..续本文上一页，示现种种杂类，自为众生。故圣人逆顺皆得自在，一切业拘它不得。圣成久有大威德，一切品类业，被它圣人转，天堂地狱无奈何它。
“在明心见性以后，实证了如如圣体，就叫做圣人；如果他们以慈悲心，从如如圣境当中转入凡间，示现在各类众生当中，方便结缘，随缘教化，自然是为了广度众生。”
“因此呀，真正的圣者，既可以顺应无为而得解脱，也可以逆行有为而利益众生，并且，都是自在的；任何业力，都无法拘束它。”
“成就圣体的人，时间久了以后，纯熟了以后，就会具备大威德的神力；从而，一切各种各样的业力，都会被圣人自在运转，无论是天堂，还是地狱，都奈何不了它。”
哎，所谓的“从圣入凡，示现种种杂类”，“圣”就是圣体，也就是如如不动心，人人本有，各各不无，即是咱的自性法身佛。“凡”就是一切众生，有很多种类，所谓的六道轮回等等。
大自在的圣者，例如观世音菩萨，等等，一切菩萨摩诃萨们，可以千百亿分身，示现数不清的个体，在六道轮回当中修行佛法，其目的，无非是为了广度众生，为众生做修行解脱之榜样。其中，每一个个体，在现象上，都必然遵从于各自的因果业力，这是毫无疑问的；不过，其心性圣体，则了然超越于生死，不随因果而改变，不会被业力所主宰。
于是，像这样的千百亿分身菩萨，既可以逆着无为而造作，承受因果，从而示现在生死轮回当中；又可以顺着无为而修行，乃至于最终达成解脱，回归于如如圣体。无论逆行还是顺行，其心性圣体，了然超越于一切因果和业力，不会被拘束。所以，达摩大师说：“故圣人逆顺皆得自在，一切业拘它不得”。
——其实，各位兄弟姐妹，咱大家，又何尝不是如此呢。您看，咱过去是逆着无为而造业，所以，流浪在生死轮回，承受虚妄的因果业力之苦；现在开始，咱发出离心和菩提心，顺着无为而修学佛法，将来，毫无疑问，咱也会明心见性，咱也会达成究竟的解脱呀。而且，无论是过去的逆行，还是今后的顺行，咱的心性圣体，也是了然超越于一切因果和业力，不会被拘束的呀。咱的法身也是“逆顺皆得自在，一切业拘它不得”呀。
所以，凡夫与圣者，众生与佛陀，并没有根本的不同。“一切众生，本来是佛”绝不是方便之说，而是如来的究竟极谈。古人云：“佛即丈夫我亦尔，敢不勉力自修持”，咱大家，也应当如此，见贤思齐，那么，你我成佛有份呀。
所谓的“圣成久有大威德”，那就是说，在咱大家明心见性，并实证了法身圣体之后，最开始，通常还不具有特殊能力，或者比较少。需要等到纯熟了以后，或许是很久以后，各方面的因缘都具备了，咱本有的不可思议之妙能力，广大无边的威德神通，才会充分显现。
——必须要告诉大家，就算您成为了圣者，您的心性圣体，本来就超越因缘果报；不过，您的神通妙用，是无法超越因缘果报的。为啥呢？因为呀，所谓的神通，就是自性的作用；自性不作用则已，一旦发起作用，就是造作，造作必然遵循于因果，已然在因果当中了。所以呀，当成熟的业力现前的时候，神通也往往无济于事。世尊座下，十大弟子当中，神通第一的大目犍连尊者，临终，恶业现前，被几名外道乱刀砍死，就是明证。虽然色身被乱刀砍死，不过，大目犍连尊者之圣体，自然是不受此灾难的了；对于尊者来说，连一丝一毫的痛苦也不会有。这，和咱大家就截然不同了。
因此，最初成就圣体的人，就好比，一个小孩子出生了，刚生下来的时候，虽然和大人长得一样，脑袋、身体和四肢，样样不缺，不过，嘿嘿，他可没啥用处，啥都干不了；反过来呢，还需要大人来照顾他。圣人也是如此，一个最初转凡成圣的人，就是一个圣婴，虽然具备了一部分圣人的智慧，不过，通常还没有太大度众生的能力，更不要说不思议神通了。他还需要“长养圣胎”，还需要成长，还需要学习和磨练呀。
——那么，达摩大师跟咱说这个，啥意思呢？
嘿嘿，就是告诉咱大家，修行，不要着急；先明心见性，再实证法身，然后，从一个小圣人，慢慢地成长为大菩萨，最终，才可以广度众生啊。
到那时，一切众生的业力，都可以被咱自在运转；一切六道轮回，无论是天堂，还是地狱，嘿嘿，都奈何不了咱，咱就和大菩萨们一样，分身千百亿，广度众生去也。
——还有一点，必须要说，那就是，即使“一切品类业，被它圣人转”，这个业力的运转，对于圣者来说，毫无疑问是自在的，同时，也是不可违背因果的。举个例子吧：本师释迦牟尼佛，本来寿命是一百岁，世尊以佛眼观察，发现到了后世，尤其是末法时代的时候，僧人们生活条件非常艰苦。于是，世尊出于大慈悲心，就对于众生的这个业，进行了自在的运转，咋转呢？嘿嘿，世尊自己提前舍寿二十年，八十岁就涅槃了，把这二十年佛陀的福报，运转给了后世的僧人，这叫做“转寿为福”；以此为因，使得末法时代，出家人的福报大为增长，不再那么艰苦了，而且，只要修行，就不会没有最基本的衣食供养，这就是果。即使是世尊运转业力，也不曾丝毫违背因果呀。
所以呀，如今，咱出家人的生活不艰苦，甚至，和普通老百姓比起来，还不错；不过，这都要感念世尊的舍寿布施呀。不是和尚的人呢，您也别嫉妒，嘿嘿，谁让咱有个好祖宗呢！有因缘，有道心，放得下的，您也来呀，欢迎。
不过，自在地运转业力，那是以后的事儿，现在呢，咱大家是凡夫，是下面这种情形，达摩大师说道：
凡夫神识昏昧，不同圣人，内外明彻。若有疑即不作，作即流浪生死，后悔无相救处。
“对于一切凡夫来说，他们的神识是昏昧的，不同于圣人，圣人的心识是内外明彻，没有任何挂碍。”
“因此，如果您尚未明心见性，从而对于自己的心性圣体，是“逆顺皆得自在，一切业拘它不得”的，对此有怀疑的话，那么，就千万不要随意造作，一旦造下了恶业，就会长期地流浪在生死轮回当中，苦不堪言；到时候，就算是后悔了，也没有谁能够解救您呀。”
哎，所谓的“凡夫神识昏昧”，表现在很多方面，比如，第一、一切凡夫，包括咱大家在内，不能够通达三世因果，看不到过去和未来，所以，就有可能盲目地放纵自己的贪欲，而造下恶业；第二、一般凡夫，这个世上的多数人，缺少善根的缘故，不具备信仰的智慧，不相信佛陀等等圣者的慈悲教化，只相信利益和感情，只相信钱财，他们，可谓是苦海无边呀；第三、学佛的凡夫，咱大家，虽然信佛了，却往往不具备智慧眼，不懂得如何选择修行方法，不懂得跟谁学，也不通达法义，道力微薄而降伏不了烦恼，等等，咱这也叫做神识昏昧啊。
——那该咋办呢？咱大家？
——没啥，就是老老实实地依据佛经祖论，长期进行念经闻思修，兼修坐禅、持戒、布施、慈悲、忍让，等等法门，咱的智慧眼，慢慢就会打开了；咱的烦恼，慢慢就会被伏住了；慢慢地，咱就不再昏昧了呀。
——那时，咱才有可能明心见性。
所谓的“若有疑即不作，作即流浪生死，后悔无相救处”，达摩大师指的是有一部分人，并不曾明心见性，更不要说实证如如圣体了；因此，从内心里来说，他们对于自己的心性圣体是“逆顺皆得自在，一切业拘它不得”的，并没有得到确信，是有怀疑的。
本来，这也很正常，多数学佛人都是如此，还没达到那个程度嘛。但是，就有一小部分人，他学习了《血脉论》，忽然发现，哎呀，这回好了，想干啥干啥吧，没关系啦！反正我的心，本来就是圣体，本来就超越因缘果报，啥业力都拘束不了它呀。嘿嘿，那咱就尽情地受用这一切因缘吧，咱就尽情地享受美好生活吧，咱就咋高兴咋来吧，吃喝玩乐都是佛法呀。
——这些人呀，他是在为自己找借口，为自己的无知造业找借口，为自己的懒惰和贪婪找借口，他们的发展方向，嘿嘿，达摩大师说明白了，轮回无尽，苦海无边，没人救得了他们呀。
如今呀，有些学佛人，世间福报比较薄，因此呢，他们就对自己的修行解脱没信心。反过来，他们总想着通过持咒、念佛、诵经，等等，哎，或者修一个财神法之类的，让自己先发财，他说呀，等发财了以后，我再修行，再做功德，再护持佛法，一举三得，这多好哇！
——嘿嘿，这些呀，其实都是颠倒妄想；而且，是自己在骗自己。他自己内心被贪婪欲望主宰着，为了发财，为了某种欲望需求，他来修学佛法，以便呢？嘿嘿，借鸡下蛋呀。
就这把戏，连人都蒙不了，更不要说那些有着广大神通的护法神了，咋会护持他们呢。实际上，一旦他们真发财了，多数情况下，就享受生活去了，不会好好修行的；护持佛法呢，也就是做做面子工作罢了。
假如您是一个真心修行，想要解脱生死轮回的人，在如今时代，贫困，是一种极好的修行助缘。因为，如今，发财很难，但是，最基本的吃穿，不难解决。如果您肯出家修行的话，嘿嘿，世尊早就给您回向了，只要认真修行，保您有最基本的衣食供养。
往前看，民国时期的广钦老和尚，就是活生生的例子，他是养子，后来成了孤儿，社会最底层的农村老百姓，没读过书，靠着街坊邻居的接济勉强长大，然后，就打零工谋生，做的是苦力，也只是勉强填饱肚子而已。太穷啦，根本就没条件成家。
后来，又随着同乡，一起到南洋去打工，做矿工，一直到了二十几岁，经历了一次感应，提前预知了一场矿车事故，福至心灵啊，在工友的提醒下，才发心修行，回到福建，在泉州承天寺出家了。他出家了干啥？嘿嘿，还是劳动，白天劳动，晚上坐禅，因为自己没文化，学习不了佛经，他很惭愧，就修苦行，为大众服务。很少睡觉，晚上是不倒单，就算偶尔打个瞌睡，也是坐着的。
功夫不负有心人，大约这样精进了十年以后，广钦老和尚在一次晚课，随众绕佛的时候，忽然得了念佛三昧，一句佛号，自然在心…
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