..续本文上一页生天者，爱敬无上菩提心者，欲为弥勒作弟子者，当作是观，作是观者，应持五戒八斋具足戒，身心精进，不求断结，修十善法，一一思惟兜率陀天上上妙快乐，作是观者名为正观，若他观者名为邪观。」
【白话】
佛陀向优波离说：「这兜率陀天是十善报应中福报最殊胜之地，如果我住世一小劫，详详细细说明，一生补处菩萨的殊胜果报，也是说不完，今日就为你们大家简单说明。」
佛陀告诉优波离：「如果有出家比丘和在家大众，他们不厌离生死，欢喜求生天上，他们仰慕无上菩提心，他们想作为弥勒弟子眷属，他们应当这样想：我应持五戒、八关斋戒、具足戒，身心精进，先不要求断烦恼，应该勤修十善法，思惟兜率陀天上上妙快乐。如果他这样思惟，那就正确，否则即是邪思惟了。」
【释义】
「一小劫」：娑婆世界自生至灭为一大劫，其中必经成、住、坏、空，此名为四中劫，每中劫有二十小劫，人道中多善行者成增劫，由百年加一岁，加至人寿八万四千岁，人道多恶业者形成减劫，每百年减一岁，减至人寿十岁。由一增一减所成数目，是为一小劫之时间，如下：84,000×100×2=16,800,000一千六百八十万年是为一小劫之时间，由小劫之数目乘一大劫之数(大劫之数是八十小劫)，等于16,800,000×80=1,344,000,000年是娑婆世界寿数。
所谓成、住、坏、空者，积微尘成世界，而后由世界化为微尘以至于空。
今，吾人所居之世界，劫名为贤劫，(过去世界为庄严劫，未来为星宿劫)。贤劫已历经至住劫之第九劫末(减劫)，因为人道恶业增，善行少，所以寿龄平均七十五岁。释迦牟尼佛住世时，人寿大约百岁。
「不厌生死」：二乘圣者，观三界如牢狱，视众生如怨家，不好惹。因此专修自利之功，不作利他之行。发菩提心之菩萨者，不忍众生受苦，不忍圣教衰微，所以缘起大悲心救度众生。救度中当不厌个人生死，常在三界教化众生。如果有菩萨心之大德们，可加入救度众生行列，往生兜率陀天，作弥勒弟子，接受教导自度度他之法门，以备龙华三会救度二百八十二亿众生，及未来劫无量无边三界众生。
「五戒、八斋戒、具足戒」：五戒、八斋，是在家居士必守之戒规，具足戒为出家众所有之戒条，无论在家修士，或出家僧伽，既要修行学佛，必要好好守戒规，如果未能断尽烦恼，只要把日常所修所行诸功德(十善法)，回向兜率天上，将来别世时必受接引上生兜率净土。
弥勒天主光明显赫
【经文】
尔时，优波离即从座起，整衣服，头面作礼，白佛言：「世尊！兜率陀天上，乃有如是极妙乐事，今此大士，何时于阎浮提没，生于彼天。」
佛告优波离：「弥勒先于波罗捺国，劫波利村，波婆利大婆罗门家生。却后十二年二月十五日，还家本生处，结跏趺坐，如入灭定，身紫金色，光明艳赫，如百千日，上至兜率陀天，其身舍利，如铸金像，不动不摇，身圆光中，有首楞严三昧，般若波罗蜜字义炳然，时诸人天，寻即为起众宝妙塔，供养舍利。时兜率陀天七宝台内，摩尼殿上，师子床座忽然化生，于莲华上结跏趺坐，身如阎浮檀金色，长十六由旬，三十二相八十种好皆悉具足，顶上肉髻，发绀琉璃色，释迦毗楞伽摩尼，百千万亿甄叔迦宝，以严天冠，其天宝冠有百万亿色，一一色中，有无量百千化佛，诸化菩萨以为侍者，复有他方诸大菩萨，作十八变，随意自在住天冠中。弥勒眉间有白毫相光，流出众光，作百宝色，三十二相，一一相中，有五百亿宝色，一一好，亦有五百亿宝色，一一相好，艳出八万四千光明云。与诸天子各坐华座，昼夜六时，常说不退转地*轮之行。经一时中，成就五百亿天子，令不退转于阿耨多罗三藐三菩提，如是处兜率陀天，昼夜恒说此法，度诸天子。阎浮提岁数五十六亿万岁，尔乃下生于阎浮提，如弥勒下生经说。」
佛告优波离：「是名弥勒菩萨于阎浮提没，生兜率陀天因缘。」
【白话】
当时优波离实时从座位起来，整理衣服后向佛陀顶礼说：世尊！兜率陀天有这么微妙快乐的事，今日这位弥勒大士，什么时候离开阎浮提，上生兜率陀天。
佛陀向优波离说：弥勒生在波罗捺国，劫波利村，波婆利大婆罗门家，今后十二年二月十五日，会回到本生地，而后结跏趺坐入定，当入定时身现紫金色光明，显赫得如百千个太阳，实时就上生兜率陀天。那时，他的身体坚固得好象铸的金像，不动不摇。
他身上圆光有首楞严三昧，大智慧外貌着现光明自然，这时诸天人，实时造起众宝妙塔，供养弥勒舍利。
再说兜率陀天七宝台内，摩尼殿上的师子床座，弥勒菩萨忽然化生，在莲花上结跏趺坐，身形外相好象阎浮提金，身高有十六由旬，三十二相，八十种好皆悉具足。顶上有肉髻，头发是绀青琉璃色。有摩尼如意珠如甄叔迦宝(赤色宝)，庄严天冠。
天宝冠有百万亿色彩，每一色彩有无量百千化佛，也有化身菩萨作为侍者。还有他方诸大菩萨，作十八变，随意自在住于天冠里。
弥勒菩萨眉间有白毫相光，众光显耀百宝色，也显露弥勒菩萨三十二庄严相，每一相有五百亿宝色。每一种好也有五百亿宝色。好相中出现八万四千光明云。
弥勒菩萨出现兜率天后，实时与诸天子，个个坐在莲花座上，日夜六小时常常演说不退转之法，不久即成就五百亿天子，使他们在无上正等正觉得不退转。
如今兜率陀天，日夜常说这类法门，来度诸天子。阎浮提的岁数五十六亿万岁才下生阎浮提，像弥勒下生经所说的。
佛陀向优波离说：以上所说的，是弥勒菩萨在阎浮提世界离开后，上生兜率陀天的因缘。
【释义】
「如铸金像」：如慧能祖师，打坐涅槃而肉身不坏。
「首楞严三昧」：佛陀所得三昧之名，此表示佛德坚固圆满，福德已至究竟，诸魔不能破坏。
「结跏趺座」：是佛陀之坐法，先以右足押左股，次以左足押右股，手亦左在上，叫降魔坐。禅宗多传此座。
「十六由旬」：是弥勒菩萨身高，计六百四十里。
「八万四千光明云」：即表示弥勒菩萨显八万四千功德，以治闻法者之八万四千烦恼。
「阎浮提岁数五十六亿万岁」：阎浮提是我人居住地球，经中称南瞻部州。五十六亿者，印度以十万为一亿计，即五十六个十万，也就是五百六十万年。
今为贤劫之第九劫末(减劫)，再经过六千五百年，当人寿减到十岁时，三灾(瘟疫灾、刀兵灾、饥饿灾)生起，人类恶死无量，只有万人留住生命，这时大家忏悔，去恶行善，互相礼让，而后人寿渐增，由百年增一岁，是为增劫。此时已转入第十劫(增劫)开始。第十劫人间化成净土时间，即是弥勒菩萨入人间，龙华三会之期。
本经所说五十六亿万年时间，正是人寿在住劫第十小劫的增劫中五万六千岁，此时，弥勒菩萨下生人间，由出世生长，出家学道，龙华树下证道，六万年开三次龙华会。如大成佛经所说。
人心越善前途越光明，当事事称意满足时，人又挥霍、奢侈、损福、造不善业。这时大地光明相又起变化。中阿含经说：八万岁时，人初起恶，盗他人物，父寿八万，子寿四万，其时众生又造杀业，寿又损二万，又造妄语、两舌，又损一万，再增加嫉妒、邪淫、一切非法，不作福业，寿命转减五千、二千、一千、五百、二百、一百、乃至十岁，三灾又生。
印度所指五十六亿万年(实际上是中国时间五百六十万年)，弥勒下生人间时，是人寿五万六千岁期间。
佛陀说明往生功德
【经文】
「佛灭度后，我诸弟子，若有精勤，修诸功德，威仪不缺扫塔涂地，以众名香妙华供养，行众三昧深入正受，读诵经典，如是等人应当至心，虽不断结如得六通，应当系念，念佛形像称弥勒名，如是等辈，若一念顷，受八戒斋，修诸净业，发弘誓愿，命终之后，譬如壮士屈申臂顷，即得往生兜率陀天，于莲华上结跏趺坐。百千天子作天伎乐，持天曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，以散其上。赞言：﹃善哉善哉善男子，汝于阎浮提，广修福业来生此处，此处名兜率陀天，今此天主名曰弥勒，汝当归依！﹄应声即礼，礼已，谛观眉间白毫相光，即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘，为说妙法，令其坚固不退转于无上道心。」
【白话】
佛陀说：我灭度后，众弟子，如果有的精勤修持一切功德，包括：威仪不缺(严守戒行，即现威仪)，扫塔涂地(洁净道场)，以清香，花果供养诸佛、菩萨，行众三昧(持行闻、思、定)，以至深入正受(禅悟)，或精勤读诵大乘经典，如是等人，应当至心恳切，虽然不至于断诸烦恼，但是，必定会好象得到六通圣者。
你们应当时时系念，心想弥勒形像，口念弥勒圣佛。如是等辈(上述每一功德)，如果能够一念顷短时间，受八戒斋(第二次交待)，修持一切净业，于修持中发弘誓愿，忏悔后别再犯。事后将一切功德回向兜率内院。
这些佛弟子，将在人间命终后，自然像大丈夫能屈能伸，屈伸自然，即刻往生兜率陀天上，以结跏趺座化生于莲花上。
行者往生后，有百千天子有的敲打天上乐器，有的手持(捧)兜率天大小曼陀罗花，散布在往生者身上。
天子们也会赞叹说：「善哉！善哉！善男子，你是从娑婆世界，广修福业生来这个天上。此处就是兜率陀天，天主是弥勒菩萨，你应当归依！」
往生者听诸天子介绍后，应声即礼，礼拜后即仔细观看弥勒菩萨眉间射出白毫相光明，往生者实时超越九十亿劫生死之罪。
事后，弥勒菩萨随着往生者宿世业缘，解说清净业识之妙法，令这位佛弟子道心坚固不退转，再发无上道心。
【释义】
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《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲释(常照法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…