达摩大师《血脉论》浅读 之十二
下面，对于达摩大师，为什么不允许大家在禅修境界当中，礼拜佛菩萨的形象，有人提出了疑问：
问曰：因何不得礼佛菩萨等？
他问道：“为什么不可以礼拜，在禅修当中出现的那些佛菩萨们呢？”
问题很清楚，咱看达摩大师的解答：
答曰：天魔波旬、阿修罗示现神通，皆作得菩萨相貌；种种变化，是外道，总不是佛。佛是自心，莫错礼拜。
大师回答说：“因为呀，天魔波旬，以及阿修罗等等，它们显现神通的时候，都能够化作佛菩萨的样子；不过，那只是它们的种种神通变化而已，它们本身是外道，终究不是佛呀。”
“佛，就是自己的本来心，千万不要错误地去礼拜那些外道鬼神。”
哎，这位“魔王波旬”，它是欲界第六重天，大自在天的一位天王，可以说，它是欲界的主宰者，因此，它不愿意任何人超越它，超出它的统辖范围，每当有人禅修，即将出离生死轮回的时候，它就会前来扰乱，要么，用欲望来吸引，要么，用恐怖景象来恐吓。
佛陀在菩提树下降魔成道，嘿嘿，降伏的就是这位老兄。它的神通很广大，可以变化出任何形相，包括佛陀的形相在内。
还有“阿修罗”，在这里，达摩大师指的是天道的阿修罗王，是《楞严经》当中，所说的四种阿修罗之一，最厉害的那种。它具有极大的神力，可以和大梵天王、帝释天王，以及四大天王争权。阿修罗王最喜欢喝酒，可是，业力所招感，它就是酿不出酒来，为此，它时常会发脾气。
阿修罗男众很丑，女众却很美，甚至于，阿修罗王的一个女儿，因为长得太美了，胜过了天女，于是，被帝释天王迎娶为妃子。所以呀，这天上和人世间一样，关系都是错综复杂的。帝释天王是佛教的大护法神，可是它的老丈人，却是扰乱修行人的阿修罗王，而且，它们之间不时还会发生战争。其中，决定一切现象成败的呢？是能力和福报；能力和福报从哪儿来的呢？嘿嘿，业力，自己的业力造作啊。
和魔王波旬一样，阿修罗王也可以变化出多种形相，包括佛菩萨的形相在内。由于它前世曾经也是修行人，喜欢争强好胜，没能够悟道解脱而已，所以，一旦有人禅修，深入禅定以后，哎，它就凑热闹来了。同时也是因为，按照《楞严经》所说，嘿嘿，一旦咱大家深入三摩地，自然会与一切菩萨、罗汉圣者之心地相通而清澈无比，于是，连虚空(是由心的痴顽所显现的，并非永恒)也开始消融；接着，魔王和阿修罗王等等鬼神们的宫殿，却会莫名其妙地摇动崩塌，因为，那些都建立在虚空里面嘛。您说，它们咋会不着急呢！所以，《楞严经》第九卷云：
“是故鬼神，及诸天魔，魍魉、妖精，于三昧时，佥(都的意思)来恼汝。”
哎，世尊说得很清楚，一旦咱深入三昧，这些妖魔鬼怪们都来了。其中，最具有蛊惑性的呢，就是呀，它们会变作佛菩萨的样子，来迷惑咱大家；一旦咱相信，并且礼拜它们的话，就很容易被它们所摄受。哎，这时呢，咱忽然发现，在“佛菩萨”的加持下，咱自己一下子不得了了，得道了，忽然有了不可思议的神通妙用，咱的师父呢？嘿嘿，就是济公活佛，或者是观音老母，等等，反正不是佛，就是菩萨。其实呢？唉，都是鬼呀。
——像这样得到的神通，不是神通，是“鬼通”，啥意思？嘿嘿，鬼神加持得来的通呀。如今那些所谓有神通的人，绝大多数，百分之九十以上，或许会更多，都属于这种“鬼通”，不是自己修出来的，也不是宿世善根，而是鬼神师父们的加持。
问题是，这些鬼神在加持您，使您具有某种能力的同时，也就把您收归了门下，成为它的弟子，奉行它的旨意。要不然，嘿嘿，它就会收拾您，给您点儿颜色看看，看看你小子老实不老实。于是，您本来是个修行人，是要向往自由解脱的，结果呢？哎，修成了一个傀儡，还要随着鬼神师父的指挥去造业，无非是到处给人治病，看看因果，炫耀那点儿与众不同的能力，等等，以此呢，来博取名声和好处。岂知道，将来的业报，那真是，怎一个苦字了得呀。
因此，达摩大师反复强调，不让咱大家礼拜那些，禅修当中出现的佛菩萨形象，因为，那些，“总不是佛”。而真正的佛呢？就是咱的本来心，远非形象可及。咱大家，可一定要记住，千万不要认假作真，“莫错礼拜”啊。
下面，达摩大师继续把真正的佛，展示给咱大家：
佛是西国语，此土云觉性。觉者灵觉，应机接物，扬眉瞬目，运手动足，皆是自己灵觉之性。性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。
“佛陀，本来是西方印度的语言，在这个国度，叫做觉性。”
“所谓的觉，就是指灵觉，人们在生活当中，应对着各种机缘，而待人接物，乃至于抬抬眉毛、眨眨眼睛，运动一下手和脚，等等，都是自己的灵觉之性在活动。”
“这个觉性，就是人们的心，或者说本来心；而这个心，也就是佛；佛呢，也就是道；道呢，也就是禅。”
“禅，这个字呀，不是任何凡夫，也不是任何圣者，所能够测度的。”
哎，达摩大师本是印度人，他最清楚佛陀这个词，在梵文当中的原义，大师直接告诉咱：西方印度语言的佛陀，就是咱本土所说的觉性。
那么，觉性又在哪里呢？它又是啥东西呢？呵呵，就是咱的灵明之心呀。哎，人人都有，个个不无，不过，它就是没有形相，不可以用眼睛看到，也不可以用耳朵听到，甚至，没办法用思维心去观察到啊。
但是，咱生活当中所有的一切言行举止，一切作为，一切思想，一切见闻觉知，等等，不可能是虚空在做这些吧？所以呢，都是咱的觉性在无形当中的运作。因此，所有的这一切，当即就是咱的觉性本身呀。
这个觉性，真是不可思议，您找它，嘿嘿，遍寻三千大千世界，终究不可得；您不找它，一切处处，一切时时，一切物，一切心，试问，哪个不是它呢？
所以呀，它就是佛性，它就是本来心，它就是佛心，它也就是众生心。只不过，不迷惑的人，咱就方便地把他叫做佛陀；迷惑的人呢，嘿嘿，比如咱大家，暂时就名为众生。虽然名为众生，咱可要明白，并没有一个确定的东西，真是众生；众生之内涵，同样不可思议啊。所以，《金刚经》云：“须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
若不见性，咋知道《金刚经》之奥妙呢！若能够持念《金刚经》，咋会不见性呢？早晚的事啊。若见性，这个人就是佛；佛之运用，乃至于穿衣吃饭，屙屎拉尿，无非是道；道之所诠，即名为禅。
禅这个字呀，不想不明白，想了更糊涂。所以达摩大师说它“非凡圣所测”，为啥呢？嘿嘿，您一测，那不就是思维造作嘛！甭管您圣人还是凡夫，哎，您哪，已经落入了无明窟窿里了，咋能够明白禅呢。
——那该咋办？各位兄弟姐妹，咱该咋明白禅呢？
嘿嘿，禅不需要明白，因为，它就是咱本来的那个明白，就是咱那个能够明白一切的妙能力呀。您不要胡思乱想，不要攀缘造作，不要贪婪追求，也不要拒绝害怕，因为，您的心本来就包容一切。然后，在此基础上，您该干啥干啥。哎，这时候，该干啥，就干啥的那个东西，它很明白，它和它的一切运用，都是禅。
——禅，就是见性之后，本性的自在，与妙用的自在。对于明心见性之人来说，禅，虽不可得，而无处不在。对于那些贪图享受的人来说呢？嘿嘿，禅呀，就是一个遥不可及而虚无缥缈的传奇。
哎，现实生活当中，有些雅人们追求高品位的生活享受，追求高品位的好茶，偶尔呢，也拉来个和尚，拽上俩大师，高朋满座七、八人，品佳茗，论禅道，美其名曰“茶禅一味”。嘿嘿，不过，他们太低估自己的水平了，依我看呀，他们早已超越了“禅”这个俗不可耐的名字，而到达了一个崭新的高度，那就是本人，永远将只能够仰望的“茶馋一味”的不可思议境界。
关于禅，关于本性，达摩大师继续开导咱大家：
又云：见本性为禅，若不见本性，即非禅也。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法。至道幽深，不可话会，典教凭何所及。但见本性，一字不识亦得。
“还可以这样说：见本性就是禅，如果不见本性，就不是禅了。”
“即使有人能够讲说千经万论，如果不见本性的话，他也只是凡夫；他所说的，不是佛法。”
“最上乘的究竟之道，是无比精…
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