的『出三藏记集』，存有矛盾的记载。在支谶Lokaraks!a 译的十卷本外，又说竺朔佛在灵帝时译出的『道行经』一卷，道安「为之序注」(1)。这是支谶的为十卷本，竺朔佛(或作竺佛朔)的为一卷本。然道安的『道行经序』说：「外国高士抄(大品)九十章为道行品；桓、灵之世，朔佛赍诣京师，译为汉文」。又『道行经后记』说：「光和二年十月八日，河南洛阳孟元士口受(原作「授」)，天竺菩萨竺朔佛，时传言者──译(者)月支菩萨支谶」(2)。似乎十卷本是二人的合译。道安为一卷的『道行经』作「序注」；现存支谦的『大明度经』的『道行品』，附有注说，应该就是道安注。但这是依据『大明度经』而作注，与支谶的十卷本不合。现仅存十卷本，一般作为支谶译。这部『道行般若经』，以下简称为「汉译本」。 2.『大明度经』，『出三藏记集』作「明度经，四卷，或云大明度无极经」(3)。这部经的译者，经录中有不少的异说(4)。然音译少，文字又简要，与支谦译的特性相合，简称「吴译本」。 3.『摩诃般若波罗蜜钞经』，题作「符秦天竺沙门昙摩蜱Dharmapriya共竺佛念译」。译出的经过，如『出三藏记集』卷八「摩诃钵罗若波罗蜜经抄序」(大正五五‧五二中)说：
「建元十八年正，车师前部王名弥第来朝。其国师字鸠摩罗跋提献胡大品一部，四百二牒，言二十千首卢。首卢三十二字，胡人数经法也。即审数之，凡十七千二百六十首卢，残 [P601] 二十七字，都并五十五万二千四百七十五字。天竺沙门昙摩蜱执本，佛护为译，对而捡之，慧进笔受。与放光、光赞同者，无所更出也。其二经译人所漏者，随其失处，称而正焉。其义异不知孰是者，辄并而两存之，往往为训其下。凡四卷，其一纸二纸异者，出别为一卷，合五卷也」。
『出三藏记集』卷二，「新集经论录」(大正五五‧一０中)说：
「摩诃钵罗若波罗蜜经抄，五卷，……晋简文帝时，天竺沙门昙摩蜱，执胡大品本，竺佛念译出」。
『摩诃般若波罗蜜经抄』五卷，译者虽有佛护与竺佛念的异说，但都是昙摩蜱执「胡大品」本。现存的『摩诃般若波罗蜜钞经』，内容是「小品」，显然与「执胡大品」说不合，所以『开元释教录』，怀疑道安所说，而说「或恐寻之未审也」(5)。鸠摩罗跋提Kuma^rabuddhi所献的梵本，「四百二牒」，「凡十七千二百六十首卢，残二十七字」，道安说得那样的精确，是不可能错误的。依道安的「抄序」，这是抄出，而不是全部翻译。昙摩蜱等依「大品」二万颂的梵本，对勘『放光』与『光赞』。如相同的，就不再译了。如二经有漏失的，就译出来。如文义不同而不能确定的，就「两存」──在旧译以外，再出新译，又往往加以注释。『摩诃般若波罗蜜经抄』，并不是「大品」的全部翻译，而只是「经抄」，也就是一则一则的「校勘记」，所以只有 [P602] 四卷或五卷。这部「经抄」，早已佚失了。现存而名为『摩诃般若波罗蜜钞经』的，内容是「小品」。隋法经等撰的『众经目录』说：竺法护曾译出「新道行经十卷，一名新小品经，或七卷」 (6)。『原始般若经之研究』，依铃木博士说，推定现存的『摩诃般若波罗蜜钞经』，为东晋竺法护所译(7)。现存的『摩诃般若波罗蜜钞经』，不但是「小品」类，而且还是残本。文字采用「汉译本」的很多，以「汉译本」来对比，在『钞经』卷三『清净品』，卷四『本无品』中间，缺少了『叹品』、『持品』、『觉品』、『照明品』、『不可计品』、『譬喻品』、『分别品』── 七品。在卷五『释提桓因品』以下，又缺了『贡高品』、『学品』、『守行品』、『强弱品』、『累教品』、『不可尽品』、『随品』、『萨陀波仑品』、『昙无竭品』、『嘱累品』──十品。共缺少十七品，约五卷。所以现存的『钞经』五卷本，可以确定的推为竺法护所译。不知为了什么，也许是「五卷」的关系，竟被误传为昙摩蜱等所出的「经抄」！现存的『摩诃般若波罗蜜钞经』，是竺法护所译的，以下简称「晋译本」。 4.『摩诃般若波罗蜜经』，或作『小品般若波罗蜜经』，十卷，是姚秦弘始十年(西元四０八)，鸠摩罗什Kuma^raji^va所译的，今简称为「秦译本」。 5.『大般若波罗蜜多经』「第四分」(从五三八卷起，五五五卷止)，共十八卷。 6.『大般若波罗蜜多经』「第五分」(从五五六卷起，五六五卷止，共十卷。这是唐玄奘 [P603] 所译的『大般若经』中，与『小品」相同的；十六分中的第四与第五分。今简称为「唐译四分本 」，「唐译五分本」。 7.『佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经』，二十五卷，施护Da^napa^la译，约译出于宋太平兴国七年(西元九八二)以后，简称「宋译本」。
在这华文的七种译本外，属于「小品」『般若经』的藏译本，也有两部：1.胜友Jinamitra 所译的壹万颂本：H!phags-pa S/es-rab-kyi pha rol-tu phyin-pa khri-pa zhes-bya-ba theg-pa chen-poh!i mdo 。2.释迦军S/a^kyasena、智成就Jn~a^nasiddhi等所译的八千颂本： H!phags-pa s/es-rab-kyi pha rol-tu phyin-pa brgyad-ston%-pa zhes-bya-ba theg-pa chen-poh!i mdo。梵本方面，有尼泊尔所传的八千颂本：As!t!asa^hasrika^prajn~a^pa^ramita^，实数为八千一百九十颂(8)。
如将…
《初期大乘佛教之起源与开展 第十章 般若波罗蜜法门》全文未完，请进入下页继续阅读…