编者序
壹、念佛愈病
贰、念佛免难
参、亲人免难
肆、念佛鬼退
伍、念佛与冥
陆、念佛往生
柒、助念往生
捌、其他感应
编者序
慧净法师编述的《念佛感应录》流通以来，受到广大信众的热烈欢迎，产生了前所未有的弘法效果；各地热心之念佛人，纷纷寄来新的精彩念佛感应，今敬效慧净法师之风格略加编排，姑名之 为《念佛感应录》〈第二集〉，而以慧净法师所编之《念佛感应录》为〈第一集〉；除了表示其时间上的先后顺序，更因两集的内在性质完全一致。
诚如慧净法师在〈第一集〉序文中所言：“阅读本书，能使未信佛的人信佛学佛；使学佛而不专念弥陀的人也欣然专念弥陀、愿生净土；使愿生净土却信心不够的人起决定之信；使往生决定的人能掌握确实证据，以劝勉别人专念弥陀，同蒙现当二益，共归安乐家乡。”
除了念佛一法教契时机、种种瑞应人所乐闻之外，慧净法师所编《念佛感应录》一书本身所具之特点，实为超胜同类感应集录之主因。我想主要有以下几个方面：
一、教理疏导，简捷明快，直截根源。
此实为慧净法师所编感应录之最大特色。一般感应录多皆事例之罗列，殊少教理之论证。见读之人，既不知原理 ，则易迷于事相。或徒羡他人，忘失自己之本得；或妄求瑞应，殊乖佛法之宗旨。今慧净法师于全著首端撰二万言之序文，依佛经祖释详细论证之。诸如“为何念佛超胜一切？为何必须专修念佛？念佛只益往生、无益现世吗？念佛免难、愈病、鬼退、度亡、往生的原理是什么？”等等，一目了然。此序文之精神贯穿全著各则事例，恰如人之神识统御身心各部。故当注重序文之研读。
二、收录事证，别具匠心，说服力强。
于古今大量感应事证中，慧净法师法眼别具，独运慧心，按“专念弥陀、根机庸劣、效果立即”三标准，特别精选一百五十余则加以分门别类，作为念佛能得“现当二益”的铁证。因其“专念弥陀”，毫不夹杂，能使行人心识归一，不致漫无准的，毕竟导入“一向专念”故；因其“根机庸劣”，举下摄上，能使行人悉生勇进，不致不敢承当，毕竟宣示“普摄万机”故；因其“效果立即”，瑞应确凿，能使行人深生信仰，不致猜度犹疑，毕竟深信“本愿不虚”故。
三、按语说明，画龙点睛，导归念佛。
序文是整体教理的疏导，具有系统性；按语是具体个案的发明，具有针对性。一则念佛感应，一般人多只注意其表面情节，而难探究其隐含教理。但是表面情节固因时处人事之不同，有其偶然性；而佛法理则却不受时处诸缘之变化，有著必然性。今借助“按语”便能从看似纷繁、偶然的表像情节中，探知单纯、必然的佛法理则，得佛法智慧之眼。可谓有此按语，原似静默无言之念佛感应事例顿时灵动起来，而作活生生的说法，使人惊醒，使人觉悟，使人欣欣然涌生念佛愿生之志。按语、事例紧密结合，深值细细品味。
〈第二集〉感应事例皆来源于最下层之专修念佛人，巧符“专念弥陀、根机庸劣、效果立即”的原则；亦作分门别类的编排，突显念佛“现当二益”，意在使人开卷易知，导归专修念佛，往生净土。其教理上的疏导，完全依慧净法师于《念佛感应录》〈第一集〉所作“序文”为准，可寻拜读。
又，〈第二集〉所收念佛感应绝大多数是近一、二年的事，由各地莲友直接寄到我处，首次辑录成册，其口述、记录当事人也都健在，可以说具有最新之时代意义。其中有关“念佛往生”之篇幅增加，约占一半。其记述细腻生动，说理简明畅达，切中要点，亘及往生人之入佛因缘、修学根机、修行时节、修学历程等；最终之往生瑞相仅 为辅证，而非重点。而“助念往生”案例中往往亦有很好的临终安慰开示，相信这些会对行人自修和利他临终助念有良好的借鉴意义。在此，谨向如实采集、整理这些念佛感应的莲友表示深深的敬意和感激，也希望大家都能成为有心人，采集更多的念佛感应，让事实说话，将弥陀的大悲普遍传扬。
释净宗 谨识
佛历二五四五年十二月一日
【壹】念佛愈病
一、念佛七天 全身病愈
我看了《念佛感应录》后，便七天专心念佛，患有十几年的慢性鼻炎、慢性胃炎、全身关节酸疼、膀胱炎等都痊愈，真是佛号不可思议，也可以说是万能，现在我一有空就念佛。
南无阿弥陀佛！(二○○一年五月九日 广东 邝丽仪)
按：人生世间 不能无病 病苦加身 无人能替
纵使痊愈 长寿百年 不能免死 终入轮回
欲得永免 生老病死 当急念佛 誓生净土
二、梦中告言 唯有念佛
江西省铅山之安泉，有余水生者，佣于人。
十四年(一九二五)，患足疾，疯痹床蓐间，越四年，药莫能愈。家中所有，典质净尽。能得生者，家大伯(余钧)豢养之也。已而大伯卒，梦告之曰：“汝之足疯，乃宿生业障，欲望痊平，唯有念佛。”
醒语于我，说所梦如此。予信其言，乃具告以念佛之法。
持念三月，又梦一人以杖叩其足曰：“汝速去，毋得在此。”自后足能渐次移动，竟愈。
愈后念佛间断月余，足疾又将发，大惧，力持念如前。今足疾固愈，而持念更不敢稍懈矣。(《皆大欢喜》第三集 余心道记)
按：宿世重业障 医药失其方 念佛获胜德 业消障自亡
随口常称佛 应声消诸业 一生不退转 极乐好安歇
三、梦僧告言 念佛可愈
忆民国十二年(一九二三)夏，寿观廿五岁，苦病四月。于危笃之时，见一僧来临，告言：“你病毋碍，要念南无阿弥陀佛，即可痊愈。”予乃虔诚高声称念，约有二、三日，家人怪而问其故；予以梦告，并以慰祖父与吾母。至十月起床，皮蜕发换，恍然再世人矣。(节录自《印光大师永思集续编》文十六 ．朱寿观)
四、重病痊愈 其目复明
江易园作校长，因极力教授生徒，致用心过度，得病甚重，中西医俱无效。彼向不知佛，江味农来看，谓医既无效，则不须再医；当至心念佛，即可痊愈。易园信之，病遂痊愈，故所以极力劝人念佛耳。
有一亲戚，年近七十，双目失明；易园劝彼念佛，未至一年，其目复明。(印光大师文钞)
五、病中念佛 圣众来护
二○○○年九月十三日晚，冠心病发作，去医院急诊，实行硝酸甘油输液，一小时左右，便觉身不由己，昏昏沉沈，但心中还明白，不断的念“南无阿弥陀佛”。
在念佛的同时，我看见观世音菩萨、大势至菩萨、韦驮菩萨，其他的菩萨我不认识，好大一片。同时看见屋里绿光、红光、黄光来回照射。一会儿什么也不知道，不省人事。
原来因输硝酸甘油反应，血压已下降到四十，后来经过抢救，很快就恢复过来，当晚就回家了。
过去我学《无量寿经》，听说念佛时，阿弥陀佛派二十五位菩萨经常保佑我们，如有难能逢凶化吉，真是一点不假。(二○○一年三月六日 北京 青明惠 记实)
按：善导大师《往生礼赞》云：“又如《观经》云：若称礼念阿弥陀佛，愿往生彼国者，彼佛即遣无数化佛，无数化观音、势至菩萨，护念行者，复与前二十五菩萨等，百重千重围绕行者，不问行住坐卧，一切时处，若昼若夜，常不离行者。今既有斯胜益可凭，愿诸行者，各须至心求往。”
《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》云：“称彼佛号，若一声、若十声、乃至百千声，于念念中，在无数化无量寿佛，常护其人；又有二菩萨，一名观世音，一名大势至，是二菩萨，自为上首，俱诸大菩萨众常来护。其人寿终之后，生彼无量寿清净安乐国。”
六、手术念佛 神游莲池
当我还在妇产科实习的时候，有一次遇到一位妇人，因为胎死腹中，需要开刀。她面临著胎儿死去的悲伤和要接受手术的恐怖，心情非常的不好。我去看她的时候，就劝她念“阿弥陀佛”，告诉她说：“佛，大慈大悲，不忍一切 众生受苦，一定会保佑您的。”
她要麻醉以前，就一直阿弥陀佛念个不停。手术以后，她醒过来，我去看她的时候，她告诉我说：“念佛真正奇妙，真正好！”她一点都不痛苦。而且在手术中又梦到比电影上看到的仙女还要漂亮的菩萨，带她去比电影上看到的仙境还要美丽的地方玩，看到好多很大很大的莲花。后来，听到一个声音说：“时间到了，你可以回去了。”她就渐渐醒过来。(道证法师 讲述)
七、弥陀慈指 手到病除
一九九八年冬天，查淑奕老师患重感冒发高烧，全身疼痛，不思饮食，吃药不见效，心想：我已耄耋之年，可能要走了。于是就念南无阿弥陀佛！
一天午睡，梦中看到阿弥陀佛从空中来到她身旁，非常慈祥，用佛慈悲的手指在她两眉中间点了三下后即离去。顿时她就清醒了，觉得浑身爽快，自言自语地说：“阿弥陀佛给我治病了”，一股感恩之情念南无阿弥陀佛，心情非常愉快。立即起床，全身感觉轻松，也有劲了，晚餐吃稀饭也有味了，一周后完全康复。南无阿弥陀佛！ (二○○一年三月廿三日 甘肃兰州 赵理秀)
八、仙丹一粒 总治百病
去年下半年女儿生小孩，我去帮忙照护，因劳累过度病倒。大约十月份，儿子带我去医院检查，说是肾结石、肾积水、胃下垂、心脏病，还有一大堆，我不记得。
我花不起许多钱，就回家早晚上香念阿弥陀佛。过了约三个月，一天晚上八、九点钟，眼半睁半闭时，看见对面有二尊菩萨坐著，各带一朵大红花，其中一位一挥手朝我迎面扔来一粒仙丹，大约有中指头大小，半黄半红的。我就知道病会好，儿子要我再去医院检查，我说不必了。就这样一点药没吃，所有的病都好了，以前吃东西胃胀，…
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