..续本文上一页大象」，是有关释尊与提婆达多的。『铜鍱律』虽说得不太分明，但的确是释尊与提婆达多的前生。『四分律』与『五分律』，就分明是「本生」了。关于提婆达多的，『僧祇律』仅有「野干主」「本生」一则(32)；『僧祇律』的「本生」极多，但并不是偏重的。与提婆达多有关的，『四分律』有三「本生」，『五分律』有四「本生」；『十诵律』有四「本生」，并说「广说五百本生」。『根有律破僧事』，与提婆达多有关的「本生」，共三六则。提婆达多，是比丘中的头号问题人物，这就是「本生」特别多的理由。『铜鍱律』所传的九则，惟有关偷罗难陀尼与提婆达多的，有「本生」的特色 [P567] 。上座部Sthavira系的律师所传的「本生」，有集中的倾向，以偷罗难陀尼及提婆达多的恶行为主，而大量的集录出来。这与『僧祇律』的一般性展开，显然是不同了。

　　后代传说或集成的「本生」，数量非常庞大。如现存『小部』的『本生』，共有五四七则。『十诵律』说：「广说五百本生」(33)。『大智度论』说：「无量本生」(34)。晚期论师所传，如上面所引，都以释尊的过去生中菩萨行为「本生」。这是经师、律师──二类「本生」的综合所成。经师所传，以佛的往昔生中的德行为主，但直说过去事(实为「本事」)，仅结说「即是我也」，而没有具备「本生」的文学形式。律师所传，体裁为「本生」，但或善或恶，并不以佛的过去事为限，反而重于弟子的「本生」。将这二者综合起来，取律部的「本生」形式，及经、律所传(及经律外的传说)，有关佛的「本生」实质，形成晚期共传的，菩萨大行的「本生」。这是综合所形成的；而在初期，九分教成立时代的「本生」，决不就是这样的。「波罗提木叉分别」，各部律都有或多或少的「本生」。这类「本生」，在「本生」成为分教时，应该已经存在。这是「本生」的原始意义，与『大毗婆沙论』的解说相合。律部所传的「本生」，逐渐盛行，经部受到了影响，而「本事」也日渐「本生化」。终于取得律部的「本生」形式，而演进为菩萨大行的「本生」。现存Bha^rhut塔的栏楯，有浮雕的「本生」二八种，为西元前二世纪的遗物。依此遗物的实证，可以说：当西元前二世纪，现存于雕刻而可以考见的「本生」，有二八种。而不能 [P568] 说：当时有二八种「本生」。「本生」原是在传说中的，传说每因时因地而有变化。所以Bharhut 的「本生」，与圣典所传的，或略有不同，也是当然的事。这二八种「本生」，与西元前一世纪造的，Sa^n~ci塔门的「本生」，都是有关释尊的「本生」。这一事实，不能否定律藏所传的，有关众弟子或善或恶的「本生」。而只是表明了，佛教界重视佛的「本生」。重视佛「本生」的倾向，久而久之，「本生」几乎被看作释尊的前生，菩萨行的别名。

　　注【64-001】『大智度论』卷三三(大正二五‧三０八上)。

　　注【64-002】『瑜伽师地论』卷二五(大正三０‧四一八下)。

　　注【64-003】『阿毗达磨顺正理论』卷四四(大正二九‧五九五上)。

　　注【64-004】『长部』『大典尊经』(南传七‧二六八)。

　　注【64-005】『长部』『大善见王经』(南传七‧二０一)。

　　注【64-006】『中部』『陶师经』(南传一一上‧七二)。

　　注【64-007】『相应部』「蕴相应」(南传一四‧二二六)。

　　注【64-008】『中阿含经』卷一四(大正一‧五一五上)。

　　注【64-009】『中阿含经』卷一一(大正一‧四九五下)。

　　注【64-010】『中阿含经』卷三九(大正一‧六七八上)。 [P569]

　　注【64-011】『中阿含经』卷四０(大正一‧六八四上)。

　　注【64-012】『中阿含经』卷二(大正一‧四二九中)。

　　注【64-013】『摩诃僧祇律』(大正二二)。所录的「本生」，卷与页数如下：1.卷一(二二八上)。2.卷一(二二九下)。3.卷一(二二九下──二三一中)。4.卷一(二三二中──二三三上)。卷二5.(二三九中)。6.卷二(二四０上)。7.卷二(二四０下)。8.卷二(二四一上)。9.卷二(二四二上)。10卷三(二四三上)。11卷二(二四三中)。12卷四(二五八中)。13卷四(二五九上)。14卷四(二六０上)。15卷五(二六五上)。16 卷五(二六五中)。17卷六(二七五下)。18卷六(二七七中)。19卷六(二七九下)。20 卷七(二八二中)。21卷七(二八四上)。22卷七(二八五中)。23卷七(二八五下)。24卷七(二八八中)。25卷七(二八八下)。26卷二七(四四六上)。27卷三八(五二八下)。28卷三八(五二九上)。

　　注【64-014】『摩诃僧祇律』卷一(大正二二‧二三三上)。

　　注【64-015】『摩诃僧祇律』(大正二二)。所录「本生」，卷与页数如下：1.卷八(二九一下)。2.卷八(二九二上)。3.卷一二(三二五中)。4.卷一二(三二六中)。5.卷一二(三三０下)。6.卷一三(三三一下)。7.卷一三(三三五上)。8卷一四(三四一下)。9.卷一五(三五０中)。10卷一六(三五三下)。11卷一七(三六三中)。12卷一七(三六五中)。13卷一七(三六五中)。14卷一七(三六五下)。15卷一八(三七三下)。 16卷一九(三七七中)。17卷一九(三八四中)。18卷二０(三九二下)。19卷二九(四六二中。20卷二九(四六二中)。21卷二九(四六二中)。22卷二九(四六二中)。23卷二九(四六三下)。24卷三五(五０ [P570] 八上)。25卷三六(五一九上)。

　　注【64-016】『十诵律』(大正二三)。所录「本生」，卷与页数如下：1.卷二七(一九九下)。2.卷三四(二四二中)。3.卷三六(二六三上)。4.卷三六(二六三中)。5.卷三六(二六四中)。6.卷三七(二六六上)。7.卷五八(四三八中)。8.卷六一(四六四上)。9.卷三四(二四五下)。

　　注【64-017】『十诵律』卷六一(大正二三‧四六四上)。

　　注【64-018】『十诵律』卷三六(大正二三‧二六四中)。

　　注【64-019】『根本说一切有部毗奈耶』(大正二三)。所录「本生」，卷与页数如下：1.卷二(六三五上──中)。 2.卷一六(七０八中──七一０上)。3.卷一九(七二三下──七二六中)。4.卷二八(七七九中──下)。5. 卷三０(七九一下──七九二上)。6.卷三一(七九八中──七九九中)。7.卷三二(七九九下──八０一中)。8.卷三二(八０二上──八０三下)。9.卷三八(八三六上)。10卷四七(八八七上)。11卷四七、四八(八八七中──八九一下)。12卷九(六六八中──下)。13卷三二(八０四中)。14卷三一(七九九中──下)。

　　注【64-020】『根本说一切有部苾刍尼毗奈耶」(大正二三)。所录「本生」，卷与页数如下：1.卷一七(九九七中)。2.卷一七(九九七中──下)3.卷一八(一００一下──一００二上)。4.卷一八(一００二上)。5.卷一九(一０一０中)。

　　注【64-021】『根本说一切有部毗奈耶药事』卷一(大正二四‧四中──下)。又卷九(大正二四‧三九上──中)。 [P571]

　　注【64-022】『根本说一切有部毗奈耶破僧事』(大正二四)。所录「本生」，卷与页数如下：1.卷一０ (一四八上── 中)。2.3.卷一０(一五一中──下)。4.5.卷一０(一五二上──一五二下)。6.7.8卷一一(一五五中── 一五六下)。9.卷一二(一五九中──一六０下)。10卷一二(一六一上──一六二上)。11卷一二(一六二上)。12卷一四(一七二下──一七三中)。13卷一四(一七三中──下)。14卷一四(一七四上──中)。15 ──24卷一五‧一六(一七五上──一八四中)。25卷一七(一八八上)26‧27卷一七(一八八上──一八九上)。28卷一八(一九一下)。29卷一八(一九二上)。30卷一八(一九三中)。31卷一八(一九四下── 一九五上)。32──36卷一八‧一九(一九五中──一九七中)。37‧38‧39卷一九(一九九上──二００中)。 40卷一九(二００下)。41‧42卷一九‧二０(二０一上──中)。43卷二０(二０一下)。44卷二０(二０二上──中)。45卷二０(二０二中──下)。46卷二０(二０四上──中)。47卷二０(二０四中)。48卷二０(二０四下)。

　　注【64-023】『根本说一切有部毗奈耶杂事』卷一六(大正二四‧二八一下)。

　　注【64-024】『铜鍱律』1.「经分别」(南传一‧二四六──二四八)。2.「经分别」(南传一‧二四八──二五０)。3. 「经分别」(南传一‧二五０)。4.「经分别」(南传二‧七──八)。5.「经分别」(南传二‧三二九── 三三０)。6.「经分别」(南传二‧四…

《原始佛教圣典之集成 第八章 九分教与十二分教》全文未完，请进入下页继续阅读…